《古兰经》故事
揭露凶手的母牛
出处: 2:67, 2:68, 2:69, 2:70, 2:71, 2:72, 2:73, 2:74
一位富有的老人在夜里被人杀害,尸体被丢在另一个家族的门口。没有人看见凶手。以色列的后裔请先知穆萨(愿主赐他平安)向安拉祈求,安拉命令他们宰一头母牛。他们没有服从,而是问了一个又一个问题,每一个回答都让这件事变得更难。最后,他们宰了这头牛,用它的一部分打那个死者,他凭安拉的意愿站了起来,说出了杀他的人。这是《古兰经》(2:67-74)中的一个故事,讲的是服从安拉的命令,不找借口。
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经文
参考的已出版译本: Ma Jian, 《古兰经》马坚译本 (Quran.com).
出处
- 经文
- Al-74
- 参考的已出版译本
- Ma Jian, 《古兰经》马坚译本 (Quran.com)
- 通俗易懂的含义(Qabas Anime)
- 2:67, 2:68, 2:70, 2:71, 2:72, 2:73, 2:74
- 经注
- Tafsir Ibn Kathir (Abridged), English, Quran.comAl-Qurtubi, al-Jami' li-Ahkam al-Qur'an (Arabic), on Quran 2:67, Quran.comAl-Qurtubi, al-Jami' li-Ahkam al-Qur'an (Arabic), on Quran 2:68, Quran.comAl-Qurtubi, al-Jami' li-Ahkam al-Qur'an (Arabic), on Quran 2:70, Quran.comAl-Qurtubi, al-Jami' li-Ahkam al-Qur'an (Arabic), on Quran 2:71, Quran.comAl-Qurtubi, al-Jami' li-Ahkam al-Qur'an (Arabic), on Quran 2:72, Quran.comAl-Qurtubi, al-Jami' li-Ahkam al-Qur'an (Arabic), on Quran 2:74, Quran.comAt-Tabari, Jami' al-Bayan (Arabic), on Quran 2:67, Quran.comAt-Tabari, Jami' al-Bayan (Arabic), on Quran 2:70, Quran.comAt-Tabari, Jami' al-Bayan (Arabic), on Quran 2:74, Quran.comAs-Sa'di, Taysir al-Karim ar-Rahman (Arabic), on Quran 2:67, Quran.comAs-Sa'di, Taysir al-Karim ar-Rahman (Arabic), on Quran 2:72, Quran.comAs-Sa'di, Taysir al-Karim ar-Rahman (Arabic), on Quran 2:73, Quran.comAs-Sa'di, Taysir al-Karim ar-Rahman (Arabic), on Quran 2:74, Quran.com
参考资料
- [1] Quran 2:67-74, Surah Al-Baqarah, Quran.com (访问于 2026-10-24)Arabic text (Uthmani script) and English translation by Saheeh International. The Arabic shown on this page is the Tanzil Uthmani text (see arabic_source).查阅的页面(按经文): 2:67, 2:68, 2:69, 2:70, 2:71, 2:72, 2:73, 2:74
- [2] Quran 2:285, Surah Al-Baqarah, Quran.com (访问于 2026-10-24)Arabic text (Uthmani script) and English translation by Saheeh International.
- [3] Tafsir Ibn Kathir (Abridged), English, Quran.com (访问于 2026-10-24)The abridged English translation of Ibn Kathir's Tafsir al-Qur'an al-'Azim, as shown on Quran.com under "Ibn Kathir (Abridged)". Quran.com shows the commentary for a group of verses (2:67; 2:68-71; 2:72-73; 2:74); the page opened for each group is listed. Summarised in our own words.查阅的页面(按经文): 2:67, 2:68, 2:72, 2:74
- [4] Al-Qurtubi, al-Jami' li-Ahkam al-Qur'an (Arabic), on Quran 2:67, Quran.com (访问于 2026-10-24)Arabic, as shown on Quran.com; summarised and translated by Qabas Anime. Quran.com shows this commentary verse by verse; this page is the commentary on the verse named.
- [5] Al-Qurtubi, al-Jami' li-Ahkam al-Qur'an (Arabic), on Quran 2:68, Quran.com (访问于 2026-10-24)Arabic, as shown on Quran.com; summarised and translated by Qabas Anime. Quran.com shows this commentary verse by verse; this page is the commentary on the verse named.
