История Яджуджа и Маджуджа

• Аль-Кахф 18:94-95: люди, жившие между двумя горами, сказали Зуль-Карнайну, что Яджудж и Маджудж распространяют на земле нечестие, и предложили ему плату, чтобы он построил преграду. Ибн Касир («Тафсир аль-Кур'ан аль-‘Азым») объясняет, что «они хотели собрать между собой деньги и отдать ему, чтобы он воздвиг преграду между ними и Йаджуджем и Маджуджем». Зуль-Карнайн отказался от платы, сказав по сути, что «власть и сила, которые дал мне Аллах, лучше для меня, чем то, что вы собрали», и попросил их лишь помочь ему своим трудом.[1][2][8]
• Аль-Кахф 18:96 описывает, как строилась преграда. Ибн Касир («Тафсир аль-Кур'ан аль-‘Азым») объясняет, что куски железа «были как кирпичи или блоки»: их клали друг на друга, пока не заполнили проход до вершин обеих гор; затем «он разжёг огонь, пока всё не раскалилось», и вылил сверху расплавленную медь. В «ан-Нихайа фи аль-фитан ва аль-маляхим» (т. 1, с. 195) он подытоживает: Зуль-Карнайн построил преграду из железа и меди между двумя горами.[3][8][9]
• Аль-Кахф 18:97: они не смогли ни взобраться на неё, ни пробить её. Ибн Касир («Тафсир аль-Кур'ан аль-‘Азым») говорит: «Аллах сообщает нам, что Йаджудж и Маджудж не могли ни перелезть через преграду, ни пробить её нижнюю часть». В «ан-Нихайа» (т. 1, с. 201) он добавляет, что Зуль-Карнайн запер их на их месте за преградой, пока Аллах не позволит им выйти к людям.[4][8][9]
• Абу Хурайра передал от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что они копают её каждый день; когда они почти пробивают её, их предводитель велит вернуться и докопать завтра, «и Аллах возвращает её ещё прочнее, чем она была» («Сунан» Ибн Маджи, 4080). В версии ат-Тирмизи («Джами‘» ат-Тирмизи, 3153): «и Аллах возвращает её такой, какой она была в лучшем своём состоянии». Sunnah.com указывает для обеих версий степень сахих (Darussalam), а сам ат-Тирмизи называет хадис хасан гариб. Аль-Албани признал его достоверным (сахих) («Сахих Ибн Маджи», № 3314; «ас-Силсила ас-сахиха», № 1735), как указано в базе ад-Дурар ас-Сания. Ибн Касир приводит тот же хадис в «ан-Нихайа» (т. 1, с. 196-197) со слов имама Ахмада и отмечает, что его передали также ат-Тирмизи и Ибн Маджа.[12][13][9][14]
• Когда наступает назначенный им срок, предводитель говорит те же слова, но добавляет: «Возвращайтесь, завтра вы прокопаете её, если пожелает Всевышний Аллах» («Сунан» Ибн Маджи, 4080). В версии ат-Тирмизи сказано: «„если пожелает Аллах“, и так он делает оговорку». На следующий день они находят преграду такой, какой её оставили, пробивают её и выходят к людям.[12][13][9]
• Аль-Кахф 18:98: Зуль-Карнайн назвал преграду милостью своего Господа и сказал, что, когда исполнится обещание его Господа, Он сровняет её с землёй. Ибн Касир («Тафсир аль-Кур'ан аль-‘Азым») объясняет, что это «означает: Он сделает её плоской», и что обещание «исполнится без всякого сомнения». В «ан-Нихайа» (т. 1, с. 195) он поясняет, что обещание — это время, предопределённое для обрушения преграды, когда она сравняется с землёй.[5][8][9]
• Аль-Анбийа 21:96: когда Яджудж и Маджудж будут выпущены, они устремятся вниз с каждой возвышенности. Ибн Касир («Тафсир аль-Кур'ан аль-‘Азым») объясняет, что «они быстро выйдут, чтобы сеять нечестие», и что «хадаб — это возвышенный участок земли». Ан-Навави («Шарх Сахих Муслим», т. 18, с. 378) так же объясняет слово йансилун: они идут быстро.[6][8][10][9]
• В хадисе ан-Навваса ибн Сам‘ана («Сахих» Муслима, 2937) после того, как Иса, сын Марьям (мир ему), убьёт Даджжаля, Аллах скажет ему: «Я вывел рабов Моих, сражаться с которыми ни у кого нет сил; укрой же Моих рабов на горе (ат-Тур)». Ан-Навави («Шарх Сахих Муслим», т. 18, с. 378) объясняет, что ни у кого нет силы и возможности сражаться с ними и что Исе велено собрать верующих и сделать гору их убежищем. Хадис описывает, как тяжело им там придётся: «так что голова быка для одного из них будет лучше, чем сто динаров для любого из вас сегодня».[11][10][9]
• Тогда Иса (мир ему) и его сподвижники обращаются к Аллаху с мольбой, и Аллах насылает на них насекомых, которые поражают их шеи, «и к утру они лежат мёртвыми, словно умерла одна-единственная душа» («Сахих» Муслима, 2937). Ан-Навави («Шарх Сахих Муслим», т. 18, с. 378) объясняет, что ан-нагаф — это вид червей, которые водятся в носах верблюдов и овец. Ибн Касир («ан-Нихайа», т. 1, с. 194) говорит, что Аллах губит их всех за одну ночь по благодати мольбы Исы против них.[11][10][9]
• После того как птицы унесут тела, «Затем Аллах посылает дождь, от которого не укроет ни глиняный дом, ни шатёр из верблюжьей шерсти, и он омывает землю, пока не оставит её подобной зеркалу» («Сахих» Муслима, 2937). Ан-Навави («Шарх Сахих Муслим», т. 18, с. 379) объясняет, что землю сравнивают с зеркалом за её чистоту и опрятность. Ибн Касир приводит тот же хадис в своём тафсире к 21:96, где земля «будет омыта, пока не станет похожей на зеркало».[11][10][8]
• Аль-Анбийа 21:97: приближается истинное обещание, и взоры неверующих застывают от ужаса. Ибн Касир («Тафсир аль-Кур'ан аль-‘Азым») объясняет, что они смотрят так «из-за ужаса тех страшных событий, свидетелями которых они становятся», и что они признают, что были беспечны в этом мире.[7][8]

