بادشاہ اور شکرگزار وزیر

• اس حدیث میں نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) مومن کے معاملے پر تعجب کا اظہار فرماتے ہیں۔ HadeethEnc وضاحت کرتا ہے کہ آپ مومن کے احوال پر "بطور استحسان" تعجب فرما رہے ہیں: مومن کے سارے احوال خیر ہیں، اور یہ مومن کے سوا کسی کو حاصل نہیں۔ جب اسے کوئی اچھی چیز پہنچتی ہے تو وہ اللہ کا شکر ادا کرتا ہے اور شکر پر اجر پاتا ہے؛ اور جب اسے کوئی تکلیف پہنچتی ہے تو وہ صبر کرتا ہے، اللہ سے اجر کی امید رکھتا ہے اور صبر پر اجر پاتا ہے۔ یوں "اس کا دامن ہر حال میں اجر و ثواب سے بھرا رہتا ہے"۔[1][3]
• ابن عثیمین (جلد 1، صفحہ 197-198) یہی بات واضح کرتے ہیں: نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے مومن کے حال پر پسندیدگی کے طور پر تعجب ظاہر فرمایا، پھر بتایا کہ یہ حال خیر کیوں ہے۔ اللہ مومن کے لیے جو کچھ بھی مقدر کرتا ہے وہ اس کے لیے خیر ہے۔ تنگی میں وہ اللہ کی تقدیر پر صبر کرتا ہے، اللہ سے کشادگی کا انتظار کرتا ہے اور اجر کی امید رکھتا ہے۔ خوشحالی میں، خواہ وہ دین کی نعمت ہو جیسے علم اور نیک عمل، یا دنیا کی نعمت جیسے مال، اولاد اور اہل و عیال، وہ اللہ کی اطاعت کر کے اس کا شکر ادا کرتا ہے، اور یوں اسے دو نعمتیں حاصل ہوتی ہیں: دنیا کی نعمت، اور دین کی نعمت جو اس کا شکر ہے۔[4]
• صرف مومن ہی کیوں؟ ابن عثیمین (جلد 1، صفحہ 198-199) اس کا موازنہ اس شخص سے کرتے ہیں جس کے پاس ایمان نہیں: وہ تنگی میں صبر نہیں کرتا بلکہ شکوہ کرتا ہے اور تقدیر کو برا بھلا کہتا ہے، اور خوشحالی میں اللہ کا شکر ادا نہیں کرتا۔ چنانچہ اسے تنگی پہنچے یا خوشحالی، وہ برے حال میں رہتا ہے، جبکہ مومن دونوں صورتوں میں خیر پر ہوتا ہے۔[4]
• سورۃ البقرہ 2:216 قتال کے فرض کیے جانے کے بارے میں نازل ہوئی۔ ابن کثیر وضاحت کرتے ہیں کہ "گو وه تمہیں دشوار معلوم ہو" کا مطلب یہ ہے کہ قتال مشکل ہے اور دل پر بھاری گزرتا ہے، پھر بھی وہ ان کے لیے بہتر ہو سکتا ہے، کیونکہ قتال کے بعد فتح آتی ہے۔[5][6]
• پھر ابن کثیر آیت کے مفہوم کو وسعت دیتے ہیں: "یہ آیت اپنے معنی میں عام ہے۔" انسان کسی ایسی چیز کی آرزو کر سکتا ہے جو حقیقت میں اس کے لیے نہ اچھی ہو نہ فائدہ مند۔ اور "حقیقی علم اللہ ہی کو ہے، تم محض بےخبر ہو" کا مطلب یہ ہے کہ اللہ ہم سے بہتر جانتا ہے کہ معاملات کا انجام کیا ہوگا، اور دنیا و آخرت میں ہمارے لیے کیا مفید ہے؛ اس لیے اس کی اطاعت کرنی چاہیے اور اس کے احکام کو مضبوطی سے تھامنا چاہیے۔[5][6]
• کہانی ان دونوں کی وضاحت کیسے کرتی ہے (یہ ہماری اپنی سمجھ ہے، اوپر مذکور علما کا قول نہیں): بادشاہ کو انگلی کٹنا ناگوار گزرا، اور یہی اس کی رہائی کا سبب بنا؛ وزیر کو قید ناگوار گزری، اور یہی اس بات کا سبب بنی کہ وہ بادشاہ کے ساتھ پکڑا نہ گیا۔ جیسا کہ آیت کہتی ہے، ہر ایک کو وہ چیز ناگوار گزری جو آخرکار اس کے لیے بہتر ثابت ہوئی، اور وزیر کی ہر حال میں اللہ کی حمد کرنے کی عادت وہی رویہ ہے جسے حدیث بیان کرتی ہے۔[5][1]
• یہ کہانی بذات خود ایک مشہور حکایت ہے جو اپنے سبق کی خاطر سنائی جاتی ہے۔ یہ حدیث نہیں ہے: اس کی کوئی سند نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) تک نہیں پہنچتی، اور اس صفحے پر کوئی بات اسے آپ کی طرف منسوب نہیں کرتی۔ تعلیم کی بنیاد ان دو مستند نصوص پر ہے جنہیں قسط کے آخر میں بیان کیا گیا ہے: صحیح مسلم کی حدیث اور سورۃ البقرہ کی آیت۔[1][3][5]

