Корова, которая разоблачила убийцу

• Среди сынов Израиля, во времена пророка Мусы (мир ему), был убит человек, и никто не знал, кто это сделал. Люди спорили и обвиняли друг друга (2:72). Учёный Ибн Касир в своём толковании Корана передаёт от одного из ранних учёных, что убитый был богатым человеком и его единственным наследником был племянник. Племянник убил его, оставил тело у дверей другого человека, а наутро стал громко требовать мести, так что люди взялись за оружие и чуть не начали драться. Они пошли к Мусе, и он сказал им, что Аллах велит им зарезать корову (2:67). Учёный ас-Саади объясняет, что они разошлись во мнениях о том, кто убийца, и что между ними случилась бы большая беда, если бы Аллах не сделал правду ясной.[1][3][13]
• Сначала они ответили Мусе: «Неужели ты насмехаешься над нами?». Он ответил: «Упаси меня Аллах оказаться одним из невежд» (2:67). Ас-Саади объясняет, что им следовало сразу исполнить приказ, не возражая, и что невежда — это тот, кто говорит бесполезные слова и смеётся над людьми. Учёный аль-Куртуби выводит из этого аята (стиха Корана), что насмехаться над религией Аллаха нельзя и что это одна из форм невежества, а обычная шутка — это не то же самое, что насмешка.[1][13][4]
• Почему именно корова? Аяты этого не говорят, и учёные предлагали свои объяснения. Аль-Куртуби передаёт от учёного аль-Маварди, который добавляет «а Аллах знает лучше», что им велели зарезать корову потому, что это то же животное, что и телец, которому они когда-то поклонялись вместо Аллаха: так телец потерял бы значение в их глазах, а их ответ показал бы, осталось ли в их сердцах что-то от того поклонения. Он добавляет и более глубокий смысл: когда мёртвый оживает через то, что убивают живое животное, могущество Аллаха видно ещё яснее.[4]
• Вместо того чтобы просто послушаться, они задавали вопрос за вопросом: какого возраста должна быть корова, какого цвета и какая именно, ведь все коровы казались им похожими (2:68-71). Каждый ответ делал поиск труднее. Ибн Касир передаёт, что Ибн Аббас, сподвижник Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: им хватило бы любой коровы, но они сами себе всё усложнили, и Аллах им всё усложнил. Ат-Табари и аль-Куртуби передают от него те же слова, а ас-Саади объясняет, что они усложнили дело тем, что задавали так много вопросов. Аль-Куртуби добавляет, что религия Аллаха легка и что углубляться в ненужные вопросы к пророкам и учёным — это недостаток.[1][3][11][5][14][7]
• В последнем вопросе они добавили: «И если Аллах пожелает, то мы последуем прямым путем» (2:70). Ранний учёный Икрима сказал, как передаёт ат-Табари, что им хватило бы любой коровы и что, если бы они не сказали этих слов, «если Аллах пожелает», они бы её не нашли. Ас-Саади говорит то же: без этих слов они не нашли бы эту корову. Аль-Куртуби объясняет, что эти слова показывали: они начали поворачивать назад, уступать и жалеть, что не послушались. Ибн Касир передаёт, что хозяин коровы соглашался продать её только за столько золота, сколько вместит её шкура. «Затем они зарезали ее, хотя были близки к тому, чтобы не сделать этого» (2:71): Ибн Аббас объяснил, что они не хотели её резать.[1][11][14][6][3]
• Ат-Табари также передаёт историю, которую рассказал ранний учёный ас-Судди, о хозяине коровы: юноше, который был одним из самых добрых к своему отцу людей. К нему пришёл купец, чтобы продать жемчужину, когда его отец спал, а ключ лежал у отца под головой. Юноша не стал будить отца, даже когда купец всё снижал цену, лишь бы тот его разбудил, и в конце концов так её и не купил. За это, как говорится в истории, Аллах дал ему эту корову. Это история сынов Израиля, которую мы не подтверждаем и не отрицаем. Ас-Саади напоминает читателям, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) велел в таких рассказах не верить людям Писания (иудеям и христианам) и не отрицать их слова, и что такие истории никогда нельзя принимать за смысл самого Корана.[10][16]
• Аллах велел им ударить убитого частью коровы (2:73). Он ожил, и Ибн Касир передаёт, что, когда его спросили, кто его убил, он указал на своего племянника, а потом снова умер. Племяннику не позволили получить его наследство, и с тех пор ни один человек, убивший ради наследства, не получал наследства. Аль-Куртуби передаёт, что Ибн Аббас сказал: этот человек убил своего дядю, чтобы получить его наследство, и пишет, что учёные согласны: тот, кто убил намеренно, ничего не наследует от убитого, ни денег, которые платят за убийство, ни имущества; не согласна с этим лишь небольшая группа, пошедшая против всех остальных.[1][3][8]
• Аллах говорит: «Так Аллах воскрешает мертвых и показывает вам Свои знамения» (2:73). Ибн Касир объясняет, что это показало, что Аллах может вернуть мёртвых к жизни, и стало доказательством того, что все мёртвые будут воскрешены; он насчитывает в этой суре (главе Корана) пять мест, где Аллах говорит о том, как оживляет мёртвых. Ас-Саади добавляет, что Аллах вывел наружу то, что они скрывали: убитый сказал им, кто его убил, а то, что он ожил у них на глазах, указывало на то, как Аллах оживит мёртвых. Нам не сказано, какой частью коровы ударили убитого; Ибн Касир объясняет, что это знание не принесло бы нам пользы, иначе Аллах сделал бы его ясным.[1][3][15]
• Но и после всего этого их сердца ожесточились и стали «как камни, или даже еще жестче» (2:74). Ибн Касир объясняет, что их сердца стали твёрже камней и не осталось надежды, что они смягчатся, и передаёт, что Ибн Аббас сказал: некоторые камни мягче их сердец. Ас-Саади отмечает, что камни твёрже железа, потому что железо и свинец плавятся в огне, а камни нет; и всё же из одних камней вырываются реки, другие раскалываются и из них выходит вода, а третьи падают от страха перед Аллахом. Учёный Катада сказал, как передают ат-Табари и аль-Куртуби, что Аллах нашёл оправдание камням, но не нашёл его для пропащих среди людей.[1][3][16][12][9]