• Говори «если пожелает Аллах», когда речь идёт о завтрашнем дне: годами преграда возвращалась прежней и поддалась лишь в тот день, когда их предводитель сделал оговорку («„если пожелает Аллах“, и так он делает оговорку»). Ничего не происходит, если Аллах этого не пожелает.[13][12]
• Когда никакой человеческой силы недостаточно, обратись к Аллаху: Иса (мир ему) и верующие не сражались с Яджуджем и Маджуджем; они молили Аллаха, и Аллах ответил им.[11][9]
• Аллаху не нужно войско: народы, наводнившие землю, погибли от крошечного существа, «и к утру они лежат мёртвыми, словно умерла одна-единственная душа».[11][10]
• Обещание Аллаха истинно: преграда — милость на назначенный срок, и когда приходит обещание, её сравнивают с землёй; то, что обещал Аллах, «исполнится без всякого сомнения».[5][8]
• Используй власть, чтобы защищать людей, а не наживаться на них: Зуль-Карнайн отказался от их денег и попросил лишь помощи, потому что то, что дал ему Аллах, было лучше.[2][8]

Эти вопросы написаны Qabas Academy, чтобы помочь вам поразмышлять. Они не являются частью Корана или тафсира.

1. Когда ты планируешь что-то на завтра, не забываешь ли ты сказать ин ша Аллах и действительно иметь это в виду?
2. Какую трудность в своей жизни ты пытался решить всеми способами, кроме искренней мольбы?
3. Зуль-Карнайн отказался от платы и предложил свою силу, чтобы защитить других. Где ты мог бы использовать то, что дал тебе Аллах, чтобы защитить кого-то?
4. У верующих на горе не было ни войска, ни еды, только Аллах. Чему это учит тебя о том, где настоящая безопасность?