Geschichten aus dem Koran
Die Geschichte des Propheten Yusuf (Friede sei mit ihm)
Quelle: 12:4, 12:5, 12:8, 12:9, 12:10, 12:12, 12:13, 12:15, 12:17, 12:18, 12:19, 12:20, 12:21, 12:23, 12:25, 12:27, 12:31, 12:33, 12:42, 12:43, 12:44, 12:50, 12:51, 12:58, 12:77, 12:84, 12:87, 12:89, 12:90, 12:92, 12:93, 12:96, 12:100, 12:111
- Verse
- 12:4, 12:5, 12:8, 12:9, 12:10, 12:12, 12:13, 12:15, 12:17, 12:18, 12:19, 12:20, 12:21, 12:23, 12:25, 12:27, 12:31, 12:33, 12:42, 12:43, 12:44, 12:50, 12:51, 12:58, 12:77, 12:84, 12:87, 12:89, 12:90, 12:92, 12:93, 12:96, 12:100, 12:111
- Übersetzung
- Frank Bubenheim und Nadeem Elyas, Der edle Qur'an, Übersetzung von Frank Bubenheim und Nadeem Elyas
Der Traum eines Bruders, drei Hemden und ein Versprechen vom Grund eines Brunnens, das sich erfüllte.
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Die Verse
Übersetzung: Frank Bubenheim und Nadeem Elyas, Der edle Qur'an, Übersetzung von Frank Bubenheim und Nadeem Elyas (Quran.com).
Quelle
- Verse
- Yusuf 12:4-5, Yusuf 12:8-10, Yusuf 12:12-13, Yusuf 12:15, Yusuf 12:17-21, Yusuf 12:23, Yusuf 12:25, Yusuf 12:27, Yusuf 12:31, Yusuf 12:33, Yusuf 12:42-44, Yusuf 12:50-51, Yusuf 12:58, Yusuf 12:77, Yusuf 12:84, Yusuf 12:87, Yusuf 12:89-90, Yusuf 12:92-93, Yusuf 12:96, Yusuf 12:100, Yusuf 12:111
- Übersetzung
- Frank Bubenheim und Nadeem Elyas, Der edle Qur'an, Übersetzung von Frank Bubenheim und Nadeem Elyas (Quran.com)
- Tafsir
- Tafsir Ibn Kathir (Abridged), English, Quran.com
Quellen
- [1] Quran, Surah Yusuf (12), Quran.com (abgerufen am 2026-10-17)Arabic text (Uthmani script) and English translation by Saheeh International, for each verse quoted in the video. The video's subtitles quote these verses in its own wording; this page shows Saheeh International exactly.Aufgerufene Seiten, nach Vers: 12:4, 12:5, 12:8, 12:9, 12:10, 12:12, 12:13, 12:15, 12:17, 12:18, 12:19, 12:20, 12:21, 12:23, 12:25, 12:27, 12:31, 12:33, 12:42, 12:43, 12:44, 12:50, 12:51, 12:58, 12:77, 12:84, 12:87, 12:89, 12:90, 12:92, 12:93, 12:96, 12:100, 12:111
- [2] Tafsir Ibn Kathir (Abridged), English, Quran.com (abgerufen am 2026-10-17)The abridged English translation of Ibn Kathir's Tafsir al-Qur'an al-'Azim, as shown on Quran.com under "Ibn Kathir (Abridged)". Quran.com shows the commentary for a group of verses; the page opened for each verse is listed. Summarised in our own words.Aufgerufene Seiten, nach Vers: 12:4, 12:5, 12:8, 12:9, 12:10, 12:12, 12:13, 12:15, 12:17, 12:18, 12:19, 12:20, 12:21, 12:23, 12:25, 12:27, 12:31, 12:33, 12:42, 12:43, 12:44, 12:50, 12:51, 12:58, 12:77, 12:84, 12:87, 12:89, 12:90, 12:92, 12:93, 12:96, 12:100, 12:111
Erklärung
- Yusuf (Friede sei mit ihm) erzählte seinem Vater, dass er elf Sterne, die Sonne und den Mond gesehen habe, die sich vor ihm niederwarfen (12:4). Ibn Kathir berichtet die Aussage von Ibn 'Abbas, dass die Träume der Propheten Offenbarung von Allah sind, und dass die Gelehrten des Tafsir die elf Sterne als seine elf Brüder und die Sonne und den Mond als seinen Vater und seine Mutter erklärten.[1][2]
- Sein Vater Ya'qub (Friede sei mit ihm) sagte ihm, er solle den Traum seinen Brüdern nicht erzählen (12:5). Ibn Kathir erklärt, dass er fürchtete, sie würden ihn beneiden und gegen ihn eine List schmieden, und zitiert den Hadith, dass wer einen Traum sieht, der ihm missfällt, bei Allah Zuflucht vor dessen Übel suchen und ihn niemandem erzählen soll.[1][2]
