لڑکا اور بادشاہ

• رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ہم سے پہلے لوگوں میں سے ایک بادشاہ کا ذکر فرمایا جس کا ایک جادوگر تھا۔ جب جادوگر بوڑھا ہو گیا تو اس نے بادشاہ سے کہا کہ اس کے پاس ایک لڑکا بھیجے تاکہ وہ اسے جادو سکھائے۔ جادوگر کے پاس جاتے ہوئے راستے میں لڑکے کو ایک راہب ملا؛ وہ اس کے پاس بیٹھا، اس کی باتیں سنیں اور وہ اسے پسند آئیں، اور اس کے بعد جب بھی وہ وہاں سے گزرتا، راہب کے پاس ٹھہرتا۔[1][4]
• دیر سے آنے پر جادوگر لڑکے کو مارتا، تو راہب نے اس سے کہا: اگر تجھے جادوگر کا ڈر ہو تو کہہ دیا کر کہ مجھے میرے گھر والوں نے روک لیا تھا، اور اگر گھر والوں کا ڈر ہو تو کہہ دیا کر کہ مجھے جادوگر نے روک لیا تھا۔ امام نووی (شرح صحیح مسلم، جلد 18، صفحہ 420) اس سے یہ نکالتے ہیں کہ جنگ اور اس جیسے حالات میں، اور کسی جان کو ہلاکت سے بچانے کے لیے، خواہ اپنی جان ہو یا کسی اور ایسے شخص کی جس کی جان محترم ہو، خلافِ واقعہ بات کہنا جائز ہے۔[1][3]
• ایک دن ایک بہت بڑے جانور نے لوگوں کا راستہ روک لیا، تو لڑکے نے کہا: "آج میں معلوم کرتا ہوں کہ جادوگر افضل ہے یا راہب افضل ہے" اس نے ایک پتھر لیا اور اللہ سے دعا کی کہ اگر راہب کا طریقہ اسے جادوگر کے طریقے سے زیادہ پسند ہو تو یہ پتھر اس جانور کو مار دے تاکہ لوگ گزر سکیں؛ اس نے پتھر پھینکا، جانور مر گیا اور لوگ گزر گئے۔ ترمذی کی روایت میں بعض راویوں نے کہا کہ وہ جانور ایک شیر تھا۔ امام نووی (جلد 18، صفحہ 420) کہتے ہیں کہ یہ حدیث کرامات کو ثابت کرتی ہے، یعنی وہ خارق عادت باتیں جو اللہ اپنے نیک دوستوں (اولیاء) کو عطا کرتا ہے۔[1][2][3]
• راہب نے اس سے کہا: "بیٹا تو مجھ سے بڑھ گیا ہے"، اسے خبردار کیا کہ وہ آزمایا جائے گا، اور اس سے کہا کہ اگر آزمایا جائے تو کسی کو اس کا پتا نہ بتائے۔[1]
• لڑکا اندھوں اور کوڑھیوں کا، اور ہر طرح کی بیماری والوں کا علاج کرنے لگا۔ امام نووی (جلد 18، صفحہ 420) وضاحت کرتے ہیں کہ یہاں اندھے کے لیے آنے والا لفظ (الاکمہ) مادر زاد اندھے کو کہتے ہیں۔ بادشاہ کا ایک ہم نشین جو اندھا ہو گیا تھا بہت سے تحفے لے کر آیا اور وعدہ کیا کہ اگر وہ شفا پا جائے تو یہ سب لڑکے کے ہیں۔ لڑکے نے جواب دیا: "میں کسی کو اچھا نہیں کرتا، اچھا کرنا تو اللہ تعالیٰ کا کام ہے"، اور کہا کہ اگر وہ اللہ پر ایمان لے آئے تو وہ اس کے لیے اللہ سے دعا کرے گا۔ ترمذی کی روایت میں لڑکا کہتا ہے کہ اسے اس سے یہ سب نہیں چاہیے۔[1][2][3]
• ہم نشین اللہ پر ایمان لے آیا اور اللہ نے اسے شفا دے دی۔ وہ واپس آ کر پہلے کی طرح بادشاہ کے پاس بیٹھا؛ جب بادشاہ نے پوچھا کہ کس نے اس کی بینائی لوٹائی تو اس نے کہا: میرے رب نے، اور جب بادشاہ نے پوچھا کہ کیا اس کے سوا بھی اس کا کوئی رب ہے، تو اس نے کہا: "میرا اور تیرا مالک اللہ ہے"۔ بادشاہ نے اسے عذاب دیا یہاں تک کہ اس نے لڑکے کا پتا بتا دیا، پھر لڑکے کو عذاب دیا، جو اب بھی یہی کہتا رہا کہ شفا صرف اللہ دیتا ہے، یہاں تک کہ اس نے راہب کا پتا بتا دیا۔[1]
