L'homme qui fit l'aumône trois nuits

• Le Prophète Muhammad (paix et salut sur lui) a parlé d'un homme qui dit qu'il allait faire une aumône. Ibn Hajar, dans son commentaire du recueil d'al-Bukhârî (Fath al-Bârî, vol. 3, p. 340), dit qu'on ne connaît pas son nom, et que, dans un récit rapporté par Ahmad, il faisait partie des Enfants d'Israël (les Israélites). Les mots qu'il emploie en arabe sont une promesse ferme qu'il se fit, comme un vœu, comme s'il avait juré par Allah de le faire.[1][5][4]
• Il donna de nuit et en secret. Ibn Hajar (vol. 3, p. 339) le comprend de deux choses : les gens n'en parlèrent qu'au matin, et, dans le récit de Muslim, l'homme dit qu'il fera l'aumône cette nuit-là. S'il avait donné ouvertement, en plein jour, il aurait bien vu que l'homme était riche.[1][2][5]
• Il mit son aumône dans la main d'un voleur sans savoir que c'était un voleur (Ibn Hajar, vol. 3, p. 341). Le site al-Durar al-Saniyyah explique qu'il voulait qu'elle aille à un pauvre trop discret pour demander, à un homme honnête ou à une femme respectable. Mais chaque matin les gens en parlaient et s'en étonnaient, car pour eux l'aumône devait aller à des gens dans le besoin qui étaient aussi des gens bien.[1][5][4]
• Quand il l'apprit, il dit : « Ô Allah, à Toi la louange ! », c'est-à-dire : c'est Toi qui mérites toute louange. Ibn Hajar (vol. 3, p. 341) explique qu'il accepta, s'en remit à Allah et fut content de ce qu'Allah avait décidé ; il Le loua donc même à ce moment-là, car Allah mérite d'être loué en toute circonstance. Et le Prophète (paix et salut sur lui), quand il voyait une chose qui ne lui plaisait pas, disait : Ô Allah, à Toi la louange en toute circonstance.[1][5]
• Il ne se découragea pas. Il dit : « Je suis décidé à faire une aumône », sortit et donna à une femme adultère, et le lendemain matin les gens dirent qu'on avait, cette nuit, fait l'aumône à une femme adultère. Il loua de nouveau Allah et prit encore la même décision ; la troisième fois, ce fut un riche, et les gens en parlèrent encore. Chaque fois, il loua Allah : pour un voleur, pour une femme adultère et pour un riche.[1][4]
• Puis quelqu'un vint à lui dans son sommeil. Ibn Hajar (vol. 3, p. 341) cite le récit d'at-Tabarânî, selon lequel ce qui s'était passé l'avait attristé avant ce rêve, et le récit de Muslim, par Mûsâ ibn 'Uqba, donne les mots qu'il entendit : « Quant à ton aumône, elle a été acceptée. » Al-Durar al-Saniyyah en donne la raison : il était sincère et voulait faire le bien, même si les choses ne se passèrent pas comme il l'avait prévu.[1][2][5][4]
• On lui dit, au sujet de son aumône au voleur : « peut-être cessera-t-il de voler ». Al-Durar al-Saniyyah explique : le voleur se dira peut-être que cet argent lui suffit, ou aura honte d'avoir reçu de quoi vivre sans avoir volé, et apprendra qu'il y a des gens qui donnent en secret, la nuit, à des gens qu'ils ne connaissent pas.[1][4]
• Au sujet de la femme adultère : « peut-être renoncera-t-elle à l'adultère ». Al-Durar al-Saniyyah explique qu'elle le faisait peut-être pour de l'argent, et qu'elle avait désormais reçu de quoi s'en détourner.[1][4]
• Et au sujet du riche : « peut-être en tirera-t-il une leçon et partagera-t-il ce qu'Allah lui a donné ». Al-Durar al-Saniyyah explique qu'il réfléchira peut-être, se laissera toucher par cette leçon, s'en souviendra et partagera ce qu'Allah lui a donné. Ainsi, une bonne intention donne de bons fruits.[1][4]
• Ibn Hajar (vol. 3, p. 341) conclut que, lorsque l'intention de celui qui donne est bonne, son aumône est acceptée même si elle n'arrive pas là où il le voulait. An-Nawawî, dans son commentaire du recueil de Muslim, ajoute que la récompense de l'aumône est acquise même si celui qui la reçoit est un pécheur ou un riche ; il précise qu'il s'agit ici de l'aumône libre, car l'aumône obligatoire (la zakât) donnée à un riche ne compte pas. Comme l'a dit le Prophète (paix et salut sur lui) : « Allah ne regarde ni votre apparence ni vos richesses, mais Il regarde vos cœurs et vos actes. »[5][6][3]

• Allah regarde l'intention : si quelqu'un veut faire le bien, fait des efforts et se trompe, ce bien compte quand même pour lui, et son erreur ne lui fait aucun tort.[4][5][3]
• Donne sincèrement et, quand tu le peux, en secret : l'homme donnait la nuit, sans que personne ne le voie, et Ibn Hajar tire de ce récit la valeur de l'aumône discrète et de la sincérité.[5]
• Accepte ce qu'Allah décide et loue-Le en toute circonstance, en Lui laissant la suite, comme l'homme le fit chaque matin.[4][5]
• N'arrête pas de faire le bien après une déception : donne de nouveau quand ton aumône n'est pas arrivée là où tu le voulais.[4][5]
• Juge d'après ce que tu vois : on se fie à ce qui est visible tant que le contraire n'est pas clair, et seul Allah connaît ce qui est caché.[4][5]
• Ne désespère jamais de personne : un don peut être la raison pour laquelle un voleur cesse de voler, une femme qui a péché revient à Allah, ou un riche apprend à donner.[1][4]

Ces questions sont écrites par Qabas Academy pour t'aider à réfléchir. Elles ne font partie ni du hadith ni de son commentaire.

1. Il destinait son don à quelqu'un dans le besoin, et chaque fois il est parvenu à quelqu'un d'autre. Quand une de tes bonnes actions ne tourne pas comme tu l'espérais, qu'est-ce qui t'aide à avoir confiance qu'Allah a vu ton intention ?
2. Chaque matin, la ville parlait de lui, et chaque fois il louait Allah. Que te faudrait-il pour louer Allah d'abord, avant de te défendre ?
3. Il ne s'est arrêté ni après la première nuit ni après la deuxième. Quelle bonne habitude as-tu abandonnée après une seule déception, et pourrais-tu la reprendre cette semaine ?
4. Le voleur, la femme et le riche ont chacun reçu une raison de changer. As-tu perdu espoir en quelqu'un qu'une bonté discrète pourrait encore toucher ?