Animede Hadis
Mağarada Mahsur Kalan Üç Adam
Kaynak ve sıhhat: Sahih Muslim 2743aSahih (authentic)
- Koleksiyon
- Sahih Muslim
- Rivayet
- Sahih Muslim 2743aKitaptaki yeri: Book 49 (The Book of Heart-Melting Traditions), Hadith 13
- Sıhhat derecesi
- Sahih (authentic)HadeethEnc, Al-Durar al-Saniyyah
- Diğer rivayet yerleri
- Sahih al-Bukhari 2272
Çeviri: Qabas
sunnah.com üzerinde açBir kaya üç yolcuyu bir mağaraya kapatır ve her biri geçmişindeki samimi bir ameliyle Allah'a yalvarır.
Altyazılar 9 dilde: kendi dilini videodaki CC düğmesinden seç. İzlemek için hesap gerekmez.
Hadis
Çeviri: Qabas · Sahih Muslim 2743a
Doğrulanmış İngilizce çeviri
'Abdullah b. 'Umar reported that Allah's Messenger (ﷺ) said:Three persons set out on a journey. They were overtaken by rain and they had to find protection in a mountain cave where at its mouth there fell a rock of that mountain and thus blocked them altogether. One of them said to the others: Look to your good deeds that you performed for the sake of Allah and then supplicate Allah, the Exalted, that He might rescue you (from this trouble). One of them said: 0 Allah, I had my parents who were old and my wife and my small children also. I tended the flock and when I came back to them in the evening, I milked them (the sheep, goats, cows, etc.) and first served that milk to my parents. One day I was obliged to go out to a distant place in search of fodder and I could not come back before evening and found them (the parents) asleep. I milked the animals as I used to milk and brought milk to them and stood by their heads avoiding to disturb them from sleep and I did not deem it advisable to serve milk to my children before serving them. My children wept near my feet. I remained there in that very state and my parents too until it was morning. And (0 Allah) if Thou art aware that I did this in order to seek Thine pleasure, grant us riddance from this trouble. (The rock slipped a bit) that they could see the sky. The second one said: 0 Allah, I had a female cousin whom I loved more than the men love the women. I wanted to have sexual intercourse with her; she refused but on the condition of getting one hundred dinirs. It was with very great difficulty that I could collect one hundred dinirs and then paid them to her and when I was going to have a sexual intercourse with her, that she said: Servant of Allah, fear Allah and do not break the seal (of chastity) but by lawful means. I got up. 0 Allah, if Thou art aware that I did this in order to seek Thine pleasure, rid us from this trouble. The situation was somewhat eased for them. The third one said: Allah, I employed a workman for a measure of rice. After he had finished his work I gave him his dues (in the form of) a measure of rice, but he did not accept them. I used these rice as seeds, and that gave a bumper crop and I became rich enough to have cows and flocks (in my possession). He came to me and said: Fear Allah, and commit no crueltv upon me in regard to my dues. I said to him: Takeaway this flock of cows and sheep. He said: Fear Allah and do not make a fun of me. I said: I am not making a fun of you. You take the cows and the flocks. So he took them. 0 Allah, if Thou art aware that I did it for Thine pleasure, case the situation for us. And Allah relieved them from the rest of the trouble.
English translation by Abdul Hamid Siddiqui, as published on Sunnah.com.
Kaynak ve sıhhat
- Rivayet
- Sahih Muslim 2743a (Kitaptaki yeri: Book 49 (The Book of Heart-Melting Traditions), Hadith 13)
- Diğer rivayet yerleri
Sahih al-Bukhari 2272 (Book 37 (Hiring), Hadith 12)The same story from 'Abdullah ibn 'Umar, with some differences in wording: for example 120 dinars instead of 100, and the third man offering camels, cows, sheep and slaves.
- Sıhhat derecesi
Sahih (authentic)
- Buhârî ve Müslim'in ikisi birden rivayet etmiştir (müttefekun aleyh). HadeethEnc onu "sahih hadis" olarak derecelendirir.[3]
- ed-Dürerü's-Seniyye, Buhârî'nin kendi rivayeti (no. 2272) hakkındaki hükmünü sahih olarak kaydeder ve Müslim'in (2743) onu lafızda küçük bir farkla rivayet ettiğini belirtir.[5]
Kaynaklar
- [1] Sahih Muslim 2743a, The Book of Heart-Melting Traditions, Sunnah.com (erişim: 2026-10-15)Arabic text and English translation (Abdul Hamid Siddiqui).
- [2] Sahih al-Bukhari 2272, Hiring, Sunnah.com (erişim: 2026-10-15)Arabic text and English translation (Dr. M. Muhsin Khan).
- [3] HadeethEnc, hadith 10417 (English), Encyclopedia of Translated Prophetic Hadiths (erişim: 2026-10-15)Explanation and grading.
- [4] HadeethEnc, hadith 10417 (Arabic), benefits of the hadith, Encyclopedia of Translated Prophetic Hadiths (erişim: 2026-10-15)Benefits translated from Arabic by Qabas Academy.
