L'histoire de Gog et Magog

• Al-Kahf 18:94-95 : les gens qui vivaient entre les deux montagnes dirent à Dhû-l-Qarnayn que Gog et Magog semaient le désordre sur terre, et lui offrirent un paiement pour qu'il construise une muraille. Ibn Kathîr (Tafsîr al-Qur'ân al-'Azîm) explique qu'« ils voulaient rassembler de l'argent entre eux pour le lui donner, afin qu'il élève une muraille entre eux et Ya'jûj et Ma'jûj ». Dhû-l-Qarnayn refusa le paiement, disant en substance que « le pouvoir et l'autorité qu'Allah m'a donnés valent mieux pour moi que ce que vous avez rassemblé », et leur demanda seulement de l'aider par leur travail.[1][2][8]
• Al-Kahf 18:96 décrit la construction de la muraille. Ibn Kathîr (Tafsîr al-Qur'ân al-'Azîm) explique que les morceaux de fer « étaient comme des briques ou des blocs », posés les uns sur les autres jusqu'à combler l'espace jusqu'au sommet des deux montagnes ; puis « il alluma un feu jusqu'à ce que l'ensemble soit brûlant » et versa dessus du cuivre fondu. Dans an-Nihâya fî al-Fitan wa al-Malâhim (vol. 1, p. 195), il le résume ainsi : Dhû-l-Qarnayn bâtit la muraille de fer et de cuivre entre deux montagnes.[3][8][9]
• Al-Kahf 18:97 : ils ne purent ni l'escalader ni la percer. Ibn Kathîr (Tafsîr al-Qur'ân al-'Azîm) dit qu'« Allah nous apprend que Ya'jûj et Ma'jûj ne purent ni franchir la muraille ni en percer la partie basse ». Dans an-Nihâya (vol. 1, p. 201), il ajoute que Dhû-l-Qarnayn les enferma à leur place, derrière la muraille, jusqu'à ce qu'Allah leur permette de sortir vers les gens.[4][8][9]
• Abû Hurayra a rapporté du Prophète (paix et salut sur lui) qu'ils la creusent chaque jour ; quand ils sont sur le point de la percer, leur chef leur dit de rentrer et de la creuser demain, « et Allah la rend plus solide qu'elle ne l'était » (Sunan Ibn Mâja 4080). Dans la version d'at-Tirmidhî (Jâmi' at-Tirmidhî 3153) : « et Allah la rend telle qu'elle était, dans son meilleur état ». Sunnah.com indique le grade Sahîh (Darussalam) pour les deux récits, et at-Tirmidhî lui-même le qualifie de hasan gharîb. Al-Albânî l'a jugé sahîh (Sahîh Ibn Mâja, n° 3314 ; as-Silsila as-Sahîha, n° 1735), selon al-Durar as-Saniyya. Ibn Kathîr cite le même hadith dans an-Nihâya (vol. 1, pp. 196-197) d'après l'imam Ahmad et précise qu'at-Tirmidhî et Ibn Mâja l'ont aussi rapporté.[12][13][9][14]
• Quand vient leur terme fixé, le chef dit les mêmes mots, mais ajoute : « Retournez ; demain vous la creuserez, si Allah, le Très-Haut, le veut. » (Sunan Ibn Mâja 4080). Le récit d'at-Tirmidhî dit : « “si Allah le veut”, et il fait ainsi l'exception ». Le lendemain, ils trouvent la muraille comme ils l'avaient laissée, la percent et sortent vers les gens.[12][13][9]
• Al-Kahf 18:98 : Dhû-l-Qarnayn appela la muraille une miséricorde de son Seigneur, et dit que lorsque viendra la promesse de son Seigneur, Il la nivellera. Ibn Kathîr (Tafsîr al-Qur'ân al-'Azîm) explique que cela « signifie qu'Il la rendra plate », et que la promesse « se réalisera sans aucun doute ». Dans an-Nihâya (vol. 1, p. 195), il explique que la promesse est le moment décrété pour que la muraille s'effondre, quand elle sera mise au ras du sol.[5][8][9]
• Al-Anbiyâ' 21:96 : quand Gog et Magog seront relâchés, ils dévaleront de chaque hauteur. Ibn Kathîr (Tafsîr al-Qur'ân al-'Azîm) explique qu'« ils sortiront rapidement pour semer le désordre » et qu'« un hadab est une partie surélevée du sol ». An-Nawawî (Sharh Sahîh Muslim, vol. 18, p. 378) explique de la même façon le mot yansilûn : ils marchent vite.[6][8][10][9]
• Dans le hadith d'an-Nawwâs ibn Sam'ân (Sahîh Muslim 2937), après qu'Issa, fils de Maryam (paix sur lui), a tué le Dajjâl, Allah lui dit : « J'ai fait sortir des serviteurs à Moi que nul n'a la force de combattre ; mets donc Mes serviteurs à l'abri sur le Mont (at-Tûr). » An-Nawawî (Sharh Sahîh Muslim, vol. 18, p. 378) explique que personne n'a le pouvoir ni la capacité de les combattre, et qu'il est ordonné à Issa de rassembler les croyants et de faire de la montagne leur refuge. Le hadith décrit à quel point ils y sont éprouvés : « au point que la tête d'un bœuf vaudra mieux pour l'un d'eux que cent dinars pour l'un de vous aujourd'hui ».[11][10][9]
• Alors Issa (paix sur lui) et ses compagnons se tournent vers Allah par l'invocation, et Allah envoie contre eux des insectes qui attaquent leur cou, « et au matin ils gisent morts, comme à la mort d'une seule âme » (Sahîh Muslim 2937). An-Nawawî (Sharh Sahîh Muslim, vol. 18, p. 378) explique qu'an-naghaf est une sorte de ver qui se trouve dans le nez des chameaux et des moutons. Ibn Kathîr (an-Nihâya, vol. 1, p. 194) dit qu'Allah les anéantit tous en une seule nuit par la bénédiction de l'invocation d'Issa contre eux.[11][10][9]
• Après que des oiseaux ont emporté les corps, « Puis Allah envoie une pluie dont ne protège aucune maison d'argile ni de poil de chameau, et elle lave la terre jusqu'à la laisser comme un miroir » (Sahîh Muslim 2937). An-Nawawî (Sharh Sahîh Muslim, vol. 18, p. 379) explique que la terre est comparée à un miroir pour sa pureté et sa propreté. Ibn Kathîr cite le même hadith dans son Tafsîr sur 21:96, où la terre « sera lavée jusqu'à ressembler à un miroir ».[11][10][8]
• Al-Anbiyâ' 21:97 : la vraie promesse approche, et les yeux de ceux qui ont mécru se figent d'effroi. Ibn Kathîr (Tafsîr al-Qur'ân al-'Azîm) explique qu'ils regardent ainsi « à cause de l'horreur des événements terribles dont ils sont témoins », et qu'ils reconnaîtront avoir vécu dans l'insouciance en ce monde.[7][8]

