الغلام والملك

• أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه «كَانَ مَلِكٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ»، فلما كبر الساحر سأل الملك أن يبعث إليه غلامًا يعلّمه السحر. وكان في طريق الغلام إلى الساحر راهب، فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه، فصار كلما مرّ به قعد إليه.[1][4]
• وكان الساحر يضربه لتأخره، فقال له الراهب: «إِذَا خَشِيتَ السَّاحِرَ فَقُلْ حَبَسَنِي أَهْلِي»، «وَإِذَا خَشِيتَ أَهْلَكَ فَقُلْ حَبَسَنِي السَّاحِرُ». ويستنبط النووي (شرح صحيح مسلم، ج 18، ص 420) من ذلك: «وفيه جواز الكذب في الحرب ونحوها»، «وفي إنقاذ النفس من الهلاك ، سواء نفسه أو نفس غيره ممن له حرمة».[1][3]
• وبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس، فقال: «الْيَوْمَ أَعْلَمُ آلسَّاحِرُ أَفْضَلُ أَمِ الرَّاهِبُ أَفْضَلُ». فأخذ حجرًا ودعا: «اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ أَمْرُ الرَّاهِبِ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ أَمْرِ السَّاحِرِ فَاقْتُلْ هَذِهِ الدَّابَّةَ حَتَّى يَمْضِيَ النَّاسُ»، فرماها فقتلها ومضى الناس. وفي رواية الترمذي قال بعضهم إن تلك الدابة كانت أسدًا. ويقول النووي (ج 18، ص 420): «هذا الحديث فيه إثبات كرامات الأولياء».[1][2][3]
• فقال له الراهب: «أَىْ بُنَىَّ أَنْتَ الْيَوْمَ أَفْضَلُ مِنِّي»، وأخبره أنه سيُبتلى، وسأله إن ابتُلي ألّا يدلّ عليه.[1]
• وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص ويداوي الناس من سائر الأدواء. ويبيّن النووي (ج 18، ص 420) معنى الأكمه: «والأكمه الذي خلق أعمى». وأتاه جليسٌ للملك كان قد عمي بهدايا كثيرة، ووعده بها كلها إن شفاه، فأجابه: «إِنِّي لاَ أَشْفِي أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ»، وقال إنه إن آمن بالله دعا الله له. وفي رواية الترمذي قال: «لاَ أُرِيدُ مِنْكَ هَذَا».[1][2][3]
• فآمن الجليس بالله فشفاه الله، ثم أتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس؛ فلما سأله الملك من ردّ عليه بصره قال: ربي، ولما سأله: أوَلك ربٌّ غيري؟ قال: «رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ». فما زال الملك يعذّبه حتى دلّ على الغلام، ثم عذّب الغلامَ، وهو يقول إن الله وحده هو الذي يشفي، حتى دلّ على الراهب.[1]
• وقيل للراهب: ارجع عن دينك، فأبى، فقتله الملك؛ ثم قيل للجليس مثل ذلك فأبى، فقُتل بالطريقة نفسها. وقد بذل كلاهما نفسه ولم يتخلّ عن إيمانه بالله.[1][2]
• وأبى الغلام كذلك، فدفعه الملك إلى نفر من أصحابه ليصعدوا به جبلًا ويطرحوه من ذروته إن لم يرجع عن دينه. فدعا هناك: «اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ»، فرجف بهم الجبل فسقطوا، وجاء يمشي إلى الملك، فسأله الملك عن الجنود الذين أرسلهم معه: «مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ؟»، فقال: «كَفَانِيهِمُ اللَّهُ». ويشرح النووي (ج 18، ص 420): «وذروة الجبل أعلاه»، «ورجف بهم الجبل أي اضطرب وتحرك حركة شديدة».[1][3]
• ثم أمر الملك أن يُحمل في قرقور إلى وسط البحر ويُقذف فيه إن لم يرجع عن دينه. فدعا الغلام بالدعاء نفسه، فانكفأت بهم السفينة فغرق الذين أخذوه، وجاء يمشي مرة أخرى. ويقول النووي (ج 18، ص 420): «والقرقور بضم القافين السفينة الصغيرة»، «واختار القاضي الصغيرة»، «وانكفأت بهم السفينة أي انقلبت».[1][3]
• وقال الغلام للملك إنه لن يقتله حتى يفعل ما يأمره به: أن يجمع الناس في صعيد واحد، ويصلبه على جذع، ويأخذ سهمًا من كنانته، ثم يقول: «بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلاَمِ». ففعل الملك، فوقع السهم في صدغه، فوضع يده عليه فمات. ويبيّن النووي (ج 18، ص 420): «والصعيد هنا الأرض البارزة». فقال الناس ثلاث مرات: «آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلاَمِ».[1][3]
• فقيل للملك: «قَدْ وَاللَّهِ نَزَلَ بِكَ حَذَرُكَ قَدْ آمَنَ النَّاسُ». ويبيّن النووي (ج 18، ص 421): «والأخدود هو الشق العظيم في الأرض»، وأن الأخاديد خُدّت في أفواه السكك: «والسكك الطرق ، وأفواهها أبوابها». وأُضرمت فيها النيران، ومن لم يرجع عن دينه أُقحم فيها. ويضيف ابن كثير عند الآية 85:4 أن الله قدّر ما جرى على عباده هؤلاء على أيدي الكفار، وهو العزيز الحميد، وإن خفيت حكمة ذلك على كثير من الناس.[1][3][4]
• حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها؛ ويشرح النووي (ج 18، ص 421) قوله «فتقاعست»: «أي توقفت ولزمت موضعها ، وكرهت الدخول في النار». فقال لها الغلام: «يَا أُمَّهِ اصْبِرِي فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ». وأنزل الله فيهم: ﴿وَمَا نَقَمُوا۟ مِنْهُمْ إِلَّآ أَن يُؤْمِنُوا۟ بِٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ﴾ (سورة البروج: 8)؛ ويبيّن ابن كثير أنهم لم يكن لهم ذنب في نظر من عذّبهم إلا إيمانهم بالله.[1][3][4][5]