- [5] Al-Durar al-Saniyyah, explanation of Sahih al-Bukhari 2272, Al-Durar al-Saniyyah (erişim: 2026-10-15)Arabic explanation, summarised and translated by Qabas Academy.
- [6] Riyad as-Salihin 12, Chapter: Sincerity (al-Nawawi), Sunnah.com (erişim: 2026-10-15)
- [7] Ibn Hajar al-Asqalani, Fath al-Bari, vol. 6, pp. 585-590 (Book of the Prophets, chapter of the cave hadith, commentary on Sahih al-Bukhari 3465), Islamweb.net library (erişim: 2026-10-16)Ibn Hajar gives his full commentary on this hadith here; at no. 2272 he refers to it. Arabic, summarised and translated by Qabas Academy.Açılan sayfalar: pp. 585-590
- [8] Ibn Hajar al-Asqalani, Fath al-Bari, vol. 4, p. 526 (Book of Hiring, commentary on Sahih al-Bukhari 2272), Islamweb.net library (erişim: 2026-10-16)Arabic, summarised and translated by Qabas Academy.Açılan sayfalar: p. 526
- [9] Al-Nawawi, Sharh Sahih Muslim (al-Minhaj), vol. 17, pp. 214-217 (Book of Heart-Softening Reports, chapter: the story of the three men of the cave), Islamweb.net library (erişim: 2026-10-16)Arabic, summarised and translated by Qabas Academy.Açılan sayfalar: pp. 214-217
- [10] Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen, Sharh Riyad as-Salihin, vol. 1, pp. 78-84 (Chapter of Sincerity, hadith 12), Al-Maktaba al-Shamila (shamela.ws), Dar al-Watan edition, Riyadh 1426 AH, page numbers as printed (erişim: 2026-10-16)Read on Shamela because binothaimeen.net does not publish this text online: its reading library offers only the index of the volume (official PDF, 10 pages), whose page numbers match this edition. Arabic, summarised and translated by Qabas Academy.Açılan sayfalar: p. 78, p. 79, p. 80, p. 81, p. 82, p. 83, p. 84
Açıklama
- ed-Dürerü's-Seniyye açıklamasına temel fikirle başlar: Allah'a dua etmek ve salih amellerle, ihlasla O'na yaklaşmaya çalışmak her sıkıntıdan kurtuluşun sebebidir.[5]
- Grup için kullanılan kelime (raht), ondan az kişilik bir topluluk demektir. Her iki Sahih'e göre yağmur yüzünden mağaraya girdiler ve dağdan kopan bir kaya mağaranın ağzını kapattı.[5][1]
- Birinci adam akşam sütünü yaşlı anne babasından önce ailesine vermezdi. ed-Dürerü's-Seniyye bunu iyiliğinin ne kadar derin olduğunun ifadesi olarak açıklar: İlk içen hep anne babası olurdu. Onları uyur bulunca uyandırmak yerine sabaha kadar uyanık kaldı; Müslim'in rivayetinde küçük çocukları ayaklarının dibinde ağlıyordu. Kaya, gökyüzünü görebilecekleri kadar kaydı.[5][1][3]
- İbn Useymin (c. 1, s. 79) üç yakarışı şöyle özetler: Birinci adam anne babasına olan tam iyiliğini, ikincisi tam iffetini, üçüncüsü ise titiz dürüstlüğünü ve başka birinin çıkarını içtenlikle gözetmesini zikretti.[10]
- İkinci adamın sevdiği kadın elinin altındaydı; kadın ona Allah'tan korkmasını hatırlatınca onu bıraktı. ed-Dürerü's-Seniyye, ona duyduğu sevginin günahı daha cazip kıldığına, onu terk etmeyi bu kadar değerli yapanın da bu olduğuna dikkat çeker. Buhârî'nin rivayetinde kadına verdiği altını da ona bıraktı.[5][1][2]
- Birinci adam çocuklarının ağlamasına neden izin verdi? İbn Hacer (c. 6, s. 589), bazılarının onların şeriatında anne babanın nafakasının önce geldiğini söylediğini, çocukların da onları ayakta tutandan fazlasını istiyor olabileceğini nakleder; ikinci açıklamayı daha muhtemel görür.[7]
- Üçüncü adam bir işçinin alınmamış ücretini (Müslim'in rivayetinde bir ölçek pirinç) sakladı ve onu ekip çoğalttı; sonunda inekler ve çobanları oldu, sonra hepsini teslim etti. ed-Dürerü's-Seniyye, bundan hiçbir pay, kendi emeğinin karşılığını bile istemediğini belirtir.[1][5]
- Her biri sözünü "Eğer bunu Senin rızanı aramak için yaptığımı biliyorsan" gibi sözlerle bitirdi (Sıddîkî'nin İngilizce çevirisine göre). HadeethEnc ihlası sıkıntıdan kurtuluşun sebepleri arasında sayar; İmam Nevevî de bu hadisi Riyâzü's-Sâlihîn'in İhlas bölümüne (no. 12) almıştır.[1][4][6]