- Die Brüder klagten, Yusuf und sein Bruder seien ihrem Vater lieber, und einige schlugen vor, ihn zu töten oder in ein anderes Land zu verstoßen, und planten, danach rechtschaffen zu werden (12:8-9). Ibn Kathir bemerkt, dass sie die Reue schon beabsichtigten, bevor sie die Sünde überhaupt begangen hatten. Einer von ihnen sagte: Tötet ihn nicht, werft ihn auf den Grund des Brunnens (12:10). Qatada und Ibn Ishaq sagten, dies sei der Älteste gewesen, Rubil (Ruben); as-Suddi sagte, es sei Yahudha (Juda) gewesen.[1][2]
- Ibn Kathir fügt hinzu, dass ihr Plan, ihn zu töten, niemals hätte gelingen können, denn Allah hatte gewollt, dass Yusuf Sein Prophet und ein Mann mit Macht in Ägypten werden würde.[2]
- Sie baten ihren Vater, ihn mit ihnen zu schicken, „daß er Spaß und Spiel finde“ (12:12). Ya'qub antwortete, er fürchte, dass ihn der Wolf fresse, während sie unachtsam seien (12:13). Ibn Kathir bemerkt, dass dies seine tiefe Liebe zu seinem Sohn zeigt, und dass die Brüder diese Worte von ihm hörten und später als Ausrede benutzten.[1][2]
- Auf dem Grund des Brunnens gab Allah Yusuf ein, dass er ihnen eines Tages von dem berichten würde, was sie getan hatten, während sie nicht merken würden, wer er war (12:15). Ibn Kathir erklärt, dass dies im Augenblick der Not kam, um sein Herz zu trösten und seine Entschlossenheit zu stärken; Ibn 'Abbas sagte, er würde sie daran erinnern, während sie ihn nicht erkennen könnten.[1][2]
- Das erste Hemd. Die Brüder kamen nachts weinend zurück und sagten, der Wolf habe ihn gefressen (12:17), und sie brachten „falsches Blut auf seinem Hemd“ (12:18). Ibn Kathir berichtet nach Mudschahid, as-Suddi und anderen, dass sie ein Schaf schlachteten und das Hemd mit seinem Blut befleckten, aber vergaßen, es zu zerreißen, und deshalb glaubte ihnen Ya'qub nicht. Er antwortete mit „schöne Geduld“ und dass Allah Derjenige ist, bei Dem Hilfe zu suchen ist.[1][2]
- Der Wasserschöpfer einer Karawane ließ seinen Eimer hinunter und rief: „O frohe Botschaft! Da ist ein Junge.“ (12:19). Ibn Kathir berichtet nach Ibn 'Abbas, dass es die Brüder waren, die verbargen, dass er ihr Bruder war, und dass er für einige Dirham verkauft wurde (12:20), zwanzig nach Ibn Mas'ud. Allah wusste, was sie taten, und hätte sie aufhalten können, doch in Seiner vollkommenen Weisheit bestimmte Er es anders.[1][2]
- Der Mann aus Ägypten, der ihn kaufte, sagte seiner Frau, sie solle ihm einen angenehmen Aufenthalt bereiten (12:21). Ibn Kathir sagt, er sei der Minister Ägyptens gewesen, mit dem Titel al-'Aziz, und zitiert Ibn Mas'ud, der ihn zu den drei Menschen zählte, die den größten Scharfblick hatten. Allah gab Yusuf eine feste Stellung im Land, um ihn die Deutung der Träume zu lehren.[1][2]
- Die Frau des 'Aziz schloss die Türen und rief ihn; er suchte Zuflucht bei Allah und sagte: „Er, mein Herr, hat mir einen schönen Aufenthalt bereitet“ (12:23). Ibn Kathir erklärt, dass er ihren Ehemann meinte, der ihn gütig behandelt hatte, sodass er ihn niemals verraten würde.[1][2]
- Das zweite Hemd. Beide eilten zur Tür, sie zerriss sein Hemd von hinten und beschuldigte ihn vor ihrem Mann (12:25); ein Zeuge aus ihrer Familie urteilte, dass, wenn das Hemd von hinten zerrissen sei, sie gelogen habe und er die Wahrheit sage (12:27). Ibn Kathir erklärt, dass er geflohen war und sie ihn am Hemd von hinten zurückgezogen hatte. Über den Zeugen verzeichnet er zwei Ansichten: ein erwachsener Mann oder ein kleines Kind, die Ansicht, die Ibn Dscharir at-Tabari bevorzugte.[1][2]
