Der Tag des Gerichts

• Ar-Rum 30:14 spricht von dem Tag, an dem die Stunde kommt und die Menschen getrennt werden. Ibn Kathir berichtet, dass Qatada sagte, dies sei die Trennung, „nach der es kein Wiedersehen gibt“: Wird der eine in die höchsten Höhen erhoben und der andere in die tiefsten Tiefen gestürzt, werden sie einander nie wiedersehen.[1][6]
• Im selben Abschnitt erklärt Ibn Kathir die umliegenden Verse: Der, Der die Schöpfung begann, vermag sie ebenso zurückzubringen, und am Tag der Auferstehung kehrt jeder zu Ihm zurück und wird für seine Taten vergolten (30:11). Über diejenigen, die glaubten und rechtschaffene Werke taten, sagten Mudschahid und Qatada, sie würden in einem Garten ein Leben in Wonne genießen (30:15).[6]
• Ya-Sin 36:51 beschreibt, wie ins Horn geblasen wird und die Menschen aus ihren Gräbern zu ihrem Herrn eilen. Ibn Kathir erklärt, dass dies der Stoß der Auferstehung ist, den er als den dritten Stoß ins Horn beschreibt, und dass das Wort yansilun bedeutet, dass sie schnell gehen werden. Er vergleicht es mit 70:43, wo die Menschen schnell aus ihren Gräbern hervorkommen, als eilten sie auf ein Ziel zu.[2][6]
• Zu den folgenden Versen (36:52-54) erklärt Ibn Kathir, dass sie ihre Gräber eine „Schlafstätte“ nennen werden, weil ihnen ihre Zeit im Grab, verglichen mit dem, was danach kommt, wie ein kurzer Schlaf vorkommen wird. Es braucht nur einen einzigen Stoß, um sie alle zu versammeln, und an jenem Tag wird keiner Seele in Bezug auf ihre Taten irgendein Unrecht getan.[6]
• Al-Mutaffifin 83:6 folgt auf eine Warnung an diejenigen, die beim Messen und Wiegen zu wenig geben (83:1-5). Ibn Kathir erklärt die Warnung als Frage: Fürchten diese Leute nicht die Auferstehung und das Stehen vor Dem, Der das Verborgene und die innersten Geheimnisse kennt, an einem Tag von gewaltigem Schrecken?[3][6]
• Zu Vers 6 selbst erklärt er, dass die Menschen barfuß, nackt und unbeschnitten stehen werden, an einem Ort, der für die Ungerechten hart und bedrückend ist. Er zitiert den Hadith von Ibn 'Umar, überliefert von al-Buchari und Muslim, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagte, die Menschen würden vor dem Herrn der Welten stehen, bis manche bis zur Mitte ihrer Ohren im Schweiß versinken.[6]
• Er zitiert auch den Hadith von al-Miqdad, überliefert von Muslim und at-Tirmidhi, dass an jenem Tag die Sonne den Menschen nahegebracht wird und ihr Schweiß sie je nach ihren Taten erreicht: bis zu den Fersen, den Knien oder den Lenden, während er manchen wie ein Zaum bis zum Mund reicht. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) pflegte bei Allah Zuflucht zu suchen vor der Härte des Stehens an jenem Tag (Sunan Abi Dawud, wie von Ibn Kathir angeführt).[6]
• Al-Isra 17:13-14 sagt, dass jedem Menschen seine Taten an den Hals geheftet sind, und am Tag der Auferstehung wird ein Buch hervorgebracht, aufgeschlagen, und ihm wird gesagt: „Lies dein Buch!“ Ibn Kathir erklärt, dass dieses Buch alle Taten eines Menschen versammelt, den Glückseligen in die rechte Hand und den Elenden in die linke Hand gegeben, offen zum Lesen vom Anfang seines Lebens bis zu dessen Ende.[4][6]
• Zu „Du selbst genügst heute als Abrechner über dich“ erklärt Ibn Kathir, dass niemand ungerecht behandelt wird: Gegen einen Menschen wird nur verzeichnet, was er getan hat, er erinnert sich an alles, und jeder wird sein eigenes Buch lesen können, ob er lesen kann oder nicht. Er fügt hinzu, dass die Taten bewahrt werden, ob groß oder klein, verzeichnet bei Nacht und bei Tag.[4][6]
• Er schließt mit Worten von al-Hasan al-Basri: Das Buch wird einem Menschen im Leben geöffnet, beim Tod gefaltet und am Tag der Auferstehung weit geöffnet vorgefunden, und Der, Der einen Menschen zu seinem eigenen Abrechner macht, ist vollkommen gerecht. Ibn Kathir nennt dies einige der besten Worte, die al-Hasan je gesprochen hat.[6]
• Az-Zalzala 99:7-8 sagt, dass wer im Gewicht eines Stäubchens Gutes tut, es sehen wird, und wer im Gewicht eines Stäubchens Böses tut, es sehen wird. Ibn Kathir berichtet nach al-Buchari und Muslim, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) dies einen „einzigartigen, umfassenden“ Vers nannte.[5][6]
• Ibn Kathir sammelt unter diesen Versen Überlieferungen, die zeigen, dass keine gute Tat zu klein ist: sich vor dem Feuer zu schützen, und sei es mit einer halben Dattel als Almosen oder einem einzigen guten Wort, und keine Freundlichkeit geringzuschätzen, und sei es, einem Bruder mit heiterem Gesicht zu begegnen.[6]
• Er sammelt auch Überlieferungen, die zeigen, dass keine Sünde zu klein ist: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) warnte vor Sünden, die man geringschätzt, weil sie sich bei einem Menschen ansammeln, bis sie ihn zugrunde richten.[6]
• Früher in derselben Sure (99:4) zitiert Ibn Kathir einen Hadith, den at-Tirmidhi als sahih gharib einstufte, dass an jenem Tag die Erde gegen jeden Menschen über das bezeugen wird, was er auf ihrer Oberfläche getan hat.[6]