- Ücret hakkında: İbn Hacer (c. 4, s. 526), el-Mühelleb'in, adamın yalnızca ücretin kendisini borçlu olduğu, onu işletip ürettiği her şeyi teslim etmesinin gönüllü bir bağış olduğu yönündeki sözünü nakleder. Nevevî (c. 17, s. 217) de benzer şekilde açıklar: İşçi pirinci hiç almadığı için o, işverenin malı olarak kaldı; daha sonra teslim ettiği şey ise iki tarafın da kabul ettiği bir hediyeydi.[8][9]
- İbn Useymin (c. 1, s. 81), Allah'ın kayayı ilk yakarışta kaldırabileceğini, ancak her adamın yakarışını tamamlayabilmesi için onu yerinde tuttuğunu belirtir; bu, O'nun kudretinin delillerindendir.[10]
- İbn Hacer (c. 6, s. 585), "eğer biliyorsan" sözü (Sıddîkî'nin çevirisinde) hakkında bir soru sorar: Mümin, Allah'ın bildiğini kesin olarak bilir. Cevabı şudur: Her biri amelinin Allah katında geçerli olup olmadığından emin değildi; sanki "amelim kabul edildiyse duamı kabul et" diyordu. İbn Useymin (c. 1, s. 80) de ifadeyi aynı şekilde, "bu amelde ihlaslı idiysem" anlamında açıklar. Bu da bir amelin kabulünün ne kadar ihlasa bağlı olduğunu gösterir.[7][10][1]
- İbn Hacer (c. 6, s. 589) es-Sübkî'den nakleder: Üçünden hiçbiri, en iyi ameli olduğu hâlde, amelinin ihlaslı olduğunu kesin olarak iddia etmedi; her biri onu Allah'a bıraktı. Öyleyse insan kendini kusurlu görmeli ve bir amelle ancak kabul umarak ve reddedilmekten korkarak istemelidir. İbn Hacer, bu noktaya ilk olarak el-Muhibb et-Taberî'nin değindiğini ekler: Onlar amellerini bir hak olarak öne sürmediler; amelleri ihlaslı ve makbulse karşılığının kurtuluş olmasını Allah'tan istediler.[7]
Dersler ve faydalar
- Sıkıntı anında Allah'a dua etmek ve kişinin kendi salih amelleriyle O'na yaklaşmaya çalışması müstehaptır.[4][5]
- Nevevî (c. 17, s. 215), sıkıntıda, yağmur duasında ve başka durumlarda salih amellerle Allah'a dua etmenin müstehap olduğunu söyler; çünkü bu adamlar böyle yaptılar ve duaları kabul edildi, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) de onları överek bunu anlattı.[9][7]
- İhlas, sıkıntıdan kurtuluşun sebebidir.[4][5]
- Anne babaya iyiliğin, onlara hizmet etmenin ve onları kişinin kendi çocuklarından ve eşinden önde tutmanın fazileti.[4][5]
- İffetin fazileti: Gücü yettiği hâlde, murakabe ve Allah korkusuyla haramdan uzak durmak.[4][5]
- Günaha gücü yetecekken iffetli davranmak en faziletli amellerdendir; İbn Useymin (c. 1, s. 82-83), böyle bir kişinin Allah'ın, O'nun gölgesinden başka gölgenin olmadığı günde gölgelendireceği yedi kişiden olmayı umabileceğini söyler.[10]
- Emaneti yerine getirmenin ve karşılık beklemeden başkalarına haklarını vermenin fazileti; açgözlülüğe karşı bir uyarı.[4][5]
- Bir günahı terk etmek, ona doğru atılan adımları siler; tevbe de kendisinden öncekini siler.[7]
- Bir kötülüğe niyet edip sonra onu Allah için terk edenin hesabına bu bir iyilik olarak yazılır.[4]
- Allah duayı işitir: Bu adamları işitti ve dualarını kabul etti.[4]
- Sözünde durmanın, emaneti yerine getirmenin ve muamelede cömert olmanın fazileti.[9]
- Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem), dinleyenler onlardaki iyiye uysun ve kötüden sakınsın diye önceki ümmetlerin kıssalarını anlattı.[7]
- Gösteriş, gelip geçen ve kimseye fayda vermeyen köpük gibidir; her ibadet, kabul edilmesi için yalnızca Allah için olmalıdır.[10]
Düşünme soruları
Bu sorular, düşünmene yardımcı olması için Qabas Academy tarafından yazılmıştır. Hadisin ya da şerhinin bir parçası değildir.
- Bu gece mahsur kalsaydın, amellerinden hangisini anmaya cesaret ederdin?
- İkinci adam son anda durdu. Ayartma en güçlüyken insanın durmasına ne yardım eder?
- Üçüncü adam, kendisinden istenmeden bir yabancının ücretini çoğalttı. Şu anda kimlerin hakları senin elinde?
- Sence her biri neden bunu Allah için yaptığını iddia etmek yerine "eğer" dedi?
Düşünce kartı
Bu bölümden bir düşünce ve kaynağını içeren, paylaşmaya hazır bir kart.