ایک ہزار دینار قرض لینے والا

• بنی اسرائیل کے ایک آدمی نے دوسرے سے ایک ہزار دینار قرض مانگے۔ جب قرض دینے والے نے گواہ مانگے تو اس نے جواب دیا: "اللہ گواہ کے طور پر کافی ہے۔" جب اس نے ضامن مانگا تو اس نے جواب دیا: "اللہ ضامن کے طور پر کافی ہے۔" قرض دینے والے نے مان لیا اور ایک مقررہ تاریخ تک کے لیے اسے رقم دے دی۔[1]
• الدرر السنیہ وضاحت کرتی ہے کہ ضامن کیا ہوتا: وہ شخص جو مال کی ذمہ داری لے اور اگر قرض دار ادا نہ کرے تو اس کی ادائیگی کا پابند ہو۔[4]
• قرض لینے والا سمندری سفر پر گیا۔ جب تاریخ آئی تو اسے واپس لے جانے کے لیے کوئی جہاز نہ ملا، چنانچہ اس نے لکڑی کا ایک ٹکڑا کھوکھلا کیا، اس میں ہزار دینار اور ایک خط رکھا، اسے بند کیا، اور سمندر میں ڈال دیا، اللہ سے عرض کرتے ہوئے کہ قرض دینے والے نے اسے ضامن اور گواہ مان لیا تھا: "میں یہ رقم تیرے سپرد کرتا ہوں۔"[1]
• الدرر السنیہ اس لمحے کو یوں بیان کرتی ہے: اس نے اسے اللہ پر بھروسا کرتے ہوئے اور اسی کے سپرد کرتے ہوئے پھینکا، اس امید پر کہ اللہ اپنی قدرت سے اسے اس کے مالک تک پہنچا دے گا۔ وہ اپنی بات میں سچا تھا، اور اللہ نے اس کی سن لی۔[4]
• اس کے بعد بھی قرض لینے والا جہاز تلاش کرتا رہا۔ دوسرے ساحل پر قرض دینے والا یہ دیکھنے نکلا کہ کوئی جہاز اس کی رقم لے کر آیا ہے یا نہیں، اسے لکڑی کا وہ ٹکڑا ملا، اور وہ اسے ایندھن کے لیے گھر لے گیا۔ جب اس نے اسے آرے سے چیرا تو اسے اپنی رقم اور خط مل گئے۔[1]
• پھر قرض لینے والا ایک اور ہزار دینار لے کر پہنچا اور تاخیر کی معذرت کی۔ قرض دینے والے نے اسے کہا: "اللہ نے تمھاری طرف سے وہ رقم ادا کر دی جو تم نے لکڑی میں بھیجی تھی"، اور اسے اس کے ہزار دینار کے ساتھ "ہدایت پر" رخصت کر دیا۔[1]
• الدرر السنیہ دونوں آدمیوں کی دیانت داری کی طرف توجہ دلاتی ہے: اللہ کو ضامن اور گواہ ماننے کے بعد ہر ایک نے اللہ کے ساتھ سچائی برتی۔ قرض لینے والے نے لکڑی کو اپنے قرض کی ادائیگی نہیں سمجھا، اور قرض دینے والے نے رقم دو بار نہیں لی۔[4]
• وہ مزید کہتی ہے کہ اللہ دوسروں کی مدد کے لیے قرض دینے والوں کو ان کے مال کی حفاظت کر کے بدلہ دیتا ہے، جیسا کہ اس نے اس قرض دینے والے کو اس کی رقم لوٹا دی، اور اس کے علاوہ ان کے لیے آخرت میں اجر محفوظ ہے۔[4]
• ابن حجر (جلد 4، صفحہ 550) لکھتے ہیں کہ ابو سلمہ کی روایت میں رقم چھ سو دینار ہے۔ وہ ایک ہزار کو زیادہ راجح سمجھتے ہیں، کیونکہ یہ عبداللہ بن عمرو کی ایک روایت کے مطابق ہے، اور تجویز کرتے ہیں کہ دونوں اعداد گنتی اور وزن کی طرف اشارہ ہو سکتے ہیں۔[5]
• ابو سلمہ کی اسی روایت میں ابن حجر (جلد 4، صفحہ 551) ابو ہریرہ کا یہ قول نقل کرتے ہیں کہ صحابہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کی موجودگی میں دیر تک اس بات پر بحث کرتے رہے کہ دونوں میں سے کون زیادہ امانت دار تھا۔[5]
• ابن حجر (جلد 4، صفحہ 551) وضاحت کرتے ہیں کہ امام بخاری نے یہ قصہ کتاب الکفالہ میں کیوں رکھا: نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اسے بیان فرمایا اور اس کی تائید کی، اور اسے اس لیے بیان فرمایا کہ اس کی پیروی کی جائے۔[5]

• قرض ایک مقررہ تاریخ تک دیا جا سکتا ہے، اور اس تاریخ کی پابندی واجب ہے؛ ابن حجر ایک رائے یہ بھی ذکر کرتے ہیں کہ یہ صرف حسنِ سلوک کا معاملہ ہے۔[5]
• قرض دیتے وقت گواہ اور ضامن مانگنا جائز ہے۔[5]
• اللہ پر توکل کی فضیلت: جو اس پر سچا بھروسا کرے، اللہ اس کی مدد اپنے ذمے لے لیتا ہے۔[5]
• جو شخص ادا کرنے کی نیت سے قرض لے اور اس کے لیے اللہ سے مدد مانگے، اللہ اس کے لیے ادائیگی آسان کر دیتا ہے؛ اور اگر وہ دنیا میں ادا نہ کر سکے تو اللہ آخرت میں اس کے قرض خواہ کو راضی کر دے گا۔[4]
• قرض اچھی طرح ادا کرنے اور اس کے لیے پوری کوشش کرنے کی ترغیب۔[4]
• اللہ اپنے اوپر بھروسا کرنے والوں کو اچھا بدلہ دیتا ہے۔[4]
• بنی اسرائیل اور دوسروں میں پیش آنے والے عجیب واقعات کو، ان سے عبرت اور نمونہ حاصل کرنے کے لیے، بیان کرنا درست ہے۔[5]
• سمندر میں تجارت کرنا اور سمندری سفر کرنا جائز ہے۔[5]
• خط لکھنے والا اپنے نام سے آغاز کرتا ہے، جیسا کہ اس شخص نے لکڑی میں رکھے گئے خط میں کیا۔[5]

یہ سوالات Qabas Academy نے آپ کے غور و فکر کے لیے لکھے ہیں۔ یہ نہ حدیث کا حصہ ہیں نہ اس کی شرح کا۔

1. جب آپ کوئی وعدہ کرتے ہیں تو کیا اسے تب بھی پورا کریں گے جب اللہ کے سوا کوئی آپ کو اس کا پابند نہ کر سکے؟
2. قرض لینے والے نے جو کچھ کر سکتا تھا کیا، اور باقی اللہ پر چھوڑ دیا۔ آپ کی زندگی میں کہاں آپ پہلے کے بغیر دوسرا حصہ کر رہے ہیں، یا دوسرے کے بغیر پہلا؟
3. قرض دینے والے نے دو بار ادائیگی لینے سے انکار کیا۔ جب کوئی غلطی آپ کے فائدے میں جا رہی ہو تو دیانت داری کیسی دکھتی ہے؟
4. کیا کوئی قرض، مال کا یا کسی وعدے کا، ایسا ہے جسے آپ ٹالتے آ رہے ہیں؟ اس ہفتے آپ کون سا ایک قدم اٹھا سکتے ہیں؟