Die Kuh, die einen Mörder entlarvte

• Bei den Kindern Israels, zur Zeit des Propheten Moses (Friede sei mit ihm), wurde ein Mann getötet, und niemand wusste, wer es getan hatte. Die Leute stritten und beschuldigten einander (2:72). Der Gelehrte Ibn Kathir berichtet in seiner Erklärung des Korans von einem der frühen Gelehrten, dass das Opfer ein reicher Mann war, dessen einziger Erbe sein Neffe war. Der Neffe tötete ihn, legte die Leiche vor die Tür eines anderen Mannes und schrie am nächsten Morgen nach Rache, bis die Leute zu den Waffen griffen und beinahe gegeneinander kämpften. Sie gingen zu Moses, und er sagte ihnen, dass Allah ihnen befahl, eine Kuh zu schlachten (2:67). Der Gelehrte as-Sa'di erklärt, dass sie uneins waren, wer der Mörder war, und dass großes Unheil zwischen ihnen ausgebrochen wäre, wenn Allah die Wahrheit nicht ans Licht gebracht hätte.[1][3][13]
• Ihre erste Antwort an Moses war: „Machst du dich über uns lustig?“ Er antwortete, er nehme Zuflucht bei Allah davor, zu den Toren zu gehören, also zu den Unwissenden (2:67). As-Sa'di erklärt, dass sie sich hätten beeilen sollen, dem Befehl ohne Widerspruch zu gehorchen, und dass ein Unwissender jemand ist, der nutzlose Dinge redet und sich über Menschen lustig macht. Der Gelehrte al-Qurtubi folgert aus diesem Vers, dass es verboten ist, sich über die Religion Allahs lustig zu machen, und dass dies eine Form von Unwissenheit ist, während ein gewöhnlicher Scherz nicht dasselbe ist wie Spott.[1][13][4]
• Warum eine Kuh? Die Verse sagen es nicht, und die Gelehrten haben Erklärungen gegeben. Al-Qurtubi berichtet von dem Gelehrten al-Mawardi, der hinzufügt, dass Allah es am besten weiß, dass ihnen befohlen wurde, eine Kuh zu schlachten, weil sie dieselbe Tierart war wie das Kalb, das sie einst statt Allah angebetet hatten: So sollte es in ihren Augen seine Bedeutung verlieren, und ihre Antwort sollte zeigen, ob von dieser Anbetung noch etwas in ihren Herzen war. Er fügt eine tiefere Bedeutung hinzu: Ein Toter, der durch das Töten eines lebenden Tieres wieder lebendig wird, zeigt die Macht Allahs noch deutlicher.[4]
• Statt einfach zu gehorchen, stellten sie eine Frage nach der anderen: wie alt die Kuh sein sollte, welche Farbe sie haben sollte und welche es denn sei, da alle Kühe für sie gleich aussahen (2:68-71). Jede Antwort machte die Suche schwerer. Ibn Kathir berichtet, dass Ibn Abbas, ein Gefährte des Propheten Muhammad (Allahs Segen und Frieden auf ihm), sagte, dass jede beliebige Kuh genügt hätte; sie machten es sich selbst schwer, also machte Allah es ihnen schwer. At-Tabari und al-Qurtubi berichten dieselben Worte von ihm, und as-Sa'di erklärt, dass sie es sich durch ihre vielen Fragen schwer machten. Al-Qurtubi fügt hinzu, dass die Religion Allahs leicht ist und dass es ein Fehler ist, Propheten und Gelehrte mit unnötigen Fragen bis ins Kleinste zu löchern.[1][3][11][5][14][7]
• In ihrer letzten Frage fügten sie hinzu: Wenn Allah will, werden wir den richtigen Weg finden (2:70). Ikrima, einer der frühen Gelehrten, sagte, wie at-Tabari berichtet, dass jede beliebige Kuh ihnen genügt hätte, und dass sie die Kuh nicht gefunden hätten, wenn sie diese Worte, „wenn Allah will“, nicht gesagt hätten. As-Sa'di sagt dasselbe: Ohne diese Worte hätten sie nicht zu der Kuh gefunden. Al-Qurtubi erklärt, dass diese Worte zeigten, dass sie begannen, umzukehren, sich zu fügen und zu bereuen, dass sie nicht gehorcht hatten. Ibn Kathir berichtet, dass der Besitzer der Kuh sie nur für so viel Gold verkaufen wollte, wie ihre Haut fassen konnte. „So schlachteten sie sie, doch beinahe hätten sie es nicht getan.“ (2:71): Ibn Abbas erklärte, dass sie sie nicht schlachten wollten.[1][11][14][6][3]
• At-Tabari berichtet auch eine Geschichte, die as-Suddi, einer der frühen Gelehrten, erzählte, über den Besitzer der Kuh: einen jungen Mann, der zu seinem Vater so gut war wie kaum ein anderer Mensch. Ein Händler kam, um ihm eine Perle zu verkaufen, während sein Vater schlief und der Schlüssel unter seinem Kopf lag. Der junge Mann wollte seinen Vater nicht wecken, selbst als der Händler den Preis immer weiter senkte, wenn er ihn nur wecken würde, und am Ende kaufte er sie gar nicht. Dafür, so sagt die Geschichte, gab Allah ihm diese Kuh. Dies ist eine Geschichte der Kinder Israels, die wir weder bestätigen noch bestreiten. As-Sa'di erinnert daran, dass der Prophet Muhammad (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagte, man solle den Leuten der Schrift (Juden und Christen) in solchen Berichten weder glauben noch sie für Lügen erklären, und dass solche Geschichten niemals als die Bedeutung des Korans selbst gelten dürfen.[10][16]
• Allah sagte ihnen, sie sollten den Toten mit einem Stück der Kuh schlagen (2:73). Er wurde wieder lebendig, und Ibn Kathir berichtet, dass er, als sie ihn fragten, wer ihn getötet habe, auf seinen Neffen zeigte und dann wieder starb. Der Neffe durfte nicht von ihm erben, und von da an durfte niemand erben, der getötet hatte, um ein Erbe zu bekommen. Al-Qurtubi berichtet, dass Ibn Abbas sagte, dieser Mann habe seinen Onkel getötet, um von ihm zu erben, und schreibt, dass die Gelehrten sich einig sind: Wer absichtlich tötet, erbt nichts von dem, den er getötet hat, weder das Geld, das als Entschädigung für den Tod gezahlt wird, noch das Vermögen, abgesehen von einer kleinen Gruppe, die sich gegen alle anderen stellte.[1][3][8]
• Allah sagt, dass Er so die Toten wieder lebendig macht und den Menschen Seine Zeichen zeigt (2:73). Ibn Kathir erklärt, dass dies Allahs Macht zeigte, die Toten wieder lebendig zu machen, und ein Beweis dafür war, dass alle Toten wieder auferweckt werden; er zählt fünf Stellen in diesem Kapitel des Korans, an denen Allah davon spricht, die Toten wieder lebendig zu machen. As-Sa'di fügt hinzu, dass Allah ans Licht brachte, was sie verborgen hielten: Der Tote sagte ihnen, wer ihn getötet hatte, und ihn vor ihren Augen wieder lebendig werden zu sehen, wies darauf hin, wie Allah die Toten wieder lebendig machen wird. Uns wird nicht gesagt, welches Stück der Kuh benutzt wurde; Ibn Kathir erklärt, dass uns dieses Wissen nichts nützen würde, sonst hätte Allah es deutlich gemacht.[1][3][15]
• Doch nach alledem verhärteten sich ihre Herzen, so dass sie „wie Steine waren oder noch härter“ (2:74). Ibn Kathir erklärt, dass ihre Herzen härter wurden als Steine, ohne Hoffnung, je wieder weich zu werden, und berichtet, dass Ibn Abbas sagte, manche Steine seien weicher als ihre Herzen. As-Sa'di weist darauf hin, dass Steine härter sind als Eisen, denn Eisen und Blei schmelzen im Feuer, Steine aber nicht; und doch entspringen manchen Steinen Flüsse, manche bersten, so dass Wasser aus ihnen fließt, und manche stürzen herab aus Furcht vor Allah. Der Gelehrte Qatada sagte, wie at-Tabari und al-Qurtubi berichten, dass Allah die Steine entschuldigte, aber nicht die Unglückseligen unter den Menschen.[1][3][16][12][9]