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- [9] Al-Qurtubi, al-Jami' li-Ahkam al-Qur'an (Arabic), on Quran 2:74, Quran.com (访问于 2026-10-24)Arabic, as shown on Quran.com; summarised and translated by Qabas Anime. Quran.com shows this commentary verse by verse; this page is the commentary on the verse named.
- [10] At-Tabari, Jami' al-Bayan (Arabic), on Quran 2:67, Quran.com (访问于 2026-10-24)Arabic, as shown on Quran.com; summarised and translated by Qabas Anime. Quran.com shows this commentary verse by verse; this page is the commentary on the verse named.
- [11] At-Tabari, Jami' al-Bayan (Arabic), on Quran 2:70, Quran.com (访问于 2026-10-24)Arabic, as shown on Quran.com; summarised and translated by Qabas Anime. Quran.com shows this commentary verse by verse; this page is the commentary on the verse named.
- [12] At-Tabari, Jami' al-Bayan (Arabic), on Quran 2:74, Quran.com (访问于 2026-10-24)Arabic, as shown on Quran.com; summarised and translated by Qabas Anime. Quran.com shows this commentary verse by verse; this page is the commentary on the verse named.
- [13] As-Sa'di, Taysir al-Karim ar-Rahman (Arabic), on Quran 2:67, Quran.com (访问于 2026-10-24)Arabic, as shown on Quran.com; summarised and translated by Qabas Anime. Quran.com shows this commentary verse by verse; this page is the commentary on the verse named.
- [14] As-Sa'di, Taysir al-Karim ar-Rahman (Arabic), on Quran 2:72, Quran.com (访问于 2026-10-24)Arabic, as shown on Quran.com; summarised and translated by Qabas Anime. Quran.com shows this commentary verse by verse; this page is the commentary on the verse named.
- [15] As-Sa'di, Taysir al-Karim ar-Rahman (Arabic), on Quran 2:73, Quran.com (访问于 2026-10-24)Arabic, as shown on Quran.com; summarised and translated by Qabas Anime. Quran.com shows this commentary verse by verse; this page is the commentary on the verse named.
- [16] As-Sa'di, Taysir al-Karim ar-Rahman (Arabic), on Quran 2:74, Quran.com (访问于 2026-10-24)Arabic, as shown on Quran.com; summarised and translated by Qabas Anime. Quran.com shows this commentary verse by verse; this page is the commentary on the verse named.
讲解
- 在先知穆萨(愿主赐他平安)的时代,以色列的后裔中有一个人被杀了,没有人知道是谁干的。人们互相争吵,互相指责(2:72)。学者伊本·凯西尔在他的《古兰经》注释中,记述了一位早期学者的说法:死者是一个富人,他唯一的继承人是他的侄子。侄子杀了他,把尸体丢在另一个人的门口,第二天早上又大声喊着要报仇,直到人们拿起武器,几乎打了起来。他们去找穆萨,穆萨告诉他们,安拉命令他们宰一头母牛(2:67)。学者赛阿迪解释说,他们对谁是凶手意见不一,如果不是安拉让真相显明,他们之间就会爆发严重的祸害。[1][3][13]
