Katili Ortaya Çıkaran İnek

• Peygamber Musa (aleyhisselam) zamanında, İsrailoğulları arasında bir adam öldürüldü ve bunu kimin yaptığını kimse bilmiyordu. İnsanlar tartıştı ve birbirlerini suçladı (2:72). Âlim İbn Kesir, Kur'an'ı açıkladığı kitabında, ilk dönem âlimlerinden birinden şunu aktarır: Öldürülen adam zengindi ve tek mirasçısı yeğeniydi. Yeğen onu öldürdü, cesedi başka bir adamın kapısına bıraktı ve ertesi sabah bağırarak intikam istedi; sonunda insanlar silaha sarıldı ve neredeyse birbirleriyle savaşacaklardı. Musa'ya gittiler, o da onlara Allah'ın bir inek kesmelerini emrettiğini söyledi (2:67). Âlim Sa'dî, katilin kim olduğu konusunda anlaşmazlığa düştüklerini ve Allah gerçeği açıkça göstermeseydi aralarında büyük bir kötülük çıkacağını açıklar.[1][3][13]
• Musa'ya ilk cevapları şu oldu: "Bizi alaya mı alıyorsun?" O da: "Cahillerden olmaktan Allah'a sığınırım" dedi (2:67). Sa'dî, emre itiraz etmeden hemen uymaları gerektiğini ve cahilin, faydasız sözler söyleyen ve insanlarla alay eden kişi olduğunu açıklar. Âlim Kurtubî bu ayetten, Allah'ın diniyle alay etmenin yasak olduğu ve bunun bir tür cahillik olduğu sonucunu çıkarır; sıradan şaka ise alay etmekle aynı şey değildir.[1][13][4]
• Neden bir inek? Ayetler bunu söylemez; âlimler bazı açıklamalar yapmıştır. Kurtubî, "en doğrusunu Allah bilir" diye ekleyen âlim Mâverdî'den şunu aktarır: Onlara bir inek kesmeleri emredildi, çünkü inek, bir zamanlar Allah'ı bırakıp taptıkları buzağıyla aynı türden bir hayvandı. Böylece buzağı onların gözünde önemini yitirecek, verdikleri karşılık da o tapınmadan kalplerinde bir şey kalıp kalmadığını gösterecekti. Daha derin bir anlam da ekler: Ölü bir adamın, canlı bir hayvanın kesilmesiyle diriltilmesi, Allah'ın gücünü daha da açık gösterir.[4]
• Basitçe itaat etmek yerine soru üstüne soru sordular: İnek kaç yaşında olmalı, ne renk olmalı ve hangisi olmalı, çünkü bütün inekler onlara birbirine benziyordu (2:68-71). Her cevap aramayı daha da zorlaştırdı. İbn Kesir, Peygamber Muhammed'in (sallallahu aleyhi ve sellem) arkadaşı İbn Abbas'ın şöyle dediğini aktarır: Herhangi bir inek onlara yeterdi; ama kendilerini zora soktular, Allah da onları zora soktu. Taberî ve Kurtubî de aynı sözleri ondan aktarır; Sa'dî ise işi çok soru sorarak zorlaştırdıklarını açıklar. Kurtubî, Allah'ın dininin kolay olduğunu, peygamberlere ve âlimlere gereksiz sorular sorup ayrıntılara dalmanın ise bir kusur olduğunu ekler.[1][3][11][5][14][7]
• Son sorularına şunu eklediler: "Allah dilerse biz şüphesiz doğruyu bulmuş oluruz" (2:70). İlk dönem âlimlerinden İkrime, Taberî'nin aktardığına göre, herhangi bir ineğin onlara yeteceğini ve "Allah dilerse" sözünü söylemeselerdi ineği bulamayacaklarını söylemiştir. Sa'dî de aynısını söyler: Bu söz olmasaydı ineği bulamazlardı. Kurtubî, bu sözün onların geri dönmeye, boyun eğmeye ve itaat etmedikleri için pişman olmaya başladıklarını gösterdiğini açıklar. İbn Kesir, ineğin sahibinin onu ancak derisi dolusu altına satacağını aktarır. Ayet şöyle der: "sığırı boğazladılar; az kalsın bunu yapmayacaklardı" (2:71). İbn Abbas, onların ineği kesmek istemediklerini açıklamıştır.[1][11][14][6][3]
• Taberî, ilk dönem âlimlerinden Süddî'nin ineğin sahibi hakkında anlattığı bir hikâyeyi de aktarır: Bu sahip, babasına en iyi davranan insanlardan biri olan bir gençti. Babası başının altında anahtarla uyurken bir tüccar ona bir inci satmaya geldi. Genç, tüccar sırf babasını uyandırsın diye fiyatı durmadan düşürdüğü hâlde babasını uyandırmadı ve sonunda inciyi hiç almadı. Hikâyeye göre Allah da bunun karşılığında ona bu ineği verdi. Bu, İsrailoğullarından gelen ve bizim ne doğruladığımız ne de yalanladığımız bir hikâyedir. Sa'dî okuyuculara, Peygamber Muhammed'in (sallallahu aleyhi ve sellem) bu tür haberlerde Kitap ehline (Yahudilere ve Hristiyanlara) inanılmamasını ve onların yalanlanmamasını söylediğini ve bu tür hikâyelerin asla Kur'an'ın kendi anlamı olarak alınmaması gerektiğini hatırlatır.[10][16]
• Allah onlara, ölüye ineğin bir parçasıyla vurmalarını emretti (2:73). Adam dirildi; İbn Kesir, ona kendisini kimin öldürdüğü sorulduğunda yeğenini gösterdiğini ve sonra yeniden öldüğünü aktarır. Yeğenin ondan miras almasına izin verilmedi ve o günden sonra miras için adam öldüren hiç kimseye miras verilmedi. Kurtubî, İbn Abbas'ın bu adamın mirasına konmak için amcasını öldürdüğünü söylediğini aktarır ve âlimlerin şu konuda ayrılığa düşmediğini yazar: Bilerek adam öldüren kişi, öldürdüğü kimseden hiçbir şey alamaz, ne kan bedelinden ne de maldan; yalnızca diğerlerinin hepsine karşı çıkan küçük bir grup bunun dışında kalmıştır.[1][3][8]
• Allah, ölüleri işte böyle dirilttiğini ve insanlara ayetlerini, yani işaretlerini gösterdiğini söyler (2:73). İbn Kesir, bunun Allah'ın ölüleri diriltme gücünü gösterdiğini ve bütün ölülerin yeniden diriltileceğinin delili olduğunu açıklar; Kur'an'ın bu suresinde Allah'ın ölüleri diriltmekten söz ettiği beş yer sayar. Sa'dî, Allah'ın onların gizlediğini ortaya çıkardığını ekler: Ölü adam onlara katilini söyledi ve gözlerinin önünde dirilmesi, Allah'ın ölüleri nasıl dirilteceğine işaret ediyordu. İneğin hangi parçasının kullanıldığı bize bildirilmemiştir; İbn Kesir bunu bilmenin bize faydası olmayacağını, aksi hâlde Allah'ın onu açıkça bildireceğini açıklar.[1][3][15]
• Ama bütün bunlardan sonra kalpleri katılaştı, "taş gibi, hatta daha da katı" oldu (2:74). İbn Kesir, kalplerinin taştan da katı hâle geldiğini ve yumuşama umudu kalmadığını açıklar ve İbn Abbas'ın bazı taşların onların kalplerinden daha yumuşak olduğunu söylediğini aktarır. Sa'dî, taşların demirden daha sert olduğunu belirtir, çünkü demir ve kurşun ateşte erir ama taşlar erimez; yine de bazı taşlardan ırmaklar fışkırır, bazıları yarılır da içinden su çıkar, bazıları da Allah korkusundan yuvarlanır. Âlim Katade, Taberî ve Kurtubî'nin aktardığına göre, Allah'ın taşları mazur gördüğünü ama insanoğlunun kötülerini mazur görmediğini söylemiştir.[1][3][16][12][9]