• Когда приходит приказ Аллаха, правильный ответ — сразу исполнить его, как говорят верующие: «Слушаем и повинуемся!».[2][13]
• Искать ещё один вопрос, чтобы отложить послушание, значит только усложнять себе дело: им хватило бы любой коровы, но они сами себе всё усложнили, и поэтому им всё усложнили.[3][11][14]
• Религия Аллаха легка; превращать простое указание в бесконечные подробности — это недостаток, а не признак старательности.[7]
• Связывайте свои планы с тем, чего пожелает Аллах: ранние учёные говорили, что именно слова «если Аллах пожелает» стали причиной того, что они наконец нашли корову.[1][11][14]
• Преступление можно скрыть от людей, но не от Аллаха: Он вывел наружу то, что они скрывали, а тот, кто убил ради наследства, лишился его.[1][3][8]
• Убитый, которого Аллах вернул к жизни, — знак того, что Аллах вернёт к жизни всех мёртвых.[1][3][15]
• Видеть знаки недостаточно: сердце, которое всё время отказывается слушаться, становится твёрже камня, поэтому сохраняйте сердце мягким через послушание.[1][3][16][12]

Эти вопросы написаны Qabas Anime, чтобы помочь вам поразмышлять. Они не являются частью Корана или тафсира.

1. Когда вас просят сделать то, что, как вы знаете, правильно, не ищете ли вы порой ещё один вопрос, чтобы это отложить?
2. Какое простое доброе дело вы сами себе усложнили?
3. Убийца плакал больше всех и громче всех требовал справедливости. Чему это учит вас, когда вы судите о людях по тому, какими они выглядят на людях?
4. Что смягчает ваше сердце и что в последнее время делает его жёстче?