- 他们对穆萨的第一个回答是:“你愚弄我们吗?”他回答说,他求安拉保护他,不让他成为无知的人(2:67)。赛阿迪解释说,他们本应毫不反对、赶快服从这个命令;而无知的人,就是说无用的话、嘲笑别人的人。学者古尔图比从这节经文中得出:嘲弄安拉的宗教是不允许的,是一种无知;而平常的玩笑并不等于嘲弄。[1][13][4]
- 为什么是一头牛?经文没有说,学者们给出了一些解释。古尔图比记述了学者马沃尔迪的说法(马沃尔迪还说:安拉最清楚):他们被命令宰一头牛,是因为牛和他们从前舍弃安拉而崇拜的那头牛犊是同一种动物:这样做会让它在他们眼中失去分量,而他们的反应也会显示,他们心里是否还残留着那种崇拜。他还补充了一层更深的意思:通过宰杀一个活的动物让一个死人复活,更清楚地显示了安拉的大能。[4]
- 他们没有直接服从,而是问了一个又一个问题:这头牛应该多大,什么颜色,是哪一头,因为在他们看来,所有的牛都差不多(2:68-71)。每一个回答都让寻找变得更难。伊本·凯西尔记述,先知穆罕默德(愿主福安之)的同伴伊本·阿拔斯说:随便哪一头牛都可以;他们为难自己,所以安拉也让他们为难。泰伯里和古尔图比也记述了他的这句话,赛阿迪解释说,他们是因为问了太多问题,才使事情变难的。古尔图比还说,安拉的宗教是容易的,向先知和学者追问不必要的问题,是一种过错。[1][3][11][5][14][7]
- 在最后一个问题里,他们加了一句:如果安拉愿意,我们一定会找到正确的方向(2:70)。泰伯里记述,早期学者伊克里玛说:随便哪一头牛对他们来说都足够了;如果他们没有说“如果安拉愿意”这句话,他们就找不到它。赛阿迪也这样说:没有这句话,他们就不会被引导找到这头牛。古尔图比解释说,这句话表明他们开始回头、开始顺从,并后悔自己没有服从。伊本·凯西尔记述,牛的主人只肯以装满金子的牛皮作为价钱把它卖掉。“他们就宰了那头牛,但非出自愿”(2:71):伊本·阿拔斯解释说,他们并不想宰它。[1][11][14][6][3]
- 泰伯里还记述了早期学者苏迪讲的一个关于牛主人的故事:他是一个年轻人,在人们当中是对父亲最好的人之一。一个商人来卖给他一颗珍珠,而他的父亲正在睡觉,钥匙压在头下。年轻人不肯叫醒父亲;商人一再降价,只要他肯叫醒父亲,他还是不肯,最后干脆没有买。据这个故事说,作为回报,安拉把这头牛赐给了他。这是以色列的后裔中的一个故事,我们既不证实,也不否认。赛阿迪提醒读者,先知穆罕默德(愿主福安之)说过,对于有经典的人(犹太人和基督徒)的这类传述,既不要相信,也不要否认;这样的故事绝不能被当作《古兰经》本身的意思。[10][16]
- 安拉命令他们用这头牛的一部分去打那个死者(2:73)。他复活了。伊本·凯西尔记述,当他们问他是谁杀了他时,他指向自己的侄子,然后又死去了。侄子没有被允许继承他的财产;从那以后,凡是为了得到遗产而杀人的人,都不能继承遗产。古尔图比记述,伊本·阿拔斯说,那个人杀了他的叔叔,是为了继承他的财产。古尔图比还写道,学者们一致认为,故意杀人的人不能从被他杀死的人那里继承任何东西,无论是为这条命赔付的钱,还是死者的财产;只有一小部分人与其他所有人意见不同。[1][3][8]
- 安拉说,祂就是这样使死者复活,并向人们显示祂的迹象(2:73)。伊本·凯西尔解释说,这显示了安拉使死者复活的大能,也证明了所有死去的人都将再次被复活;他数出,在《古兰经》的这一章中,有五处地方讲到安拉使死者复活。赛阿迪补充说,安拉揭露了他们所隐瞒的事:死者告诉他们是谁杀了他;而亲眼看见他复活,也指向安拉将来如何使死者复活。我们没有被告知用的是牛的哪一部分;伊本·凯西尔解释说,知道这一点对我们没有益处,否则安拉就会说明。[1][3][15]
- 然而经历了这一切之后,他们的心还是变硬了,“变得像石头一样,或比石头还硬”(2:74)。伊本·凯西尔解释说,他们的心变得比石头还硬,没有变软的希望;他还记述,伊本·阿拔斯说,有些石头比他们的心还要软。赛阿迪指出,石头比铁还硬,因为铁和铅在火中会熔化,而石头不会;可是有些石头中涌出河水,有些石头裂开,水从里面流出来,有些石头因为害怕安拉而坠落。泰伯里和古尔图比记述,学者格塔德说:安拉原谅了石头,却没有原谅人类中那些可悲的人。[1][3][16][12][9]
教益与收获
- 当安拉的命令来到时,正确的回应是立刻服从,就像有信仰的人所说:“我们听到了,我们服从。”[2][13]
- 为了推迟服从而再找一个问题,只会让事情更难:随便哪一头牛都可以,可他们为难自己,于是事情也对他们变得为难。[3][11][14]
- 安拉的宗教是容易的;把一个简单的指示变成没完没了的细节,是一种过错,而不是认真的表现。[7]
- 把你的计划与安拉的意愿连在一起:早期的学者说,正是“如果安拉愿意”这句话,让他们最终找到了那头牛。[1][11][14]
- 罪行可以瞒过人,却瞒不过安拉:祂揭露了他们所隐瞒的事,那个为了遗产而杀人的人也失去了遗产。[1][3][8]
- 那个复活的死者是一个迹象,表明安拉将使所有死去的人复活。[1][3][15]
- 看见迹象还不够:一颗一再拒绝的心会变得比石头还硬,所以要用服从让你的心保持柔软。[1][3][16][12]
思考题
这些问题由 Qabas Anime 撰写,帮助你思考。它们不是《古兰经》或其经注的一部分。
- 当有人请你去做一件你知道是对的事时,你是否有时会再找一个问题,好把它往后拖?
