یاجوج اور ماجوج کا قصہ

• سورۃ الکہف 18:94-95: دونوں پہاڑوں کے درمیان رہنے والے لوگوں نے ذوالقرنین سے کہا کہ یاجوج اور ماجوج زمین میں فساد پھیلا رہے ہیں، اور دیوار بنانے کے لیے انہیں معاوضے کی پیشکش کی۔ ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم) وضاحت کرتے ہیں کہ "وہ آپس میں مال جمع کر کے انہیں دینا چاہتے تھے تاکہ وہ ان کے اور یاجوج ماجوج کے درمیان ایک دیوار بنا دیں"۔ ذوالقرنین نے معاوضہ لینے سے انکار کیا اور گویا کہا کہ "اللہ نے مجھے جو طاقت اور اختیار دیا ہے وہ میرے لیے اس سے بہتر ہے جو تم نے جمع کیا ہے"، اور ان سے صرف اپنی محنت سے مدد کرنے کو کہا۔[1][2][8]
• سورۃ الکہف 18:96 بیان کرتی ہے کہ دیوار کیسے بنی۔ ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم) وضاحت کرتے ہیں کہ لوہے کے ٹکڑے "اینٹوں یا بلاکوں کی طرح تھے"، جنہیں ایک کے اوپر ایک رکھا گیا یہاں تک کہ دونوں پہاڑوں کی چوٹیوں تک خلا بھر گیا؛ پھر "انہوں نے آگ جلائی یہاں تک کہ سب کچھ دہکنے لگا" اور اس پر پگھلا ہوا تانبا ڈالا۔ النہایہ فی الفتن والملاحم (جلد 1، صفحہ 195) میں وہ خلاصہ یوں بیان کرتے ہیں: ذوالقرنین نے دو پہاڑوں کے درمیان لوہے اور تانبے کی دیوار بنائی۔[3][8][9]
• سورۃ الکہف 18:97: وہ نہ اس پر چڑھ سکے اور نہ اس میں سوراخ کر سکے۔ ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم) کہتے ہیں: "اللہ ہمیں بتاتا ہے کہ یاجوج ماجوج نہ دیوار کے اوپر چڑھ سکے اور نہ اس کے نچلے حصے میں نقب لگا سکے"۔ النہایہ (جلد 1، صفحہ 201) میں وہ مزید بتاتے ہیں کہ ذوالقرنین نے انہیں دیوار کے پیچھے ان کی جگہ پر محصور کر دیا، یہاں تک کہ اللہ انہیں لوگوں کی طرف نکلنے کی اجازت دے۔[4][8][9]
• ابو ہریرہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) سے روایت کیا کہ وہ ہر روز اسے کھودتے ہیں؛ جب وہ اسے تقریباً توڑ دیتے ہیں تو ان کا سردار کہتا ہے کہ واپس چلو اور کل کھودنا، "تو اللہ اسے پہلے سے بھی زیادہ مضبوط کر دیتا ہے" (سنن ابن ماجہ 4080)۔ ترمذی کی روایت (جامع ترمذی 3153) کے الفاظ میں: "تو اللہ اسے ویسا ہی کر دیتا ہے جیسی وہ اپنی بہترین حالت میں تھی"۔ Sunnah.com دونوں روایتوں کا درجہ صحیح (Darussalam) دکھاتا ہے، اور خود امام ترمذی نے اسے حسن غریب کہا ہے۔ الدرر السنیہ کے مطابق البانی نے اسے صحیح قرار دیا ہے (صحیح ابن ماجہ، نمبر 3314؛ السلسلۃ الصحیحۃ، نمبر 1735)۔ ابن کثیر نے النہایہ (جلد 1، صفحات 196-197) میں یہی حدیث امام احمد سے نقل کی ہے اور بتایا ہے کہ ترمذی اور ابن ماجہ نے بھی اسے روایت کیا ہے۔[12][13][9][14]