• راہب سے کہا گیا کہ اپنے دین سے پھر جائے، اس نے انکار کیا، اور بادشاہ نے اسے قتل کروا دیا؛ پھر ہم نشین سے بھی یہی کہا گیا، اس نے بھی انکار کیا اور اسے بھی اسی طرح قتل کر دیا گیا۔ دونوں نے اللہ پر اپنا ایمان چھوڑنے کے بجائے جان دے دی۔[1][2]
• لڑکے نے بھی انکار کیا، تو بادشاہ نے اسے اپنے کچھ آدمیوں کے حوالے کیا کہ اسے پہاڑ پر لے جائیں اور اگر وہ اپنے دین سے نہ پھرے تو چوٹی سے نیچے پھینک دیں۔ وہاں لڑکے نے دعا کی: "الٰہی جس طرح تو چاہے مجھے ان کے شر سے بچا"، پہاڑ لرز اٹھا، وہ سب گر گئے، اور وہ چلتا ہوا بادشاہ کے پاس واپس آیا۔ جب بادشاہ نے پوچھا کہ جو سپاہی اس کے ساتھ بھیجے گئے تھے ان کا کیا ہوا، تو لڑکے نے کہا: "اللہ نے مجھے ان کے شر سے بچا لیا"۔ امام نووی (جلد 18، صفحہ 420) وضاحت کرتے ہیں کہ چوٹی (ذروہ) پہاڑ کا سب سے اونچا حصہ ہے، اور اس کے لرزنے کا مطلب ہے کہ وہ شدت سے ہلا۔[1][3]
• پھر بادشاہ نے اسے ایک چھوٹی کشتی میں سمندر کے بیچ لے جانے کا حکم دیا، کہ اگر وہ دین سے نہ پھرے تو اسے پانی میں پھینک دیا جائے۔ لڑکے نے وہی دعا کی، کشتی الٹ گئی اور اسے لے جانے والے ڈوب گئے، اور وہ ایک بار پھر چلتا ہوا واپس آ گیا۔ امام نووی (جلد 18، صفحہ 420) وضاحت کرتے ہیں کہ قرقور چھوٹی کشتی کو کہتے ہیں، یہی معنی قاضی عیاض نے اختیار کیا ہے، اور یہ کہ کشتی الٹ گئی۔[1][3]
• لڑکے نے بادشاہ سے کہا کہ وہ اسے اس وقت تک قتل نہیں کر سکتا جب تک وہ اس کی بات پر عمل نہ کرے: لوگوں کو ایک میدان میں جمع کرے، اسے ایک تنے سے باندھے، اس کے ترکش سے ایک تیر لے اور کہے: "اس اللہ کے نام سے مارتا ہوں جو اس لڑکے کا مالک ہے"۔ بادشاہ نے ایسا ہی کیا، تیر لڑکے کی کنپٹی میں لگا، اس نے اپنا ہاتھ وہاں رکھا اور جان دے دی۔ امام نووی (جلد 18، صفحہ 420) وضاحت کرتے ہیں کہ یہاں میدان (صعید) سے مراد کھلی اور ابھری ہوئی زمین ہے۔ لوگ تین بار پکار اٹھے: "ہم تو اس لڑکے کے مالک پر ایمان لائے"[1][3]
• بادشاہ کو بتایا گیا کہ جس بات کا اسے ڈر تھا وہی اس پر آ پڑی: لوگ ایمان لے آئے۔ امام نووی (جلد 18، صفحہ 421) وضاحت کرتے ہیں کہ اخدود زمین میں ایک بڑی خندق کو کہتے ہیں، اور یہ کہ خندقیں راستوں کے دہانوں پر، یعنی ان کے داخلی مقامات پر کھودی گئیں۔ ان میں آگ جلائی گئی، اور جو اپنے دین سے نہ پھرتا اسے اس میں ڈال دیا جاتا۔ ابن کثیر آیت 85:4 کی تفسیر میں مزید کہتے ہیں کہ اللہ نے اپنے ان بندوں پر کافروں کے ہاتھوں جو گزری اس کا فیصلہ فرمایا، اور وہ غالب اور قابلِ تعریف ہے، چاہے اس کی حکمت بہت سے لوگوں سے پوشیدہ ہو۔[1][3][4]