- 有哪一件简单的善事,被你自己弄复杂了?
- 凶手正是哭得最伤心、喊着要讨公道喊得最响的那个人。对于凭一个人在人前的样子来评判他,这让你明白了什么?
- 什么能让你的心变软?最近又是什么让它越来越硬?
文字稿
本集的台词,取自原声的中文字幕。
在一个寒冷的夜晚……一位老人独自走着。他不知道……黑暗中有眼睛在跟着他。他停了下来……回头看了看……却谁也没看见。
就在一瞬间……一切都结束了。
凶手逃走了……没有人看见他。除了安拉。
一桩没有证人、没有证据的罪行……安拉要揭露它……通过一头牛。“当时,你们杀了一个人,又互相推卸罪责。而安拉要揭露你们所隐藏的事。” (《古兰经》2:72)这件事发生在以色列的后裔中间……在安拉的先知穆萨(愿主赐他平安)的时代。他们当中有一位钱财很多的老人:广阔的土地……成群的羊……还有一箱箱的银子。
可是,他没有孩子。
他一个人吃饭……一个人睡觉……在一座寂静的大房子里。所以等他死了……他的亲戚就会继承他的财产。
他们当中有些人每天都来看他……一再问他过得怎么样。
人们看不见心里的东西……只能看见脸上露出来的。天刚亮时……城里一位妇女提着水罐,走向水井……突然……她看见了连自己的眼睛都不敢相信的事。
他躺在另一个家族的门口……好像凶手想把这桩罪行嫁祸给他们。人们聚集在他周围……
他的亲戚哭着赶来……他的侄子一边哭一边说:“叔叔……是谁对你做了这种事?”他的一个亲戚说:“是你们杀了他……他是在你们门口被发现的。”那家的主人说:“以安拉起誓,我们没有杀他……也不知道是谁杀了他。”怒火越来越大……喊声越来越高……每一方都拿起了武器。流血眼看就要引来更多的流血……一桩罪行眼看就要变成一场战争。
他们互相推卸罪名……每一方都推到别人身上……而凶手就在他们中间……听着,看着。这时,他们当中几位明理的人站出来说:“你们要互相残杀吗……安拉派来的使者就在你们中间?”
