Il ragazzo e il re

• Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) raccontò di un re, tra coloro che vennero prima di noi, che aveva uno stregone. Quando lo stregone invecchiò, chiese al re di mandargli un ragazzo a cui insegnare la stregoneria. Andando dallo stregone, il ragazzo trovò un monaco, si sedette con lui, ascoltò le sue parole e ne rimase colpito, e da allora si fermava dal monaco ogni volta che passava.[1][4]
• Lo stregone picchiava il ragazzo perché arrivava tardi, e il monaco gli disse: se temi lo stregone, di' che ti ha trattenuto la tua famiglia, e se temi la tua famiglia, di' che ti ha trattenuto lo stregone. Al-Nawawi (Sharh Sahih Muslim, vol. 18, p. 420) ne deduce che è lecito dire ciò che non è vero in guerra e in casi simili, e per salvare una vita dalla rovina, la propria o quella di chiunque abbia una vita inviolabile.[1][3]
• Un giorno una bestia enorme sbarrava il passo alla gente, e il ragazzo disse: «Oggi saprò se è migliore lo stregone o il monaco». Prese una pietra e chiese ad Allah, se la via del monaco Gli era più cara di quella dello stregone, che essa uccidesse la bestia perché la gente potesse passare; la lanciò, la bestia morì e la gente riprese il cammino. Nella narrazione di al-Tirmidhi alcuni dissero che la bestia era un leone. Al-Nawawi (vol. 18, p. 420) dice che il hadith conferma le karamat, i prodigi che Allah concede ai Suoi amici virtuosi.[1][2][3]
• Il monaco gli disse: «Figlio mio, oggi tu sei migliore di me», lo avvertì che sarebbe stato messo alla prova e gli chiese, se lo fosse stato, di non condurre nessuno da lui.[1]
• Il ragazzo cominciò a curare i ciechi e i lebbrosi, e persone con ogni genere di malattia. Al-Nawawi (vol. 18, p. 420) spiega che la parola usata qui per il cieco (al-akmah) indica chi è nato cieco. Un cortigiano del re che era diventato cieco venne con molti doni, promettendoglieli tutti se lo avesse guarito. Il ragazzo rispose: «Io non guarisco nessuno: è Allah che guarisce», e disse che, se avesse creduto in Allah, avrebbe invocato Allah per lui. Nella narrazione di al-Tirmidhi gli dice che non vuole questo da lui.[1][2][3]
• Il cortigiano credette in Allah, e Allah lo guarì. Tornò a sedersi con il re come prima; quando il re gli chiese chi gli avesse reso la vista, rispose che era stato il suo Signore, e quando il re gli chiese se avesse un Signore oltre a lui, disse: «Il mio Signore e il tuo Signore è Allah». Il re lo torturò finché non rivelò dov'era il ragazzo, poi torturò il ragazzo, che continuava a dire che solo Allah guarisce, finché non rivelò dov'era il monaco.[1]
• Al monaco fu detto di rinnegare la sua religione e rifiutò, e il re lo fece uccidere; poi fu detto lo stesso al cortigiano, che rifiutò e fu ucciso allo stesso modo. Entrambi diedero la vita piuttosto che rinunciare alla loro fede in Allah.[1][2]
• Anche il ragazzo rifiutò, e il re lo consegnò a un gruppo dei suoi uomini perché lo portassero su una montagna e lo gettassero giù dalla cima se non avesse rinnegato. Lì il ragazzo invocò: «O Allah, liberami da loro con ciò che vuoi»; la montagna tremò, essi caddero, ed egli tornò a piedi dal re. Quando il re gli chiese che fine avessero fatto i soldati che aveva mandato con lui, il ragazzo rispose: «Allah mi ha liberato da loro». Al-Nawawi (vol. 18, p. 420) spiega che la cima (dhurwa) è la parte più alta della montagna e che «tremò» significa che si mosse con violenza.[1][3]
• Poi il re lo fece portare in mezzo al mare su una piccola barca, per gettarlo in acqua se non avesse rinnegato. Il ragazzo fece la stessa invocazione, la barca si capovolse e i suoi carcerieri annegarono, e di nuovo tornò a piedi. Al-Nawawi (vol. 18, p. 420) spiega che il qurqur è una piccola nave, il significato scelto da al-Qadi 'Iyad, e che la barca si capovolse.[1][3]
• Il ragazzo disse al re che non avrebbe potuto ucciderlo se non avesse fatto ciò che gli diceva: radunare la gente in un'unica pianura, legarlo a un tronco, prendere una freccia dalla sua faretra e dire: «In nome di Allah, Signore del ragazzo». Il re lo fece, la freccia colpì il ragazzo alla tempia, ed egli vi portò la mano e morì. Al-Nawawi (vol. 18, p. 420) spiega che la pianura (sa'id) è qui una terra aperta ed elevata. La gente gridò per tre volte: «Crediamo nel Signore del ragazzo!».[1][3]
• Al re fu detto che ciò che temeva gli era piombato addosso: la gente aveva creduto. Al-Nawawi (vol. 18, p. 421) spiega che l'ukhdud è una grande fossa scavata nella terra, e che le fosse furono scavate all'imbocco delle strade, ai loro ingressi. Vi furono accesi dei fuochi, e chi non rinnegava la sua religione doveva esservi gettato. Ibn Kathir, su 85:4, aggiunge che Allah decretò ciò che accadde a questi Suoi servi per mano dei miscredenti, ed Egli è il Potente, il Lodevole, anche se la saggezza di ciò è nascosta a molte persone.[1][3][4]
• Infine venne una donna con il suo bambino e si tirò indietro davanti al fuoco; al-Nawawi (vol. 18, p. 421) spiega che si fermò e rimase dov'era, non volendo entrarvi. Il bambino le disse: «O madre, sii paziente, perché tu sei nella verità». Allah rivelò di loro, nella traduzione di Othman al-Sharif di 85:8: «non li odiarono se non perché credevano in Allāh, il Potente, il Lodevole»; Ibn Kathir spiega che, agli occhi dei loro persecutori, la loro unica colpa era la fede in Allah.[1][3][4][5]