- Als die Frauen der Stadt ihn beim Gastmahl sahen, zerschnitten sie sich die Hände und sagten: „das ist nur ein ehrenvoller Engel“ (12:31). Ibn Kathir zitiert den authentischen Hadith, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) Yusuf in der Nacht der Isra im dritten Himmel traf und sagte, ihm sei die Hälfte aller Schönheit gegeben worden.[1][2]
- Yusuf betete: „Mein Herr, das Gefängnis ist mir lieber als das, wozu sie mich auffordern“ (12:33). Ibn Kathir erklärt, dass er das Gefängnis aus Furcht vor Allah vorzog und Allah bat, ihn nicht sich selbst zu überlassen, und er zitiert den Hadith bei al-Buchari und Muslim über die Sieben, denen Allah Schatten spendet, darunter ein Mann, der eine Frau von Rang und Schönheit zurückweist und sagt, er fürchte Allah.[1][2]
- Yusuf bat den Gefangenen, der freikommen würde, ihn bei seinem Herrn zu erwähnen, doch Satan ließ den Mann es vergessen, und Yusuf blieb einige Jahre im Gefängnis (12:42). Ibn Kathir sagt, das Vergessen beziehe sich auf den Freigelassenen, und das Wort für „einige“ bedeute nach Mudschahid und Qatada zwischen drei und neun.[1][2]
- Der König sah sieben fette Kühe, die von sieben mageren gefressen wurden, und seine Würdenträger nannten es ein Gemisch wirrer Träume (12:43-44). Ibn Kathir bemerkt, dass Yusuf ihn deutete, ohne dem Mann Vorwürfe zu machen, der ihn vergessen hatte, und ohne seine Freilassung zur Bedingung zu machen; er deutete die Kühe als Jahre.[1][2]
- Yusuf weigerte sich, das Gefängnis zu verlassen, bevor seine Unschuld erwiesen war (12:50), und die Frau des 'Aziz gab zu, dass die Wahrheit nun ans Licht gekommen sei (12:51). Ibn Kathir zitiert den Hadith, in dem der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) die Geduld Yusufs lobte und sagte, wäre er so lange im Gefängnis geblieben wie Yusuf, hätte er das Angebot, es zu verlassen, angenommen.[1][2]
- In den Jahren der Dürre kamen seine Brüder, um Nahrung zu kaufen; er erkannte sie, doch sie erkannten ihn nicht (12:58). Ibn Kathir erklärt, dass sie ihn als Kind verkauft hatten und sich nicht vorstellen konnten, dass er Minister geworden war, und fügt hinzu, dass Yusuf selbst sich von den Vorräten, die er für die Menschen hütete, nicht satt aß.[1][2]
- Als der Becher des Königs in Binyamins Gepäck gefunden wurde, sagten die Brüder, ein Bruder von ihm habe schon früher gestohlen, und meinten damit Yusuf (12:77). Yusuf behielt seine Erwiderung für sich; Ibn Kathir erklärt, dass er sie bei sich sagte und nicht laut aussprach.[1][2]
- Ya'qubs Augen wurden vor Kummer weiß, und er hielt seinen Gram zurück (12:84). Ibn Kathir berichtet nach Qatada und anderen, dass er sich bei keinem Geschöpf beklagte. Dann schickte er seine Söhne aus, nach Yusuf und seinem Bruder zu suchen, und sagte ihnen, sie sollten die Hoffnung auf die Erleichterung von Allah nicht aufgeben, denn nur das ungläubige Volk verzweifelt (12:87).[1][2]
- Yusuf fragte sie, ob sie wüssten, was sie getan hatten, als sie unwissend waren (12:89), und gab sich zu erkennen: „Ich bin Yusuf, und das ist mein Bruder“ (12:90). Ibn Kathir verbindet dies mit der Verheißung, dass mit der Erschwernis Erleichterung kommt (94:5-6). Yusuf sagte, heute solle keine Schelte über sie kommen, und betete um ihre Vergebung (12:92); Ibn Kathir erklärt, dass er sie nach jenem Tag nie wieder an ihr Unrecht erinnern würde.[1][2]