“去找穆萨吧。”
于是他们去找安拉的先知穆萨(愿主赐他平安)……把发生的事讲给他听……他们的长老说:“安拉的先知啊……我们当中有一个人被杀了……我们不知道是谁杀了他。”死者的侄子说:“安拉的先知啊……请为我们向你的主祈求……让他为我们揭开杀害我叔叔的凶手。”于是穆萨向他的主祈求……安拉的命令来了……一道谁也没有想到的命令。穆萨对他们说:“安拉命令你们……宰一头牛。”一头牛?他们问的是凶手……得到的命令却是一头牛?其中一个人嘲讽地说:“穆萨,你是在拿我们开玩笑吗?”穆萨说:“求安拉保护我!只有无知的人……才会拿安拉的命令跟人开玩笑。”一位先知讲到安拉,只会说真话。可是他们没有照做……其中一个人说:“我们该宰哪一头牛?一定得去问问他。”
于是他们回到穆萨那里,说:“穆萨啊……请替我们问问你的主……这头牛是什么样的?”穆萨对他们说:“它不是年老体衰的……也不是年轻得还没生过小牛的……而是在两者之间……你们去做吩咐你们做的事吧。”可是他们又回来问……其中一个人说:“穆萨啊……它是什么颜色的?”穆萨说:“它是黄色的……黄得很浓……颜色纯净、明亮……每个看见它的人都会感到高兴。”他们每问一次……事情就变得更难。然后他们第三次问:“穆萨啊……到底是哪一头牛?牛都长得一个样……”接着他们说:“我们一定会找到它……如果安拉愿意。”穆萨对他们说:“它从来没有被用来耕地……也没有被用来浇灌庄稼……它没有任何缺陷……身上除了它本来的颜色,没有别的颜色。”先知穆罕默德(愿主福安之)的同伴伊本·阿拔斯说:“只要他们随便牵一头最普通的牛,就足够了……可是他们自己为难自己……于是安拉也让他们为难。”于是他们出去寻找它……在集市上,在农场里,在遥远的村庄里。
这头太老了……这头太小了……这头脖子上有犁留下的痕迹……这头身上有一块黑斑。牧人对他们说:“你们在找一头根本不存在的牛。”直到最后他们终于找到了它……在一个贫穷的年轻人那里。一位早期的学者说:“要不是他们说了‘如果安拉愿意’……他们永远也找不到它。”有些解释古兰经的学者讲到这个年轻人时,提到以色列的后裔中流传的一个故事……我们既不证实它,也不否认它。据说,他非常孝敬父亲。有一天,一个商人带着一颗贵重的宝石来找他……而钥匙就在他父亲的头底下,父亲正睡着。
年轻人对商人说:“我不会叫醒我父亲。”……商人带着他的宝石走了,年轻人甘愿承受了损失。于是安拉用更好的东西补偿了他……就是这头牛,世上再也找不到和它一样的牛。长老对他说:“把你的牛卖给我们吧。”年轻人摇了摇头……他们每加一次价,他都不肯。看到他们多么需要它,他就抬高了价钱。据说,他们买下它,付的是装满它整张皮的黄金。他们把它往城里牵去……他们差一点就没有宰它:因为它价钱太高,因为他们争论太多……也有人说:是因为害怕凶手被揭露。早上,他们牵着它进了城……人们从家里走了出来……一个接一个。他们宰了它……正像安拉命令他们的那样。然后安拉命令他们……用牛身上的一部分去打那个死者。他们打了他……一切都静了下来。
然后……他动了。
他睁开了双眼……死去的人活着站了起来……凭着安拉的允许。
他们问他:“是谁杀了你?”他举起颤抖的手……指了指……说:“杀我的……是我兄弟的儿子。”
所有的人都转过头……望着他。
然后他倒了下去……又像原来那样死去了。
他的侄子……那个为他哭得比所有人都伤心……还要无辜的人为他偿命的人。
他不承认……还说:“以安拉起誓,我没有杀他!”……他亲眼看见了真相,却仍然否认。他杀他是为了继承他……于是安拉让他得不到遗产。据说:在这头牛的故事以后,再也没有凶手继承过遗产。学者们对此一致认为:故意杀人的人……不能继承被他杀死的人的遗产。安拉就是这样让死人复活的。他们亲眼看见一个死人站起来说话……好让他们知道:让他复活的那一位……能在审判日让所有的人复活。尽管看到了这一切……在那以后,他们的心还是变硬了。他们的心变得像石头一样……甚至更硬。
因为从石头里,也能涌出河流……石头会裂开……水从里面流出来……石头也会因为害怕安拉而坠落……可是坚硬的心,什么好的东西也生不出来。学者格塔德说:“安拉原谅了石头……却没有原谅人类中那些可悲的人。”所以问问你自己:有多少次,安拉的命令清清楚楚地来到你面前……你却找个问题,拖着不去服从?又有多少次,你看到了一个迹象……然后又回到了原来的样子?心会因为服从而变软……也会因为固执而变硬。所以,当安拉的命令来到你面前……你要说:“我们听到了,我们服从。”“于是我说:“你们用那头牛的一部分去打那个死者。”安拉就是这样让死人复活,并把他的迹象显示给你们,好让你们明白。在这以后,你们的心变硬了,像石头一样,甚至比石头还硬。有些石头,河水从里面涌出来;有些石头裂开,水从里面流出来;有些石头因为害怕安拉而坠落。安拉绝不会不知道你们所做的事。”(《古兰经》2:73–74)