Царь и благодарный визирь

• В хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) удивляется положению верующего. HadeethEnc объясняет, что он удивляется ему «в хорошем смысле»: все состояния верующего — благо, и это не дано никому, кроме верующего. Когда с ним случается хорошее, он благодарит Аллаха и получает награду за благодарность; когда его постигает плохое, он проявляет терпение, надеется на награду от Аллаха и получает награду за терпение. Таким образом, «он получает награду в любом случае».[1][3]
• Ибн Усеймин (т. 1, с. 197-198) разъясняет то же самое: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выразил удивление положением верующего в знак одобрения, а затем объяснил, почему оно является благом. Всё, что Аллах предопределяет верующему, — благо для него. В беде он терпелив к предопределению Аллаха, ждёт облегчения от Аллаха и надеется на награду. В благополучии, будь то благо религии, как знание и добрые дела, или благо этого мира, как имущество, дети и семья, он благодарит Аллаха, повинуясь Ему, и так у него оказываются два блага: благо этого мира и благо религии, то есть его благодарность.[4]
• Почему только верующий? Ибн Усеймин (т. 1, с. 198-199) противопоставляет ему того, у кого нет веры: в беде он не терпит, а жалуется и проклинает судьбу, а в благополучии не благодарит Аллаха. Поэтому он пребывает во зле, постигнет ли его беда или благополучие, в отличие от верующего, который в любом случае пребывает во благе.[4]
• Аят суры «аль-Бакара» (2:216) был ниспослан о предписании сражаться. Ибн Касир объясняет, что слова «хотя это вам неприятно» означают: сражение трудно и тяжело для сердца, и всё же оно может оказаться благом для них, потому что за сражением следует победа.[5][6]
• Затем Ибн Касир расширяет смысл аята: «Этот аят имеет общий смысл». Человек может страстно желать того, что на деле не является для него ни благом, ни пользой. А слова «Аллах знает, а вы не знаете» означают, что Аллах лучше нас знает, чем всё закончится и что принесёт нам пользу в этой и в последней жизни; поэтому следует повиноваться Ему и держаться Его велений.[5][6]
• Как притча иллюстрирует оба текста (это наше прочтение, а не слова упомянутых выше учёных): царю было неприятно лишиться пальца, и именно это стало причиной его освобождения; визирю была неприятна темница, и именно она стала причиной того, что его не схватили вместе с царём. Каждому было неприятно то, что оказалось для него благом, как говорится в аяте, а привычка визиря восхвалять Аллаха в любом состоянии — это та самая черта, которую описывает хадис.[5][1]
• Сама притча — известная народная история, которую рассказывают ради её урока. Это не хадис: у неё нет цепочки передатчиков (иснада), восходящей к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), и ничто на этой странице не приписывает её ему. Урок опирается на два достоверных текста, которые эпизод приводит в конце: хадис из «Сахиха» Муслима и аят суры «аль-Бакара».[1][3][5]

• Благодарность в благополучии и терпение в беде — оба пути ведут к благу. Кто благодарит за блага и терпит несчастья, тот обретает благо обоих миров; кто не делает ни того, ни другого, лишается награды.[3]
• Это постоянное благо принадлежит вере: награда в любом состоянии — только для людей веры.[3][4]
• Терпение в беде, ожидание облегчения от Аллаха и надежда на Его награду — признак веры. Если ты находишь в себе обратное, говорит Ибн Усеймин, упрекни себя, исправь свой путь и обратись к Аллаху с покаянием.[4]
• Благодарность в благополучии сама по себе — успех, дарованный Аллахом, и причина умножения благ, как в суре «Ибрахим» (14:7). То, что человеку дана способность благодарить, — ещё одно благо, которое снова требует благодарности.[4]
• Вера в предопределение Аллаха делает верующего довольным в любом его положении.[3]
• Если нам что-то неприятно, это не делает его злом, а если мы что-то любим, это не делает его благом. Аллах знает, чем всё закончится и что действительно приносит нам пользу; наше дело — повиноваться Ему.[5][6]

Эти вопросы написаны Qabas Academy, чтобы помочь вам поразмышлять. Они не являются частью хадиса, Корана или комментариев к ним.

1. Визирь восхвалил Аллаха, ещё не зная, чем закончится история. Что нужно тебе, чтобы поступать так же, а не только задним числом?
2. Вспомни что-то, что когда-то было тебе неприятно, а потом оказалось для тебя благом. Чего ты не мог увидеть тогда?
3. Хадис соединяет благодарность с терпением. Что из этого даётся тебе труднее и в какие моменты?
4. Есть ли сейчас в твоей жизни трудность, о которой ты судишь только по тому, как она ощущается сегодня?