• Resta saldo nella tua fede sotto pressione: il monaco, il cortigiano, il ragazzo e la gente che credette rifiutarono tutti di rinnegarla.[1][4]
• Solo Allah guarisce: le medicine e chi le somministra sono mezzi, e la guarigione viene solo da Lui.[1]
• Fai il bene con sincerità, per Allah: il ragazzo non voleva doni né meriti, solo che l'uomo credesse in Colui che gli avrebbe reso la vista.[1][2]
• Il ragazzo non cercò la morte; Allah lo salvò due volte. Quando diede la vita, fu perché un intero popolo giungesse a credere in Allah soltanto, e la gente del Fossato rimase salda in quella stessa verità. La loro unica colpa, agli occhi dei loro persecutori, era la fede in Allah.[1][4][5]
• Allah basta a chi si affida a Lui: il ragazzo chiese ad Allah di occuparsi di loro come Egli voleva, e ogni volta poté dire che Allah gli era bastato contro di loro.[1]
• La porta del pentimento resta aperta: perfino a coloro che tormentarono i credenti, Allah dice in 85:10 che il castigo è per quelli che poi non si pentirono. Ibn Kathir cita al-Hasan al-Basri: guardate questa generosità e questa bontà; uccisero gli amici di Allah, ed Egli li invita ancora a pentirsi.[5][4]

Queste domande sono scritte da Qabas Academy per aiutarti a riflettere. Non fanno parte dello hadith né del suo commento.

1. Il ragazzo trovò il monaco sulla strada che percorreva ogni giorno per andare altrove. Chi ha cambiato in silenzio la direzione della tua vita, e lo hai mai ringraziato?
2. Quando gli offrirono tutti i doni della sala, il ragazzo disse che solo Allah guarisce. Quando qualcuno ti loda per qualcosa di buono, come restituisci quella lode ad Allah?
3. Sulla montagna e in mare il ragazzo chiese ad Allah di occuparsi dei suoi nemici come Egli voleva. Che cosa ti pesa oggi che potresti affidare ad Allah allo stesso modo?
4. Un intero popolo credette perché un giovane rimase fedele. Quale piccolo, costante atto di fede potrebbe essere per qualcuno il motivo per volgersi verso Allah?