• جب ان کا مقررہ وقت آتا ہے تو سردار وہی بات کہتا ہے مگر اضافہ کرتا ہے: "واپس جاؤ، کل تم اسے کھود لو گے، اگر اللہ تعالیٰ نے چاہا۔" (سنن ابن ماجہ 4080)۔ ترمذی کی روایت میں ہے: "'ان شاء اللہ'، اور یوں وہ استثنا کرتا ہے"۔ اگلے دن وہ دیوار کو ویسا ہی پاتے ہیں جیسا چھوڑ گئے تھے، اسے توڑ دیتے ہیں اور لوگوں پر نکل آتے ہیں۔[12][13][9]
• سورۃ الکہف 18:98: ذوالقرنین نے دیوار کو اپنے رب کی رحمت کہا، اور کہا کہ جب اس کے رب کا وعدہ آئے گا تو وہ اسے برابر کر دے گا۔ ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم) وضاحت کرتے ہیں کہ اس کا "مطلب ہے کہ وہ اسے ہموار کر دے گا"، اور یہ کہ وعدہ "بغیر کسی شک کے پورا ہو کر رہے گا"۔ النہایہ (جلد 1، صفحہ 195) میں وہ وعدے کی وضاحت اس وقت سے کرتے ہیں جو دیوار کے گرنے کے لیے مقدر ہے، جب وہ زمین کے برابر کر دی جائے گی۔[5][8][9]
• سورۃ الانبیاء 21:96: جب یاجوج اور ماجوج کھول دیے جائیں گے تو وہ ہر بلندی سے اتر آئیں گے۔ ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم) وضاحت کرتے ہیں کہ "وہ فساد پھیلانے کے لیے تیزی سے نکلیں گے" اور یہ کہ "حدب زمین کا اونچا حصہ ہے"۔ امام نووی (شرح صحیح مسلم، جلد 18، صفحہ 378) لفظ ینسلون کی بھی یہی وضاحت کرتے ہیں: وہ تیز چلتے ہیں۔[6][8][10][9]
• نواس بن سمعان کی حدیث (صحیح مسلم 2937) میں ہے کہ عیسیٰ ابن مریم (علیہ السلام) جب دجال کو قتل کر چکیں گے تو اللہ ان سے فرمائے گا: "میں نے اپنے کچھ ایسے بندے نکالے ہیں جن سے لڑنے کی کسی میں طاقت نہیں، لہٰذا میرے بندوں کو طور (پہاڑ) پر محفوظ کر دو۔"۔ امام نووی (شرح صحیح مسلم، جلد 18، صفحہ 378) وضاحت کرتے ہیں کہ کسی میں ان سے لڑنے کی قدرت اور طاقت نہیں، اور عیسیٰ (علیہ السلام) کو حکم دیا جاتا ہے کہ مومنوں کو جمع کر کے پہاڑ کو ان کی پناہ گاہ بنا دیں۔ حدیث بتاتی ہے کہ وہاں ان پر کتنی سختی ہوگی: "یہاں تک کہ ان میں سے کسی کے لیے بیل کا سر آج تم میں سے کسی کے سو دینار سے بہتر ہوگا"۔[11][10][9]
• پھر عیسیٰ (علیہ السلام) اور ان کے ساتھی دعا کے ساتھ اللہ کی طرف رجوع کرتے ہیں، اور اللہ ان پر ایسے کیڑے بھیجتا ہے جو ان کی گردنوں پر حملہ کرتے ہیں، "اور صبح تک وہ سب مردہ پڑے ہوتے ہیں، جیسے ایک ہی جان مری ہو" (صحیح مسلم 2937)۔ امام نووی (شرح صحیح مسلم، جلد 18، صفحہ 378) وضاحت کرتے ہیں کہ نغف ایک قسم کا کیڑا ہے جو اونٹوں اور بکریوں کی ناک میں ہوتا ہے۔ ابن کثیر (النہایہ، جلد 1، صفحہ 194) کہتے ہیں کہ اللہ عیسیٰ (علیہ السلام) کی ان کے خلاف دعا کی برکت سے ان سب کو ایک ہی رات میں ہلاک کر دیتا ہے۔[11][10][9]