• Allah'tan bir emir geldiğinde doğru karşılık, inananların dediği gibi ona hemen uymaktır: "İşittik, itaat ettik."[2][13]
• İtaati geciktirmek için bir soru daha aramak işi sadece zorlaştırır: Herhangi bir inek yeterdi, ama kendilerini zora soktular, bu yüzden iş onlar için zorlaştırıldı.[3][11][14]
• Allah'ın dini kolaydır; basit bir talimatı bitmeyen ayrıntılara dönüştürmek bir özen işareti değil, bir kusurdur.[7]
• Planlarını Allah'ın dilemesine bağla: İlk dönem âlimleri, ineği sonunda bulmalarının sebebinin "Allah dilerse" sözü olduğunu söylemiştir.[1][11][14]
• Bir suç insanlardan gizlenebilir ama Allah'tan gizlenemez: Allah onların gizlediğini ortaya çıkardı ve miras için adam öldüren kişi mirası kaybetti.[1][3][8]
• Diriltilen ölü adam, Allah'ın bütün ölüleri dirilteceğinin bir işaretidir.[1][3][15]
• İşaretleri görmek yetmez: Reddetmeye devam eden bir kalp taştan da katı hâle gelir; öyleyse itaat ederek kalbini yumuşak tut.[1][3][16][12]

Bu sorular, düşünmene yardımcı olması için Qabas Anime tarafından yazılmıştır. Kur'an'ın ya da tefsirinin bir parçası değildir.

1. Doğru olduğunu bildiğin bir şeyi yapman istendiğinde, onu ertelemek için bazen bir soru daha arıyor musun?
2. Hangi basit iyiliği kendin için karmaşık hâle getirdin?
3. Katil, en çok ağlayan ve en yüksek sesle adalet isteyen kişiydi. Bu, insanları başkalarının önünde nasıl göründüklerine göre yargılamak hakkında sana ne öğretiyor?
4. Kalbini ne yumuşatıyor, son zamanlarda onu ne katılaştırıyor?