- Das dritte Hemd. Yusuf sagte ihnen, sie sollten sein Hemd auf das Gesicht seines Vaters legen, damit er wieder sehen könne (12:93). Ibn Kathir berichtet nach Ibn 'Abbas, dass Ya'qub, als die Karawane Ägypten verließ, Yusufs Geruch aus acht Tagen Entfernung wahrnahm. Als der Überbringer der frohen Botschaft ankam und es auf sein Gesicht legte, kehrte sein Augenlicht zurück (12:96). Mudschahid und as-Suddi sagten, der Überbringer sei Yahudha gewesen, der einst das Hemd mit dem falschen Blut gebracht hatte und dieses Unrecht tilgen wollte.[1][2]
- Yusuf hob seine Eltern auf den Thron, sie verneigten sich vor ihm, und er sagte, der Traum von einst sei wahr geworden (12:100). Ibn Kathir erklärt, dass diese Verneigung ein Gruß war, der in früheren Gesetzen für Menschen mit Macht erlaubt war, und dass der Islam die Niederwerfung allein Allah vorbehalten hat. Er berichtet, dass sich der Traum vierzig Jahre später erfüllte, nach anderen achtzig.[1][2]
- Die Sure endet: „In ihren Geschichten ist wahrlich eine Lehre für diejenigen, die Verstand besitzen“ (12:111). Ibn Kathir erklärt, dass der Koran kein erfundener Bericht ist, sondern eine Bestätigung früherer Offenbarung und eine Rechtleitung und Barmherzigkeit für die Gläubigen.[1][2]
Lehren und Nutzen
- Neid kann selbst Brüder zu schwerem Unrecht treiben; man hütet sich früh vor ihm.[1][2]
- Manche Gaben behält man besser für sich, bis sie eintreffen.[1][2]
- Menschen schmieden Pläne, doch Allahs Bestimmung setzt sich durch, und Er bringt Gutes aus dem hervor, was als Schaden gemeint war.[1][2]
- Im schwersten Augenblick sendet Allah Trost, und mit der Erschwernis kommt Erleichterung.[1][2]
- Geduld bedeutet, seinen Kummer allein Allah zu klagen.[1][2]
- Lügen fliegen meist auf: Die Brüder befleckten das Hemd, vergaßen aber, es zu zerreißen.[1][2]
- Keuschheit und Treue gehen vor Begierde, Ansehen und Bequemlichkeit.[1][2]
- Ein Gläubiger bittet Allah, ihn angesichts der Versuchung nicht sich selbst zu überlassen.[1][2]
- Tu Gutes auch denen, die dich vergessen haben, ohne Vorwurf und ohne Bedingungen.[1][2]
- Es ist wichtig, seinen Namen reinzuwaschen, und die Wahrheit kommt zu ihrer Zeit ans Licht.[1][2]
- Gib niemals die Hoffnung auf die Erleichterung von Allah auf.[1][2]
- Wahre Vergebung erinnert andere nicht ständig an ihr Unrecht.[1][2]
- Die Geschichten des Korans sind Lehren für die, die nachdenken.[1][2]
Fragen zum Nachdenken
Diese Fragen hat die Qabas Academy geschrieben, um dir beim Nachdenken zu helfen. Sie sind weder Teil des Korans noch seines Tafsirs.
- Welche Gabe in deinem Leben behältst du vielleicht besser vorerst für dich?
- Wo prägt Neid, und sei es nur ein wenig, deinen Blick auf einen Bruder, eine Schwester oder einen Kollegen?
- Yusuf lehnte das Bequeme ab und wählte das Gefängnis. Was würde es dich kosten, diese Woche in einer Situation das Richtige zu wählen?
- Gibt es jemanden, dem du vergeben hast, den du aber immer noch an das erinnerst, was er getan hat?
- Wann hast du gesehen, dass etwas, das wie ein Verlust aussah, später zum Guten wurde?
Karte zum Nachdenken
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