• اثبت على إيمانك تحت الضغط: فالراهب والجليس والغلام والناس المؤمنون جميعًا أبوا أن يرجعوا عن دينهم.[1][4]
• الله وحده هو الشافي: الدواء ومن يقدّمه أسباب، والشفاء منه وحده.[1]
• اعمل الخير مخلصًا لله: لم يرد الغلام هدايا ولا ثناءً، وإنما أراد أن يؤمن الرجل بالذي يردّ عليه بصره.[1][2]
• لم يطلب الغلام الموت؛ فقد نجّاه الله مرتين. فلما بذل نفسه كان ذلك ليؤمن قومٌ بأكملهم بالله وحده، وثبت أصحاب الأخدود على الحق نفسه. ولم يكن لهم ذنب في نظر من عذّبهم إلا إيمانهم بالله.[1][4][5]
• الله كافٍ من توكّل عليه: دعا الغلام: «اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ»، وكان يقول في كل مرة: «كَفَانِيهِمُ اللَّهُ».[1]
• باب التوبة مفتوح: حتى الذين فتنوا المؤمنين يقول الله فيهم في الآية 85:10 إن العذاب لمن ﴿ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا۟﴾. وينقل ابن كثير قول الحسن البصري في معناه: انظروا إلى هذا الكرم والجود، قتلوا أولياءه وهو يدعوهم إلى التوبة والمغفرة.[5][4]

هذه الأسئلة من إعداد Qabas Academy لتعينك على التأمّل، وليست جزءًا من الحديث ولا من شرحه.

1. لقي الغلام الراهب في طريقه اليومي إلى مكان آخر. من الذي غيّر وجهة حياتك في هدوء، وهل شكرته يومًا؟
2. عُرضت على الغلام كل الهدايا في المجلس، فقال إن الله وحده هو الذي يشفي. حين يمدحك الناس على عمل صالح، كيف تردّ هذا الثناء إلى الله؟
3. على الجبل وفي البحر سأل الغلام الله أن يكفيه أعداءه بما شاء. ما الذي يثقل عليك اليوم ويمكنك أن تكِله إلى الله بالطريقة نفسها؟
4. آمن قومٌ بأكملهم لأن شابًّا واحدًا ثبت على الحق. أيّ عمل صغير دائم من أعمال الإيمان قد يكون سببًا في أن يتوجّه غيرك إلى الله؟