• Der Tag des Gerichts ist gewiss: Der, Der die Menschen das erste Mal erschuf, wird sie zurückbringen und jedem seine Taten vergelten.[1][6]
• Die Trennung an jenem Tag ist endgültig, deshalb werden die Entscheidungen, die über sie bestimmen, jetzt getroffen.[1][6]
• Die Auferstehung kommt plötzlich, mit einem einzigen Stoß; die Zeit, sich vorzubereiten, ist davor.[2][6]
• An jenem Tag wird niemandem Unrecht getan: Jeder wird nur für das vergolten, was er getan hat.[6]
• Ehrlichkeit im alltäglichen Umgang, etwa beim gerechten Messen und Wiegen, hängt mit dem Glauben zusammen, vor Allah zu stehen.[3][6]
• Dem Propheten (Allahs Segen und Frieden auf ihm) folgend sucht ein Gläubiger bei Allah Zuflucht vor der Härte jenes Stehens.[6]
• Jede Tat wird verzeichnet, ob groß oder klein, bei Nacht und bei Tag.[4][6]
• An jenem Tag genügt das eigene Buch eines Menschen, um über ihn zu urteilen; nichts wird hinzugefügt, was er nicht getan hat.[4][6]
• Schätze keine gute Tat gering, wie klein sie auch sei.[5][6]
• Schätze keine Sünde gering, wie klein sie auch sei.[5][6]

Diese Fragen hat die Qabas Academy geschrieben, um dir beim Nachdenken zu helfen. Sie sind weder Teil des Korans noch seines Tafsirs.

1. Wenn dein Buch heute aufgeschlagen würde, welche Seite würdest du am liebsten ändern?
2. Welche kleine gute Tat schiebst du auf, weil sie dir zu klein erschien, um wichtig zu sein?
3. Welche kleine Sünde bemerkst du gar nicht mehr?
4. Wo könntest du in deiner Arbeit oder im Umgang mit Menschen gerechter messen?
5. Die Auferstehung kommt plötzlich. Was würdest du heute anders machen, wenn du daran denken würdest?