Судный день

• Сура «ар-Рум» (30:14) говорит о Дне, когда настанет Час и люди будут разделены. Ибн Касир передаёт, что Катада сказал: это разделение, «после которого не будет воссоединения»: если один будет вознесён на самые высокие высоты, а другой низвергнут в самые глубокие низины, они больше никогда не увидят друг друга.[1][6]
• В том же отрывке Ибн Касир объясняет соседние аяты: Тот, Кто начал творение, в той же мере способен повторить его, и в День воскресения все вернутся к Нему и получат воздаяние за свои дела (30:11). О тех, кто уверовал и совершал праведные дела, Муджахид и Катада сказали, что они будут наслаждаться роскошной жизнью в саду (30:15).[6]
• Сура «Йа Син» (36:51) описывает, как подуют в Рог и люди устремятся из могил к своему Господу. Ибн Касир объясняет, что это дуновение воскрешения, которое он называет третьим дуновением в Рог, и что слово «йансилюн» означает, что они пойдут быстро. Он сравнивает это с аятом 70:43, где люди быстро выходят из могил, словно спеша к цели.[2][6]
• О следующих аятах (36:52-54) Ибн Касир объясняет, что они назовут свои могилы местом, где спали («Кто поднял нас с места, где мы спали?»), потому что по сравнению с тем, что последует, время в могиле покажется им коротким сном. Чтобы собрать их всех, достаточно одного-единственного дуновения, и в тот День ни одна душа не будет ни в чём обижена в том, что касается её дел.[6]
• Аят 6 суры «аль-Мутаффифин» (83:6) следует за предостережением тем, кто обвешивает и обмеривает (83:1-5). Ибн Касир объясняет это предостережение как вопрос: неужели эти люди не боятся воскрешения и предстояния перед Тем, Кто знает сокрытое и сокровенные тайны, в День великого ужаса?[3][6]
• О самом аяте 6 он объясняет, что люди будут стоять босыми, нагими и необрезанными в месте, тяжёлом и мучительном для несправедливых. Он приводит хадис Ибн Умара, переданный аль-Бухари и Муслимом, о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: люди будут стоять перед Господом миров, пока некоторые не погрузятся в пот до середины ушей.[6]
• Он также приводит хадис аль-Микдада, переданный Муслимом и ат-Тирмизи, о том, что в тот День солнце приблизят к людям и пот будет доходить им в соответствии с их делами: до пяток, до колен или до пояса, а некоторых он будет взнуздывать. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обращался к Аллаху за защитой от тягот стояния в тот День («Сунан» Абу Дауда, как приводит Ибн Касир).[6]
• Сура «аль-Исра» (17:13-14) говорит, что дела каждого человека прикреплены к его шее, и в День воскресения будет извлечена книга, раскрытая, и ему скажут: «Читай свою книгу!». Ибн Касир объясняет, что эта книга собирает все дела человека; её вручают в правую руку счастливым и в левую руку несчастным, и она раскрыта для чтения от начала его жизни до её конца.[4][6]
• О словах «Сегодня достаточно того, что ты сам сосчитаешь свои деяния против самого себя» Ибн Касир объясняет, что никто не будет обижен: против человека не записано ничего, кроме того, что он совершил, он помнит всё это, и каждый сможет прочесть свою книгу, умеет он читать или нет. Он добавляет, что дела сохраняются, великие они или малые, и записываются ночью и днём.[4][6]
• Он завершает словами аль-Хасана аль-Басри: книга раскрывается для человека при жизни, сворачивается при смерти и обнаруживается широко раскрытой в День воскресения, и Тот, Кто делает человека счётчиком самому себе, совершенно справедлив. Ибн Касир называет эти слова одними из лучших, что когда-либо говорил аль-Хасан.[6]
• Сура «аз-Залзаля» (99:7-8) говорит, что тот, кто совершил добро весом в мельчайшую частицу, увидит его, и тот, кто совершил зло весом в мельчайшую частицу, увидит его. Ибн Касир передаёт от аль-Бухари и Муслима, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал это «единственным всеобъемлющим» аятом.[5][6]
• Ибн Касир собирает под этими аятами предания, показывающие, что никакое доброе дело не слишком мало: оберегать себя от Огня хотя бы половиной финика, отданной в милостыню, или одним добрым словом и не пренебрегать никакой добротой, даже встречей брата с приветливым лицом.[6]
• Он также собирает предания, показывающие, что никакой грех не слишком мал: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерегал от грехов, которые считают мелкими, потому что они накапливаются на человеке, пока не погубят его.[6]
• Ранее в той же суре (99:4) Ибн Касир приводит хадис, который ат-Тирмизи оценил как сахих гариб, о том, что в тот День земля будет свидетельствовать против каждого человека о том, что он совершал на её поверхности.[6]

• Судный день неизбежен: Тот, Кто сотворил людей в первый раз, вернёт их и воздаст каждому за его дела.[1][6]
• Разделение в тот День окончательно, поэтому выбор, который его определяет, делается сейчас.[1][6]
• Воскрешение наступит внезапно, с одним-единственным дуновением; время готовиться — до него.[2][6]
• В тот День никто не будет обижен: каждый получит воздаяние лишь за то, что совершил.[6]
• Честность в обычных делах, например верная мера и вес, связана с верой в предстояние перед Аллахом.[3][6]
• Следуя Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), верующий просит у Аллаха защиты от тягот того стояния.[6]
• Каждое дело записывается, великое оно или малое, ночью и днём.[4][6]
• В тот День собственной книги человека достаточно, чтобы рассудить его; к ней не добавлено ничего, чего он не совершал.[4][6]
• Не пренебрегайте никаким добрым делом, каким бы малым оно ни было.[5][6]
• Не пренебрегайте никаким грехом, каким бы малым он ни был.[5][6]

Эти вопросы написаны Qabas Academy, чтобы помочь вам поразмышлять. Они не являются частью Корана или тафсира.

1. Если бы вашу книгу раскрыли сегодня, какую страницу вам больше всего хотелось бы изменить?
2. Какое маленькое доброе дело вы откладываете, потому что оно казалось слишком малым, чтобы иметь значение?
3. Какой маленький грех вы перестали замечать?
4. Где в своей работе или в отношениях с людьми вы могли бы отмерять честнее?
5. Воскрешение наступит внезапно. Что бы вы сделали сегодня иначе, если бы помнили об этом?