• خوشحالی میں شکر اور تنگی میں صبر، دونوں خیر کا راستہ ہیں۔ جو نعمتوں پر شکر کرے اور مصیبتوں پر صبر کرے، وہ دونوں جہانوں کی بھلائی پا لیتا ہے؛ اور جو ان میں سے کچھ بھی نہ کرے، وہ اجر سے محروم رہتا ہے۔[3]
• یہ مستقل خیر ایمان سے وابستہ ہے: ہر حال میں اجر صرف اہل ایمان کے لیے ہے۔[3][4]
• تنگی میں صبر، اللہ سے کشادگی کا انتظار اور اس کے اجر کی امید، ایمان کی علامت ہے۔ ابن عثیمین کہتے ہیں کہ اگر تم اپنے اندر اس کے برعکس پاؤ تو اپنے آپ کو ملامت کرو، اپنا راستہ درست کرو اور توبہ کے ساتھ اللہ کی طرف رجوع کرو۔[4]
• خوشحالی میں شکر بذات خود اللہ کی عطا کردہ توفیق ہے اور نعمتوں میں اضافے کا سبب ہے، جیسا کہ سورۃ ابراہیم 14:7 میں ہے۔ شکر کی توفیق ملنا ایک اور نعمت ہے جو پھر سے شکر کا تقاضا کرتی ہے۔[4]
• اللہ کی تقدیر پر ایمان مومن کو اپنے ہر حال میں مطمئن رکھتا ہے۔[3]
• کسی چیز کا ناگوار ہونا اسے برا نہیں بنا دیتا، اور کسی چیز کا پسند ہونا اسے اچھا نہیں بنا دیتا۔ اللہ جانتا ہے کہ معاملات کا انجام کیا ہے اور ہمارے لیے واقعی کیا مفید ہے؛ ہمارا کام اس کی اطاعت کرنا ہے۔[5][6]

یہ سوالات Qabas Academy نے آپ کے غور و فکر کے لیے لکھے ہیں۔ یہ نہ حدیث کا حصہ ہیں، نہ قرآن کا، نہ ان کی شرح و تفسیر کا۔

1. وزیر نے کہانی کا انجام جاننے سے پہلے ہی اللہ کی حمد کی۔ تمہیں بھی ایسا کرنے کے لیے، نہ کہ صرف بعد میں، کس چیز کی ضرورت ہوگی؟
2. کسی ایسی چیز کے بارے میں سوچو جو کبھی تمہیں ناگوار تھی اور بعد میں تمہارے لیے بہتر ثابت ہوئی۔ اس وقت تم کیا نہیں دیکھ پا رہے تھے؟
3. حدیث شکر کو صبر کے ساتھ جوڑتی ہے۔ ان دونوں میں سے کون سا تمہارے لیے زیادہ مشکل ہے، اور کس طرح کے لمحے میں؟
4. کیا اس وقت تمہاری زندگی میں کوئی ایسی مشکل ہے جسے تم صرف اس بات سے پرکھ رہے ہو کہ وہ آج کیسی محسوس ہوتی ہے؟