Le garçon et le roi

• Le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) a parlé d'un roi, parmi ceux qui nous ont précédés, qui avait un sorcier. Devenu vieux, le sorcier demanda au roi de lui envoyer un garçon pour lui enseigner la sorcellerie. En se rendant chez le sorcier, le garçon trouva un moine, s'assit auprès de lui, écouta ses paroles et en fut charmé ; dès lors, il s'arrêtait chez le moine chaque fois qu'il passait.[1][4]
• Le sorcier battait le garçon parce qu'il arrivait en retard, et le moine lui dit : si tu crains le sorcier, dis que ta famille t'a retenu, et si tu crains ta famille, dis que le sorcier t'a retenu. An-Nawawî (Sharh Sahîh Muslim, vol. 18, p. 420) en déduit qu'il est permis de dire ce qui n'est pas vrai à la guerre et dans les cas semblables, et pour sauver une vie de la perte, la sienne ou celle de toute personne dont la vie est sacrée.[1][3]
• Un jour, une bête énorme barrait la route aux gens, et le garçon dit : « Aujourd'hui, je saurai qui est le meilleur : le sorcier ou le moine. » Il prit une pierre et demanda à Allah, si la voie du moine Lui était plus chère que celle du sorcier, qu'elle tue la bête afin que les gens puissent passer ; il la lança, la bête mourut et les gens reprirent leur chemin. Dans la version d'at-Tirmidhî, certains dirent que la bête était un lion. An-Nawawî (vol. 18, p. 420) dit que le hadith établit les karâmât, les prodiges qu'Allah accorde à Ses amis vertueux.[1][2][3]
• Le moine lui dit : « Mon fils, aujourd'hui tu es meilleur que moi », l'avertit qu'il serait mis à l'épreuve et lui demanda, s'il l'était, de ne conduire personne jusqu'à lui.[1]
• Le garçon se mit à soigner les aveugles et les lépreux, et des gens atteints de toutes sortes de maladies. An-Nawawî (vol. 18, p. 420) explique que le mot employé ici pour l'aveugle (al-akmah) désigne l'aveugle de naissance. Un courtisan du roi devenu aveugle vint avec de nombreux présents et les lui promit tous s'il le guérissait. Le garçon répondit : « Je ne guéris personne ; c'est Allah seul qui guérit », et dit que s'il croyait en Allah, il invoquerait Allah pour lui. Dans la version d'at-Tirmidhî, il lui dit qu'il ne veut pas cela de lui.[1][2][3]
• Le courtisan crut en Allah, et Allah le guérit. Il revint s'asseoir auprès du roi comme auparavant ; quand le roi lui demanda qui lui avait rendu la vue, il répondit que c'était son Seigneur, et quand le roi lui demanda s'il avait un Seigneur autre que lui, il dit : « Mon Seigneur et ton Seigneur, c'est Allah. » Le roi le tortura jusqu'à ce qu'il dénonce le garçon, puis tortura le garçon, qui répétait que seul Allah guérit, jusqu'à ce qu'il dénonce le moine.[1]
• On ordonna au moine de renoncer à sa religion ; il refusa, et le roi le fit mettre à mort ; puis on dit la même chose au courtisan, il refusa et fut mis à mort de la même façon. Tous deux donnèrent leur vie plutôt que de renoncer à leur foi en Allah.[1][2]
• Le garçon refusa lui aussi, et le roi le livra à un groupe de ses hommes pour qu'ils le fassent monter sur une montagne et le précipitent du sommet s'il ne renonçait pas. Là, le garçon invoqua : « Ô Allah, délivre-moi d'eux par ce que Tu voudras. » La montagne trembla, ils tombèrent, et il revint à pied jusqu'au roi. Quand le roi lui demanda ce qu'étaient devenus les soldats qu'il avait envoyés avec lui, le garçon répondit : « Allah m'a délivré d'eux. » An-Nawawî (vol. 18, p. 420) explique que le sommet (dhurwa) est le haut de la montagne, et que « trembla » signifie qu'elle fut violemment secouée.[1][3]
• Puis le roi le fit emmener au milieu de la mer dans une petite barque, pour qu'on l'y jette s'il ne renonçait pas. Le garçon fit la même invocation, la barque chavira et ceux qui l'emmenaient se noyèrent, et de nouveau il revint à pied. An-Nawawî (vol. 18, p. 420) explique que le qurqûr est un petit navire, le sens qu'a retenu al-Qâdî 'Iyâd, et que la barque chavira.[1][3]
• Le garçon dit au roi qu'il ne pourrait le tuer que s'il faisait ce qu'il lui dirait : rassembler les gens sur une même plaine, l'attacher à un tronc, prendre une flèche de son carquois et dire : « Au nom d'Allah, Seigneur du garçon ». Le roi le fit, la flèche atteignit le garçon à la tempe ; il y porta la main et mourut. An-Nawawî (vol. 18, p. 420) explique que la plaine (sa'îd) désigne ici une terre découverte et élevée. Les gens s'écrièrent trois fois : « Nous croyons au Seigneur du garçon ! »[1][3]
• On dit au roi que ce qu'il redoutait s'était abattu sur lui : les gens avaient cru. An-Nawawî (vol. 18, p. 421) explique que l'ukhdûd est une grande tranchée dans la terre, et que les tranchées furent creusées à l'embouchure des routes, à leurs entrées. On y alluma des feux, et quiconque ne renonçait pas à sa religion devait y être jeté. Ibn Kathîr, sur 85:4, ajoute qu'Allah a décrété ce qui est arrivé à ces serviteurs, les Siens, aux mains des mécréants, et qu'Il est le Puissant, le Digne de louange, même si la sagesse de ce décret échappe à beaucoup de gens.[1][3][4]
• Enfin vint une femme avec son enfant, qui recula devant le feu ; an-Nawawî (vol. 18, p. 421) explique qu'elle s'arrêta et resta à sa place, répugnant à y entrer. Son enfant lui dit : « Ô ma mère, sois patiente, car tu es dans la vérité. » Allah a révélé à leur sujet, dans la traduction de Hamidullah de 85:8 : « ils ne leur reprochaient que d’avoir cru en Allah, le Puissant, le Digne de louange » ; Ibn Kathîr explique qu'aux yeux de leurs persécuteurs, leur seule faute était leur foi en Allah.[1][3][4][5]

