الرجل الذي تصدق ثلاث ليال

• أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل قال: «لأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ»، أي: سأعطي صدقةً لا محالة. ولا يُعرف اسمه، إذ يقول ابن حجر (فتح الباري، ج 3، ص 340): «لم أقف على اسمه»، ويذكر أن في رواية للإمام أحمد «أنه كان من بني إسرائيل». وقوله «لأَتَصَدَّقَنَّ» وعدٌ قويّ ألزم به نفسه، فهو كما يقول ابن حجر: «من باب الالتزام كالنذر مثلا ، والقسم فيه مقدر»، أي إنه ألزم نفسه بها كما يلتزم من ينذر، وكأنه أقسم عليها دون أن يذكر لفظ القسم.[1][5][4]
• وكانت صدقته في الليل وفي السر، لا يراه أحد. ويفهم ابن حجر (ج 3، ص 339) ذلك من أن الناس أصبحوا يتحدّثون بالأمر، ومن رواية مسلم التي قال فيها الرجل: «لأَتَصَدَّقَنَّ اللَّيْلَةَ بِصَدَقَةٍ»، قال: «فدل على أن صدقته كانت سرا إذ لو كانت بالجهر نهارا لما خفي عنه حال الغني»، أي لو أعطاها في النهار أمام الناس لعرف أن الذي أخذها غني.[1][2][5]
• فوضع صدقته في يد سارق، «أي : وهو لا يعلم أنه سارق» كما يقول ابن حجر (ج 3، ص 341). وتقول الدرر السنية: «فقد كان يريد أن تقع صدقته في يد فقير متعفف، أو رجل أمين نزيه، أو امرأة شريفة»، والفقير المتعفف هو الذي لا يسأل الناس. ولكن الناس كانوا في كل صباح يتحدّثون ويتعجّبون، «لأن الصدقة كانت عندهم مختصة بأهل الحاجات من أهل الخير»، أي إنهم كانوا يرون أن الصدقة للمحتاجين الصالحين وحدهم.[1][5][4]
• فلما سمع ذلك قال: «اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ». ويشرح ابن حجر (ج 3، ص 341) معنى ذلك: «وأنه سلم وفوض ورضي بقضاء الله ، فحمد الله على تلك الحال ، لأنه المحمود على جميع الحال»، أي إنه قبل ما قدّره الله وترك الأمر له، وحمده لأن الله يُحمد في كل حال. ويذكر ابن حجر أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان إذا رأى ما لا يعجبه قال» إن لله الحمد على كل حال.[1][5]
• ولم ييأس، بل قال: «لأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ»، فخرج فوضعها في يدي زانية، «فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زَانِيَةٍ»، أي أصبح الناس يقولون: أُعطيت الصدقة الليلة لزانية. فحمد الله مرة أخرى وعزم أن يتصدّق من جديد؛ وفي المرة الثالثة وقعت صدقته في يد غني، فتحدّث الناس بذلك أيضًا. وكان يحمد الله في كل مرة، وقال في الثالثة: «عَلَى سَارِقٍ وَعَلَى زَانِيَةٍ وَعَلَى غَنِيٍّ».[1][4]
• ثم جاءه من يكلّمه في منامه. وينقل ابن حجر (ج 3، ص 341) رواية الطبراني: «فساءه ذلك فأتى في منامه»، أي إن الأمر أحزنه، فجاءه من يكلّمه وهو نائم. وفي رواية مسلم من طريق موسى بن عقبة الكلمات التي سمعها: «أَمَّا صَدَقَتُكَ فَقَدْ قُبِلَتْ». وتذكر الدرر السنية السبب: «لأنه مخلص قد نوى خيرا لكنه لم يتيسر له»، أي إنه أراد الخير بصدق، وإن لم تصل صدقته إلى من أراده.[1][2][5][4]
• وقيل له عن صدقته على السارق: «فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عَنْ سَرِقَتِهِ»، أي لعله يترك السرقة. وتشرح الدرر السنية ذلك بأن السارق «ربما يقول: هذا مال يكفيني أو يستحيي أنه رزق من غير السرقة»، أي إنه قد يكتفي بهذا المال، أو يخجل لأن الرزق جاءه من غير سرقة، ويعرف أن من الناس من يعطي الصدقة ليلًا في السر لمن لا يعرفه.[1][4]
• وأما الصدقة على الزانية: «فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عَنْ زِنَاهَا»، أي لعلها تترك الزنا. وتذكر الدرر السنية أنها ربما كانت تفعل ذلك من أجل المال، «وقد حصل لها ما يكفها عن الزنا»، أي وقد نالت من المال ما يغنيها عنه.[1][4]
• وأما الغني: «فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ»، أي لعله يتّعظ فيعطي من ماله. وتشرحه الدرر السنية: «فلعله أن يعتبر ويتعظ ويتذكر، فينفق مما آتاه الله»، ثم تقول: «وهكذا النية الطيبة يحصل بها الثمرات الطيبة»، أي إن النية الصادقة تأتي بنتائج طيبة.[1][4]
• ويقول ابن حجر (ج 3، ص 341): «وفيه أن نية المتصدق إذا كانت صالحة قبلت صدقته ولو لم تقع الموقع»، أي إن الله يقبل الصدقة إذا كانت النية صادقة، حتى لو لم تصل إلى من أراده المتصدّق. ويضيف الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم أن في الحديث «ثبوت الثواب في الصدقة وإن كان الآخذ فاسقا وغنيا»، أي إن للمتصدّق أجره وإن كان الآخذ عاصيًا لله أو غنيًا. وينبّه إلى أن ذلك في الصدقة التي يعطيها الإنسان باختياره، لا في الزكاة، وهي الصدقة الواجبة في المال: «وهذا في صدقة التطوع ، وأما الزكاة فلا يجزي دفعها إلى غني». وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ».[5][6][3]

