Джурайдж и мольба его матери

• Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что в колыбели говорили только трое: Иса (Иисус), младенец из истории Джурайджа и грудной ребёнок из сынов Исраила, который, когда мимо проезжал всадник видного облика, попросил Аллаха не делать его подобным этому человеку. Ибн Хаджар («Фатх аль-Бари», т. 6, с. 553) объясняет, что аль-Бухари поместил этот хадис в главу об Исе (мир ему), потому что он о тех, кто говорил в колыбели, а Иса — первый из них.[1][6]
• Джурайдж был усердным подвижником, который устроил себе келью и пребывал в ней (Муслим 2550b). Ибн Хаджар (т. 6, с. 554) описывает келью (саума'а) как высокое строение, узкое наверху, и заключает из версий хадиса, что Джурайдж жил после Исы (мир ему) и был одним из его последователей.[5][6]
• Его мать пришла, когда он молился, и позвала его. В версии Муслима через Мухаммада ибн Сирина (2550b) она приходила три дня, и каждый раз он говорил: Господи, моя мать и моя молитва, — и возвращался к молитве; в версии Абу Рафи' (2550a) Абу Хурайра показал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) описал её, когда она звала его: ладонь над бровью и голова, поднятая к нему. Ибн Хаджар (т. 6, с. 554) объясняет его слова: ответ матери и завершение молитвы пришли ко мне одновременно, так направь же меня к лучшему из двух.[5][4][6]
• Ан-Навави («Шарх Сахих Муслим», т. 16, с. 82) передаёт, что учёные увидели в этом доказательство того, что правильным для него было ответить ей: он совершал добровольную молитву, и продолжать её было делом добровольным, а не обязательным, тогда как ответить матери и почитать её обязательно, а непослушание ей запретно; он мог сократить молитву, ответить ей, а затем вернуться к молитве. Ибн Хаджар (т. 6, с. 556) выводит то же правило: ответ матери предшествует продолжению добровольной молитвы, потому что продолжать её — дело добровольное, а ответить матери и почитать её обязательно.[8][6]
• Почему же он не ответил ей? Ан-Навави (т. 16, с. 82) предполагает, что возможно, он боялся, что она позовёт его покинуть келью и вернуться к мирской жизни и что это ослабит его решимость. Ибн Хаджар (т. 6, с. 556) возражает, ведь она приходила к нему и разговаривала с ним, и считает более вероятным, что он не сократил молитву из страха утратить в ней смиренное сосредоточение (хушу'). В комментарии к главе аль-Бухари о матери, которая зовёт сына во время молитвы (№ 1206), Ибн Хаджар (т. 3, с. 94) отмечает, что учёные расходятся во мнениях, обязательно ли отвечать ей и, если обязательно, нарушает ли это молитву.[8][6][3][7]
• Обиженная, его мать сказала: «О Аллах, не дай ему умереть, пока Ты не покажешь ему лица блудниц!» В версии Абу Рафи' (Муслим 2550a) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) добавил, что если бы она попросила, чтобы он впал в искушение, он бы впал. Ибн Хаджар (т. 6, с. 556) видит в ней мягкость: как бы она ни гневалась, она попросила только об этом, а не о том, чтобы он впал в грех или был убит. Ан-Навави (т. 16, с. 84) относит к урокам хадиса величие почитания родителей, особый вес права матери и то, что её мольба принимается.[1][4][6][8]
• Сыны Исраила говорили о Джурайдже и его поклонении, и одна блудница, красота которой вошла в поговорку, вызвалась соблазнить его; он не обратил на неё внимания. Она пришла к пастуху, который укрывался у его кельи, и отдалась ему, а когда родила, сказала, что ребёнок от Джурайджа (Муслим 2550b). Ан-Навави (т. 16, с. 84) объясняет, что её красота вошла в поговорку, потому что никто не мог с ней в этом сравниться.[5][8]
• Люди пришли к нему, спустили его из кельи, разрушили её и стали избивать его (Муслим 2550b); в версии Абу Рафи' они пришли со своими топорами и лопатами (Муслим 2550a). Тогда, словами аль-Бухари, «он совершил омовение и помолился». Ан-Навави (т. 16, с. 84) выводит из этого, что желательно совершать омовение и молиться, обращаясь к Аллаху с мольбой о чём-то важном, а Ибн Хаджар (т. 6, с. 557) — что в важных делах прибежище — Аллах, и к Нему обращаются в молитве. Оба отмечают, что омовение было известно в законе народов, живших до нас.[5][4][1][8][6]
• Затем он подошёл к ребёнку и спросил: «Кто твой отец, мальчик?» Тот ответил: «Пастух». В версиях Муслима он ткнул младенца пальцем в живот (2550b) или улыбнулся и погладил мальчика по голове (2550a); Ибн Хаджар (т. 6, с. 556) сводит версии воедино: он сделал всё это. Он видит в этом и силу убеждённости Джурайджа и твёрдость его надежды на Аллаха: он попросил новорождённого заговорить, хотя новорождённые не говорят.[1][5][4][6]
• Ан-Навави (т. 16, с. 84) говорит, что хадис подтверждает караматы — чудеса, которые Аллах дарует Своим праведным приближённым (аулия), и это позиция ахль ас-сунна, и что карамат может произойти по их собственному выбору и просьбе; Ибн Хаджар (т. 6, с. 557) говорит то же самое.[8][6]
• Ибн Хаджар (т. 6, с. 556) говорит, что хадис показывает: тому, кто правдив перед Аллахом, испытания не вредят, и Аллах даёт Своим приближённым выход, когда их испытывают. Ан-Навави (т. 16, с. 84) говорит то же, ссылаясь на Коран (65:2), и добавляет, что трудность может оставаться с ними какое-то время, чтобы возвысить их состояние и очистить их, и так она тоже становится милостью.[6][8]
• Люди сказали: «Мы построим тебе келью из золота». Он сказал: «Нет, только из глины». В версиях Муслима они предложили отстроить её из золота и серебра (2550a), а он попросил отстроить её из глины, какой она была (2550a, 2550b).[1][4][5]

• Ответ матери предшествует продолжению добровольной молитвы: сократи её, ответь матери, а затем вернись к молитве.[8][6]
• Почитай родителей, а мать прежде всего: мольба матери принимается.[8][6]
• Когда сходятся две обязанности, начинай с более важной.[8][6]
• Когда тебя постигает что-то тяжёлое, соверши омовение, помолись и обратись к Аллаху.[8][6]
• Тому, кто правдив перед Аллахом, испытания не вредят; Аллах даёт Своим приближённым выход, когда их испытывают.[6][8]
• Будь мягок с теми, кто под твоей опекой, даже когда они заслуживают вразумления.[6]

Эти вопросы написаны Qabas Academy, чтобы помочь вам поразмышлять. Они не являются частью хадиса или комментария к нему.

1. Мать Джурайджа позвала его посреди добровольной молитвы. Когда кто-то из родителей зовёт тебя посреди доброго дела, как ты обычно отвечаешь?
2. Его мать была обижена, и всё же попросила Аллаха только о том, о чём попросила. Как ты сдерживаешь свои слова, когда сердишься на того, кого любишь?
3. Прежде чем выйти к толпе, Джурайдж совершил омовение и помолился. К чему ты обращаешься в первую очередь, когда тебя внезапно постигает испытание?
4. Ему предложили келью из золота; он попросил глину, как было прежде. От чего ты отказался бы сегодня, чтобы твоё поклонение оставалось простым?