• Dis « si Allah le veut » en parlant de demain : pendant des années, la muraille est redevenue comme avant, et elle n'a cédé que le jour où leur chef a fait l'exception (« “si Allah le veut”, et il fait ainsi l'exception »). Rien n'arrive sans qu'Allah le veuille.[13][12]
• Quand aucune force humaine ne suffit, tourne-toi vers Allah : Issa (paix sur lui) et les croyants n'ont pas combattu Gog et Magog ; ils ont invoqué Allah, et Allah leur a répondu.[11][9]
• Allah n'a besoin d'aucune armée : les nations qui avaient envahi la terre furent anéanties par une minuscule créature, « et au matin ils gisent morts, comme à la mort d'une seule âme ».[11][10]
• La promesse d'Allah est vraie : la muraille est une miséricorde pour un temps fixé, et quand la promesse vient, elle est nivelée ; ce qu'Allah a promis « se réalisera sans aucun doute ».[5][8]
• Utilise le pouvoir pour protéger les gens, non pour profiter d'eux : Dhû-l-Qarnayn a refusé leur argent et leur a seulement demandé leur aide, car ce qu'Allah lui avait donné valait mieux.[2][8]

Ces questions sont écrites par Qabas Academy pour t'aider à réfléchir. Elles ne font partie ni du Coran ni de son exégèse.

1. Quand tu prévois quelque chose pour demain, penses-tu à dire in shâ' Allah, et à le penser vraiment ?
2. Quelle difficulté de ta vie as-tu essayé de régler par tous les moyens, sauf par une invocation sincère ?
3. Dhû-l-Qarnayn a refusé le paiement et a offert sa force pour protéger les autres. Où pourrais-tu utiliser ce qu'Allah t'a donné pour protéger quelqu'un ?
4. Les croyants sur la montagne n'avaient ni armée ni nourriture, seulement Allah. Qu'est-ce que cela t'apprend sur l'endroit où se trouve la vraie sécurité ?