Le Jour du Jugement

• Ar-Rûm 30:14 parle du Jour où l'Heure arrivera et où les gens seront séparés. Ibn Kathîr rapporte que Qatâda a dit qu'il s'agit de la séparation « après laquelle il n'y aura pas de réunion » : si l'un est élevé aux plus hauts sommets et l'autre précipité dans les plus bas abîmes, ils ne se reverront jamais.[1][6]
• Dans le même passage, Ibn Kathîr explique les versets qui l'entourent : Celui qui a commencé la création est tout aussi capable de la refaire, et le Jour de la Résurrection chacun retourne vers Lui et est rétribué pour ses actions (30:11). De ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, Mujâhid et Qatâda ont dit qu'ils jouiront d'une vie de délices dans un jardin (30:15).[6]
• Yâ-Sîn 36:51 décrit le souffle dans la Trompe et les gens se précipitant hors de leurs tombes vers leur Seigneur. Ibn Kathîr explique qu'il s'agit du souffle de la résurrection, qu'il décrit comme le troisième souffle de la Trompe, et que le mot yansilûn signifie qu'ils marcheront rapidement. Il le rapproche de 70:43, où les gens sortent rapidement de leurs tombes, comme s'ils couraient vers un but.[2][6]
• Sur les versets qui suivent (36:52-54), Ibn Kathîr explique qu'ils diront « Qui nous a ressuscités de là où nous dormions ? » parce que, comparé à ce qui vient ensuite, leur temps dans la tombe leur semblera un simple somme. Un seul souffle suffit pour les rassembler tous, et ce Jour-là aucune âme ne subit la moindre injustice quant à ses actions.[6]
• Al-Mutaffifîn 83:6 suit une menace adressée à ceux qui trichent sur la mesure et le poids (83:1-5). Ibn Kathîr explique cette menace comme une question : ces gens ne craignent-ils pas la résurrection et de se tenir devant Celui qui connaît ce qui est caché et les secrets les plus intimes, en un Jour d'une immense terreur ?[3][6]
• Sur le verset 6 lui-même, il explique que les gens se tiendront debout pieds nus, nus et incirconcis, en un lieu dur et éprouvant pour les injustes. Il cite le hadith d'Ibn 'Umar, rapporté par al-Bukhârî et Muslim, selon lequel le Prophète (paix et salut sur lui) a dit que les gens se tiendront devant le Seigneur des mondes jusqu'à ce que certains s'enfoncent dans leur sueur jusqu'au milieu des oreilles.[6]
• Il cite aussi le hadith d'al-Miqdâd, rapporté par Muslim et at-Tirmidhî, selon lequel ce Jour-là le soleil sera rapproché des gens, et leur sueur les atteindra selon leurs actions : jusqu'aux chevilles, aux genoux ou à l'aine, tandis que certains en seront comme bridés. Le Prophète (paix et salut sur lui) cherchait refuge auprès d'Allah contre la dureté de la station de ce Jour-là (Sunan Abî Dâwûd, cité par Ibn Kathîr).[6]
• Al-Isrâ' 17:13-14 dit que les actions de chacun sont attachées à son cou, et que le Jour de la Résurrection un écrit lui est présenté, déployé, et il lui est dit : « Lis ton écrit ! » Ibn Kathîr explique que cet écrit rassemble toutes les actions d'une personne, remis dans la main droite aux bienheureux et dans la main gauche aux malheureux, ouvert pour être lu du début de sa vie à sa fin.[4][6]
• Sur « Aujourd’hui, tu te suffis d’être ton propre comptable », Ibn Kathîr explique que personne n'est traité injustement : rien n'est inscrit contre une personne sauf ce qu'elle a fait, elle s'en souvient entièrement, et chacun pourra lire son propre livre, qu'il sache lire ou non. Il ajoute que les actions sont conservées, grandes ou petites, inscrites de nuit comme de jour.[4][6]
• Il conclut par des paroles d'al-Hasan al-Basrî : le livre est ouvert pour une personne durant sa vie, refermé à sa mort, et retrouvé grand ouvert le Jour de la Résurrection, et Celui qui fait d'une personne son propre comptable est parfaitement juste. Ibn Kathîr compte ces paroles parmi les meilleures qu'al-Hasan ait jamais prononcées.[6]
• Az-Zalzala 99:7-8 dit que quiconque fait un bien du poids d'un atome le verra, et que quiconque fait un mal du poids d'un atome le verra. Ibn Kathîr rapporte d'al-Bukhârî et Muslim que le Prophète (paix et salut sur lui) a appelé ce passage un verset « unique et englobant ».[5][6]
• Ibn Kathîr rassemble sous ces versets des récits montrant qu'aucune bonne action n'est trop petite : se protéger du Feu ne serait-ce qu'avec la moitié d'une datte donnée en aumône ou une seule bonne parole, et ne mépriser aucune bonté, même accueillir son frère avec un visage souriant.[6]
• Il rassemble aussi des récits montrant qu'aucun péché n'est trop petit : le Prophète (paix et salut sur lui) a mis en garde contre les péchés que l'on prend à la légère, car ils s'accumulent sur une personne jusqu'à la perdre.[6]
• Plus tôt dans la même sourate (99:4), Ibn Kathîr cite un hadith, qu'at-Tirmidhî a jugé sahîh gharîb, selon lequel ce Jour-là la terre témoignera contre chaque personne de ce qu'elle a fait à sa surface.[6]

• Le Jour du Jugement est certain : Celui qui a créé les gens une première fois les fera revenir et rétribuera chacun pour ses actions.[1][6]
• La séparation de ce Jour-là est définitive ; les choix qui la décident se font donc maintenant.[1][6]
• La résurrection vient soudainement, par un seul souffle ; c'est avant qu'il faut s'y préparer.[2][6]
• Personne ne subira d'injustice ce Jour-là : chacun n'est rétribué que pour ce qu'il a fait.[6]
• L'honnêteté dans les transactions ordinaires, comme la juste mesure et le juste poids, est liée à la foi en la station devant Allah.[3][6]
• À l'exemple du Prophète (paix et salut sur lui), le croyant cherche refuge auprès d'Allah contre la dureté de cette station.[6]
• Chaque action est inscrite, grande ou petite, de nuit comme de jour.[4][6]
• Ce Jour-là, le propre écrit d'une personne suffit à la juger ; rien n'y est ajouté qu'elle n'ait fait.[4][6]
• Ne méprise aucune bonne action, aussi petite soit-elle.[5][6]
• Ne méprise aucun péché, aussi petit soit-il.[5][6]

Ces questions sont écrites par Qabas Academy pour t'aider à réfléchir. Elles ne font partie ni du Coran ni de son exégèse.

1. Si ton écrit était ouvert aujourd'hui, quelle page voudrais-tu le plus changer ?
2. Quelle petite bonne action repousses-tu parce qu'elle te semblait trop petite pour compter ?
3. Quel petit péché as-tu cessé de remarquer ?
4. Où, dans ton travail ou dans tes relations avec les gens, pourrais-tu donner une mesure plus juste ?
5. La résurrection vient soudainement. Que ferais-tu autrement aujourd'hui si tu gardais cela à l'esprit ?