• الله ينظر إلى النية: «أن الإنسان إذا نوى الخير وسعى فيه وأخطأ، فإنه يكتب له ولا يضره»، كما تقول الدرر السنية، أي إن له أجره.[4][5][3]
• أعطِ صدقتك لله وحده، لا ليراك الناس، وفي السر إن استطعت: فقد تصدّق الرجل ليلًا لا يراه أحد، ويقول ابن حجر عن الحديث: «وفيه فضل صدقة السر ، وفضل الإخلاص».[5]
• ارضَ بما قدّره الله واحمده في كل حال، واترك النتيجة له، كما فعل الرجل كل صباح؛ ففي الحديث كما تقول الدرر السنية: «التسليم والرضا بالقضاء، وحمد الله، وتفويض الأمور لله عز وجل».[4][5]
• لا تترك عمل الخير إذا لم يجرِ كما أردت: تصدّق مرة أخرى إذا لم تصل صدقتك إلى من أردت؛ ففي الحديث «إعادة الصدقة إذا لم تقع في موقعها».[4][5]
• عامل الناس بما يظهر لك منهم: فإن «الحكم للظاهر حتى يتبين خلافه»، وما خفي فعلمه عند الله.[4][5]
• لا تيأس من أحد: فقد تكون عطيةٌ سببًا في أن يترك سارق السرقة، أو يرجع إلى الله من كان يعصيه، أو يتعلّم غنيٌّ أن يعطي من ماله.[1][4]

هذه الأسئلة من إعداد Qabas Academy لتعينك على التأمّل، وليست جزءًا من الحديث ولا من شرحه.

1. أراد أن تصل عطيته إلى محتاج، فوصلت كل مرة إلى غيره. حين لا يجري عمل خير كما رجوت، ما الذي يساعدك على الثقة بأن الله رأى نيتك؟
2. كان أهل البلدة يتحدّثون عنه كل صباح، وكان يحمد الله كل مرة. ما الذي تحتاجه لتحمد الله أولًا، قبل أن تدافع عن نفسك؟
3. لم يتوقف بعد الليلة الأولى ولا الثانية. أيّ عادة طيبة تركتها بعد أول خيبة، ويمكنك أن تعود إليها هذا الأسبوع؟
4. أُعطي السارق والمرأة والغني كلٌّ منهم سببًا ليتغيّر. من الذي يئست منه، وقد يصل إليه خيرٌ لا تتوقعه؟