• Tiens bon dans ta foi sous la pression : le moine, le courtisan, le garçon et le peuple croyant ont tous refusé d'y renoncer.[1][4]
• Seul Allah guérit : les remèdes et ceux qui les donnent sont des moyens, et la guérison vient de Lui seul.[1]
• Fais le bien sincèrement, pour Allah : le garçon ne voulait ni présents ni mérite, seulement que l'homme croie en Celui qui lui rendrait la vue.[1][2]
• Le garçon n'a pas cherché la mort ; Allah l'a sauvé deux fois. Quand il a donné sa vie, c'était pour qu'un peuple entier en vienne à croire en Allah seul, et les gens du Fossé se sont attachés à cette même vérité. Leur seule faute, aux yeux de leurs persécuteurs, était leur foi en Allah.[1][4][5]
• Allah suffit à ceux qui s'en remettent à Lui : le garçon a demandé à Allah de le protéger d'eux comme Il le voudrait, et chaque fois il a pu dire qu'Allah lui avait suffi contre eux.[1]
• La porte du repentir reste ouverte : même à ceux qui ont tourmenté les croyants, Allah dit en 85:10 que le châtiment est pour ceux qui ensuite ne se sont pas repentis. Ibn Kathîr cite al-Hasan al-Basrî : voyez cette générosité et cette bonté ; ils ont tué les amis d'Allah, et Il les invite encore au repentir.[5][4]

Ces questions sont écrites par Qabas Academy pour t'aider à réfléchir. Elles ne font partie ni du hadith ni de son commentaire.

1. Le garçon a trouvé le moine sur son chemin de tous les jours, alors qu'il allait ailleurs. Qui a discrètement changé la direction de ta vie, et l'as-tu déjà remercié ?
2. Alors qu'on lui offrait tous les présents de la salle, le garçon a dit que seul Allah guérit. Quand on te loue pour quelque chose de bien, comment renvoies-tu cette louange à Allah ?
3. Sur la montagne et en mer, le garçon a demandé à Allah de traiter ses ennemis comme Il le voudrait. Qu'est-ce qui pèse sur toi aujourd'hui et que tu pourrais confier à Allah de la même manière ?
4. Tout un peuple a cru parce qu'un jeune homme est resté fidèle. Quel petit acte de foi, constant, pourrait être pour quelqu'un la raison de se tourner vers Allah ?