• جب پرندے لاشیں اٹھا لے جائیں گے تو "پھر اللہ ایسی بارش بھیجتا ہے جس سے نہ مٹی کا گھر بچا سکتا ہے نہ اونٹ کے بالوں کا خیمہ، اور وہ زمین کو دھو کر آئینے کی طرح چھوڑ دیتی ہے" (صحیح مسلم 2937)۔ امام نووی (شرح صحیح مسلم، جلد 18، صفحہ 379) وضاحت کرتے ہیں کہ زمین کو اس کی صفائی اور پاکیزگی میں آئینے سے تشبیہ دی گئی ہے۔ ابن کثیر نے یہی حدیث اپنی تفسیر میں 21:96 کے تحت نقل کی ہے، جہاں زمین "دھوئی جائے گی یہاں تک کہ آئینے جیسی لگے"۔[11][10][8]
• سورۃ الانبیاء 21:97: سچا وعدہ قریب آ جاتا ہے، اور کافروں کی نگاہیں خوف سے پھٹی رہ جاتی ہیں۔ ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم) وضاحت کرتے ہیں کہ وہ اس طرح "ان ہولناک واقعات کی دہشت کی وجہ سے" دیکھیں گے "جن کا وہ مشاہدہ کر رہے ہوں گے"، اور وہ اقرار کریں گے کہ وہ دنیا میں غافل تھے۔[7][8]

• کل کی بات کرتے ہوئے "ان شاء اللہ" کہیں: برسوں تک دیوار ویسی ہی ہوتی رہی، اور اسی دن ٹوٹی جس دن ان کے سردار نے استثنا کیا ("'ان شاء اللہ'، اور یوں وہ استثنا کرتا ہے")۔ اللہ نہ چاہے تو کچھ نہیں ہوتا۔[13][12]
• جب کوئی انسانی طاقت کافی نہ ہو تو اللہ کی طرف رجوع کریں: عیسیٰ (علیہ السلام) اور مومنوں نے یاجوج اور ماجوج سے جنگ نہیں کی؛ انہوں نے دعا کی، اور اللہ نے ان کی دعا قبول کی۔[11][9]
• اللہ کو کسی لشکر کی ضرورت نہیں: زمین پر چھا جانے والی قومیں ایک ننھی سی مخلوق سے ہلاک ہو گئیں، "اور صبح تک وہ سب مردہ پڑے ہوتے ہیں، جیسے ایک ہی جان مری ہو"۔[11][10]
• اللہ کا وعدہ سچا ہے: دیوار ایک مقررہ مدت تک رحمت ہے، اور جب وعدہ آتا ہے تو وہ برابر کر دی جاتی ہے؛ جو اللہ نے وعدہ کیا ہے وہ "بغیر کسی شک کے پورا ہو کر رہے گا"۔[5][8]
• طاقت کو لوگوں کی حفاظت کے لیے استعمال کریں، ان سے فائدہ اٹھانے کے لیے نہیں: ذوالقرنین نے ان کا مال لینے سے انکار کیا اور صرف ان کی مدد مانگی، کیونکہ اللہ نے انہیں جو دیا تھا وہ بہتر تھا۔[2][8]

یہ سوالات Qabas Academy نے آپ کے غور و فکر کے لیے لکھے ہیں۔ یہ نہ قرآن کا حصہ ہیں نہ اس کی تفسیر کا۔

1. جب آپ کل کے لیے کوئی منصوبہ بناتے ہیں تو کیا آپ ان شاء اللہ کہنا اور دل سے اس کا مطلب لینا یاد رکھتے ہیں؟
2. آپ کی زندگی کی وہ کون سی مشکل ہے جس کے لیے آپ نے سچی دعا کے سوا ہر طریقہ آزمایا ہے؟
3. ذوالقرنین نے معاوضہ ٹھکرا دیا اور دوسروں کی حفاظت کے لیے اپنی طاقت پیش کی۔ آپ اللہ کی دی ہوئی چیزوں کو کسی کی حفاظت کے لیے کہاں استعمال کر سکتے ہیں؟
4. پہاڑ پر موجود مومنوں کے پاس نہ لشکر تھا نہ کھانا، صرف اللہ تھا۔ اس سے آپ کو یہ کیا سبق ملتا ہے کہ اصل حفاظت کہاں ہے؟