• آخر میں ایک عورت اپنے بچے کے ساتھ آئی اور آگ سے جھجھک کر رک گئی؛ امام نووی (جلد 18، صفحہ 421) وضاحت کرتے ہیں کہ وہ اپنی جگہ ٹھہر گئی اور آگ میں داخل ہونا اسے ناگوار ہوا۔ اس کے بچے نے اس سے کہا: "اے ماں! صبر کر تو سچے دین پر ہے۔" اللہ نے ان کے بارے میں نازل فرمایا، مولانا محمد جوناگڑھی کے ترجمے میں (85:8): "یہ لوگ ان مسلمانوں (کے کسی اور گناه کا) بدلہ نہیں لے رہے تھے، سوائے اس کے کہ وه اللہ غالب ﻻئق حمد کی ذات پر ایمان ﻻئے تھے"؛ ابن کثیر وضاحت کرتے ہیں کہ ان پر ظلم کرنے والوں کی نظر میں ان کا واحد قصور اللہ پر ان کا ایمان تھا۔[1][3][4][5]

• دباؤ میں بھی اپنے ایمان پر ڈٹے رہیں: راہب، ہم نشین، لڑکا اور ایمان لانے والے لوگ، سب نے اس سے پھرنے سے انکار کیا۔[1][4]
• شفا صرف اللہ دیتا ہے: دوا اور دوا دینے والے لوگ ذریعہ ہیں، اور شفا صرف اسی کی طرف سے ہے۔[1]
• نیکی خلوص سے، اللہ کے لیے کریں: لڑکے کو نہ تحفے چاہیے تھے نہ داد، بس یہ کہ وہ آدمی اس ذات پر ایمان لائے جو اس کی بینائی لوٹائے گی۔[1][2]
• لڑکے نے موت کی تلاش نہیں کی؛ اللہ نے اسے دو بار بچایا۔ جب اس نے جان دی تو اس لیے کہ پوری قوم صرف ایک اللہ پر ایمان لے آئے، اور خندقوں والے بھی اسی حق پر قائم رہے۔ ان پر ظلم کرنے والوں کی نظر میں ان کا واحد قصور اللہ پر ان کا ایمان تھا۔[1][4][5]
• جو اللہ پر بھروسہ کرے، اللہ اس کے لیے کافی ہے: لڑکے نے اللہ سے دعا کی کہ ان سے جیسے چاہے نمٹ لے، اور ہر بار وہ کہہ سکا کہ اللہ نے اسے ان سے بچا لیا۔[1]
• توبہ کا دروازہ کھلا رہتا ہے: مومنوں کو عذاب دینے والوں کے بارے میں بھی اللہ آیت 85:10 میں فرماتا ہے کہ عذاب ان کے لیے ہے جنہوں نے پھر توبہ نہ کی۔ ابن کثیر حسن بصری کا قول نقل کرتے ہیں: اس سخاوت اور مہربانی کو دیکھو، انہوں نے اللہ کے دوستوں کو قتل کیا اور وہ پھر بھی انہیں توبہ اور مغفرت کی دعوت دیتا ہے۔[5][4]

یہ سوالات Qabas Academy نے آپ کے غور و فکر کے لیے لکھے ہیں۔ یہ نہ حدیث کا حصہ ہیں نہ اس کی شرح کا۔

1. لڑکے کو راہب روزانہ کہیں اور جاتے ہوئے راستے میں ملا۔ کس نے خاموشی سے آپ کی زندگی کا رخ بدل دیا، اور کیا آپ نے کبھی ان کا شکریہ ادا کیا؟
2. کمرے میں موجود ہر تحفے کی پیشکش پر لڑکے نے کہا کہ شفا صرف اللہ دیتا ہے۔ جب لوگ کسی اچھے کام پر آپ کی تعریف کرتے ہیں تو آپ وہ تعریف اللہ کی طرف کیسے لوٹاتے ہیں؟
3. پہاڑ پر اور سمندر میں لڑکے نے اللہ سے دعا کی کہ اس کے دشمنوں سے جیسے چاہے نمٹ لے۔ آج کون سی بات آپ پر بوجھ ہے جسے آپ اسی طرح اللہ کے سپرد کر سکتے ہیں؟
4. ایک نوجوان کے سچائی پر ڈٹے رہنے سے پوری قوم ایمان لے آئی۔ ایمان کا کون سا چھوٹا مگر مسلسل عمل کسی اور کے اللہ کی طرف رجوع کا سبب بن سکتا ہے؟