Ye'cûc ve Me'cûc Kıssası

• Kehf 18:94-95: İki dağın arasında yaşayan insanlar Zülkarneyn'e, Ye'cûc ve Me'cûc'ün yeryüzünde bozgunculuk yaptığını söyleyip bir set yapması için ona ücret teklif ettiler. İbn Kesir (Tefsîru'l-Kur'âni'l-Azîm), "aralarında para toplayıp ona vermek istediklerini, böylece kendileriyle Ye'cûc ve Me'cûc arasına bir set yapacağını" açıklar. Zülkarneyn ücreti reddetti; özetle "Allah'ın bana verdiği güç ve yetki, sizin topladığınızdan benim için daha hayırlıdır" dedi ve onlardan yalnızca emekleriyle yardım etmelerini istedi.[1][2][8]
• Kehf 18:96 seddin nasıl yapıldığını anlatır. İbn Kesir (Tefsîru'l-Kur'âni'l-Azîm), demir parçalarının "tuğla ya da blok gibi" olduğunu, iki dağın tepesine kadar aradaki boşluğu dolduruncaya dek üst üste konduğunu açıklar; sonra "her şey kızgın hâle gelinceye kadar ateş yaktı" ve üzerine erimiş bakır döktü. en-Nihâye fi'l-Fiten ve'l-Melâhim'de (c. 1, s. 195) bunu şöyle özetler: Zülkarneyn seddi iki dağ arasında demir ve bakırdan yaptı.[3][8][9]
• Kehf 18:97: Ne onu aşabildiler ne de delebildiler. İbn Kesir (Tefsîru'l-Kur'âni'l-Azîm), "Allah bize Ye'cûc ve Me'cûc'ün seddin üstünden tırmanamadığını ve alt kısmını delemediğini haber veriyor" der. en-Nihâye'de (c. 1, s. 201) Zülkarneyn'in, Allah onların insanlara çıkmasına izin verinceye kadar onları seddin arkasında yerlerine hapsettiğini ekler.[4][8][9]
• Ebû Hüreyre, Peygamber'den (sallallahu aleyhi ve sellem) onların her gün seddi kazdıklarını rivayet etti; neredeyse delmek üzereyken liderleri geri dönüp yarın kazmalarını söyler ve "Allah onu eskisinden daha sağlam hâle getirir" (Sünen-i İbn Mâce 4080). Tirmizî'nin rivayetinde (Câmiu't-Tirmizî 3153): "Allah onu en sağlam olduğu hâline geri döndürür". Sunnah.com her iki rivayet için Sahih (Darussalam) derecesini gösterir; Tirmizî ise hadis için hasen garib der. ed-Dürerü's-Seniyye'nin aktardığına göre Elbânî de hadisi sahih saymıştır (Sahîhu İbn Mâce, nr. 3314; es-Silsiletü's-Sahîha, nr. 1735). İbn Kesir aynı hadisi en-Nihâye'de (c. 1, s. 196-197) İmam Ahmed'den nakleder ve Tirmizî ile İbn Mâce'nin de rivayet ettiğini belirtir.[12][13][9][14]
• Belirlenen vakitleri gelince lider aynı sözleri söyler, ama şunu ekler: "Dönün; Yüce Allah dilerse yarın onu kazacaksınız." (Sünen-i İbn Mâce 4080). Tirmizî'nin rivayetinde şöyle denir: "«inşallah» der ve böylece istisnada bulunur". Ertesi gün seddi bıraktıkları gibi bulurlar, delerler ve insanların üzerine çıkarlar.[12][13][9]
• Kehf 18:98: Zülkarneyn seddi Rabbinden bir rahmet olarak nitelendirdi ve Rabbinin vaadi gelince O'nun onu yerle bir edeceğini söyledi. İbn Kesir (Tefsîru'l-Kur'âni'l-Azîm), bunun "onu dümdüz edecek demek" olduğunu ve vaadin "hiç şüphesiz gerçekleşeceğini" açıklar. en-Nihâye'de (c. 1, s. 195) vaadi, seddin yıkılması için takdir edilen vakit olarak açıklar; o zaman set yerle bir edilecektir.[5][8][9]
• Enbiyâ 21:96: Ye'cûc ve Me'cûc salıverildiğinde her tepeden akın ederler. İbn Kesir (Tefsîru'l-Kur'âni'l-Azîm), "bozgunculuk yapmak için hızla çıkacaklarını" ve "hadeb, yerin yüksek bir kısmıdır" diye açıklar. Nevevî (Şerhu Sahîhi Müslim, c. 18, s. 378) yensilûn kelimesini aynı şekilde açıklar: hızla yürürler.[6][8][10][9]
• Nevvâs b. Sem'ân hadisinde (Sahîh-i Müslim 2937), Meryem oğlu İsa (aleyhisselam) Deccâl'i öldürdükten sonra Allah ona şöyle buyurur: "Ben, kimsenin savaşmaya gücü yetmeyeceği bazı kullarımı çıkardım; kullarımı Tûr'a götürüp koru." Nevevî (Şerhu Sahîhi Müslim, c. 18, s. 378), kimsenin onlarla savaşmaya gücü ve takati olmadığını, İsa'ya müminleri toplayıp dağı onlar için bir sığınak yapmasının emredildiğini açıklar. Hadis orada ne kadar sıkıştıklarını anlatır: "öyle ki onlardan birine bir öküz başı, bugün sizden birine yüz dinardan daha hayırlı olur".[11][10][9]
• Sonra İsa (aleyhisselam) ve arkadaşları dua ile Allah'a yönelir; Allah da onlara boyunlarına saldıran böcekler gönderir, "ve sabaha tek bir kişi ölmüş gibi hepsi ölü olarak çıkarlar" (Sahîh-i Müslim 2937). Nevevî (Şerhu Sahîhi Müslim, c. 18, s. 378), nağafın develerin ve koyunların burunlarında bulunan bir tür kurt olduğunu açıklar. İbn Kesir (en-Nihâye, c. 1, s. 194), Allah'ın İsa'nın onlara yaptığı bedduanın bereketiyle hepsini tek bir gecede helâk ettiğini söyler.[11][10][9]
• Kuşlar cesetleri götürdükten sonra "Sonra Allah, ne kerpiç evin ne de deve kılından çadırın koruyamayacağı bir yağmur gönderir; yeryüzünü yıkar ve onu ayna gibi bırakır" (Sahîh-i Müslim 2937). Nevevî (Şerhu Sahîhi Müslim, c. 18, s. 379), yeryüzünün saflığı ve temizliği bakımından aynaya benzetildiğini açıklar. İbn Kesir aynı hadisi 21:96 tefsirinde nakleder; orada yeryüzü "bir ayna gibi görününceye kadar yıkanacaktır".[11][10][8]
• Enbiyâ 21:97: Gerçek vaat yaklaşır ve inkâr edenlerin gözleri dehşetle donup kalır. İbn Kesir (Tefsîru'l-Kur'âni'l-Azîm), böyle bakmalarının "şahit oldukları müthiş olayların dehşetinden" olduğunu ve dünyada gaflet içinde olduklarını itiraf edeceklerini açıklar.[7][8]

