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借了一千第纳尔的人
出处与可靠性: Sahih al-Bukhari 2291Sahih (authentic). In Sahih al-Bukhari it is mu'allaq at this place (no. 2291); al-Bukhari connects it elsewhere
- 辑录
- Sahih al-Bukhari
- 传述
- Sahih al-Bukhari 2291书内编号: Book 39 (Kafalah), Hadith 2
- 评定
- Sahih (authentic). In Sahih al-Bukhari it is mu'allaq at this place (no. 2291); al-Bukhari connects it elsewhereSahih al-Bukhari 2291, Sahih al-Bukhari 2063, Ibn Hajar al-Asqalani, Al-Durar al-Saniyyah
译文: HadeethEnc (Encyclopedia of Translated Prophetic Hadiths)
在 sunnah.com 上打开他既没有证人,也没有担保人,只有安拉,而这就已足够。
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圣训原文
译文: HadeethEnc (Encyclopedia of Translated Prophetic Hadiths), Encyclopedia of Translated Prophetic Hadiths (HadeethEnc), hadith 8318, HadeethEnc. HadeethEnc · Sahih al-Bukhari 2291
出处与可靠性
- 传述
- Sahih al-Bukhari 2291 (书内编号: Book 39 (Kafalah), Hadith 2)
- 另见于
Sahih al-Bukhari 2063 (Book 34 (Sales and Trade), Hadith 16)A brief mention of the same story. On Sunnah.com it ends with al-Bukhari's own connected chain: Abdullah ibn Salih, from al-Layth.
Musnad Ahmad 8587 (Numbering of the al-Risalah edition, as given by al-Durar al-Saniyyah)Imam Ahmad narrates it from Yunus ibn Muhammad, from al-Layth, with a connected chain.
- 评定
Sahih (authentic). In Sahih al-Bukhari it is mu'allaq at this place (no. 2291); al-Bukhari connects it elsewhere
- 在2291号,布哈里以 wa qala al-Layth(莱斯说)开始这段传述,没有提及他自己的老师:这是一段悬置(穆阿拉格)的传述。在2063号,如 Sunnah.com 所示,同一个故事的结尾附有布哈里连贯的传述系统:阿卜杜拉·本·萨利赫从莱斯那里传述给他。[1][2]
- 伊本·哈杰尔(第4卷,第550页)解释说,《布哈里圣训实录》的一些抄本给出了连贯的传述系统:在萨加尼的抄本中写作阿卜杜拉·本·萨利赫传自莱斯,而艾布·宰尔和艾布·瓦格特的抄本则在“海上贸易”一章的结尾把它连贯起来。他还说,阿卜杜拉·本·萨利赫并非唯一的传述人:伊斯马伊利、奈萨伊和伊玛目艾哈迈德都通过莱斯的其他学生传述了它。[5]
- 《杜拉尔·萨尼耶》圣训百科记录布哈里对2291号的判定为:悬置(穆阿拉格),并由他本人在另一处连贯传述。它列出了舒阿伊布·阿尔纳乌特对《艾哈迈德按序圣训集》8587号的评定:传述系统健全,符合布哈里和穆斯林的条件;艾哈迈德·沙基尔:传述系统健全;以及阿尔巴尼:健全(《小全集健全篇》2081号)。[3]
参考资料
- [1] Sahih al-Bukhari 2291, Kafalah (Guarantees), Sunnah.com (访问于 2026-10-16)Arabic text and English translation (Dr. M. Muhsin Khan).
- [2] Sahih al-Bukhari 2063, Sales and Trade, Sunnah.com (访问于 2026-10-16)The same story in brief, ending with al-Bukhari's connected chain.
- [3] Al-Durar al-Saniyyah, hadith encyclopedia: rulings of the scholars on this hadith, Al-Durar al-Saniyyah (访问于 2026-10-16)Search results for the hadith, with each scholar's ruling. Arabic, summarised and translated by Qabas Academy.
- [4] Al-Durar al-Saniyyah, explanation of Sahih al-Bukhari 2291, Al-Durar al-Saniyyah (访问于 2026-10-16)Arabic explanation, summarised and translated by Qabas Academy.
- [5] Ibn Hajar al-Asqalani, Fath al-Bari, vol. 4, pp. 550-551 (Book of Guarantees, commentary on Sahih al-Bukhari 2291), Islamweb.net library (访问于 2026-10-16)Arabic, summarised and translated by Qabas Academy.查阅的页面: pp. 550-551
讲解
- 以色列后裔中的一个人请另一个人借给他一千第纳尔。出借的人要求有证人,他回答说:“安拉足以作证人。”出借的人要求有担保人,他回答说:“安拉足以作担保人。”出借的人接受了,便把钱借给他,约定了还款的日期。[1]
- 《杜拉尔·萨尼耶》解释了担保人原本的含义:一个对这笔钱承担责任的人,如果借款人不还,他就必须偿还。[4]
- 借款人从海上出行。到了约定的日期,他找不到能载他回去的船,于是挖空一块木头,把一千第纳尔和一封信放进去,封好,然后扔进大海,并对安拉说,出借的人已接受祂作为担保人和证人:“我把这笔钱交托给你。”[1]
- 《杜拉尔·萨尼耶》描述了这一刻:他把木头扔出去,是托靠安拉、把它交付给祂,希望安拉以祂的大能把它送到主人手中。他所说的是真诚的,安拉应答了他。[4]
- 即便如此,借款人仍在不停地寻找船只。在对岸,出借的人出门去看是否有船载着他的钱到来,他发现了那块木头,便把它带回家当柴烧。他把木头锯开时,发现了自己的钱和那封信。[1]
- 后来,借款人带着另外一千第纳尔赶到,为耽搁了时间而道歉。出借的人对他说:“安拉已经替你送来了你放在木头里寄来的钱。”于是让他带着他的一千第纳尔离开,“走在正道上”。[1]
- 《杜拉尔·萨尼耶》指出了两人的诚实:在接受安拉作为担保人和证人之后,两人都对安拉信守不渝。借款人没有把那块木头当作已经清偿了债务,出借的人也没有收两次钱。[4]
- 它还补充说,安拉会回赐那些为帮助他人而出借的人,保护他们的钱财,正如祂把钱还给了这位出借人;此外,后世还为他们存有报酬。[4]
- 伊本·哈杰尔(第4卷,第550页)指出,在艾布·赛莱迈的传述中,金额是六百第纳尔。他认为一千更有可能,因为它与阿卜杜拉·本·阿慕尔的一段传述相符;他还提出,这两个数字可能分别指数目和重量。[5]
- 在艾布·赛莱迈的同一段传述中,伊本·哈杰尔(第4卷,第551页)引用了艾布·胡莱赖的话:圣门弟子们在先知(愿主福安之)面前,就这两个人中谁更值得信赖争论了很久。[5]
- 伊本·哈杰尔(第4卷,第551页)解释了布哈里为何把这个故事放在“担保篇”中:先知(愿主福安之)讲述了它并认可了它,他讲述它是为了让人们效法。[5]
教益与收获
思考题
这些问题由 Qabas Academy 撰写,帮助你思考。它们不是圣训或其注释的一部分。
- 当你许下一个承诺时,如果除了安拉没有人能让你兑现,你还会信守它吗?
- 借款人尽了自己的一切努力,然后把其余的交给安拉。在你的生活中,你在哪里只做了后一半而没有做前一半,或者只做了前一半而没有做后一半?
- 出借的人拒绝收两次钱。当一个错误对你有利时,诚实是什么样子的?
- 有没有一笔债,无论是钱还是承诺,你一直在拖延?这个星期你可以迈出的一步是什么?
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