• Wenn ein Befehl Allahs kommt, ist die richtige Antwort, ihm sofort zu gehorchen, so wie die Gläubigen sagen: „Wir hören, und wir gehorchen.“[2][13]
• Wer noch eine Frage sucht, um den Gehorsam aufzuschieben, macht die Dinge nur schwerer: Jede Kuh hätte genügt, doch sie machten es sich selbst schwer, also wurde es ihnen schwer gemacht.[3][11][14]
• Die Religion Allahs ist leicht; eine einfache Anweisung in endlose Einzelheiten zu verwandeln, ist ein Fehler und kein Zeichen von Sorgfalt.[7]
• Verbinde deine Pläne mit dem, was Allah will: Die frühen Gelehrten sagten, dass diese Worte, „wenn Allah will“, der Grund waren, warum sie die Kuh schließlich fanden.[1][11][14]
• Ein Verbrechen kann vor Menschen verborgen bleiben, aber nicht vor Allah: Er brachte ans Licht, was sie verborgen hielten, und der Mann, der für ein Erbe getötet hatte, verlor es.[1][3][8]
• Der Tote, der wieder lebendig wurde, ist ein Zeichen dafür, dass Allah alle Toten wieder lebendig machen wird.[1][3][15]
• Zeichen zu sehen genügt nicht: Ein Herz, das sich immer wieder weigert, wird härter als Stein; halte dein Herz also weich, indem du gehorchst.[1][3][16][12]

Diese Fragen hat Qabas Anime geschrieben, um dir beim Nachdenken zu helfen. Sie sind weder Teil des Korans noch seines Tafsirs.

1. Wenn man dich bittet, etwas zu tun, von dem du weißt, dass es richtig ist, suchst du dann manchmal noch eine Frage, um es aufschieben zu können?
2. Welche einfache gute Tat hast du dir selbst kompliziert gemacht?
3. Der Mörder war derjenige, der am meisten weinte und am lautesten Gerechtigkeit forderte. Was lehrt dich das darüber, Menschen danach zu beurteilen, wie sie sich in der Öffentlichkeit zeigen?
4. Was macht dein Herz weich, und was hat es in letzter Zeit härter werden lassen?