• Yarın hakkında konuşurken "inşallah" de: Set yıllarca eski hâline döndü ve ancak liderlerinin istisna yaptığı gün yıkıldı ("«inşallah» der ve böylece istisnada bulunur"). Allah dilemedikçe hiçbir şey olmaz.[13][12]
• Hiçbir insan gücü yetmediğinde Allah'a yönel: İsa (aleyhisselam) ve müminler Ye'cûc ve Me'cûc ile savaşmadılar; dua ettiler, Allah da onlara icabet etti.[11][9]
• Allah'ın orduya ihtiyacı yoktur: Yeryüzünü istila eden milletler küçücük bir canlıyla helâk oldu, "ve sabaha tek bir kişi ölmüş gibi hepsi ölü olarak çıkarlar".[11][10]
• Allah'ın vaadi haktır: Set belirli bir süre için bir rahmettir ve vaat gelince yerle bir edilir; Allah'ın vaat ettiği "hiç şüphesiz gerçekleşecektir".[5][8]
• Gücü insanları korumak için kullan, onlardan çıkar sağlamak için değil: Zülkarneyn paralarını reddetti ve yalnızca yardımlarını istedi, çünkü Allah'ın ona verdiği daha hayırlıydı.[2][8]

Bu sorular, düşünmene yardımcı olması için Qabas Academy tarafından yazılmıştır. Kur'an'ın ya da tefsirinin bir parçası değildir.

1. Yarın için bir şey planladığında inşallah demeyi ve bunu gerçekten kastetmeyi hatırlıyor musun?
2. Hayatında samimi bir dua dışında her yolu denediğin hangi zorluk var?
3. Zülkarneyn ücreti reddetti ve gücünü başkalarını korumak için sundu. Allah'ın sana verdiklerini birini korumak için nerede kullanabilirsin?
4. Dağdaki müminlerin ne ordusu ne yiyeceği vardı, yalnızca Allah vardı. Bu sana gerçek güvenliğin nerede olduğu hakkında ne öğretiyor?