Yurayj y la súplica de su madre

• El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo que solo tres hablaron en la cuna: Isa (Jesús), el bebé de la historia de Yurayj y un niño de pecho de los Hijos de Israel que, al pasar un jinete de porte distinguido, pidió a Allah que no lo hiciera como aquel hombre. Ibn Hayar (Fath al-Bari, vol. 6, p. 553) explica que al-Bujari puso el hadiz en el capítulo de Isa (la paz sea con él) porque trata de quienes hablaron en la cuna, e Isa es el primero de ellos.[1][6]
• Yurayj era un adorador devoto que tomó una ermita y permaneció en ella (Muslim 2550b). Ibn Hayar (vol. 6, p. 554) describe la ermita (sawma'a) como una construcción alta, estrecha en lo alto, y deduce de las narraciones que Yurayj vivió después de Isa (la paz sea con él) y fue uno de sus seguidores.[5][6]
• Su madre llegó mientras él rezaba y lo llamó. En la narración de Muslim por medio de Muhammad ibn Sirin (2550b), vino tres días, y cada vez él dijo: Señor mío, mi madre y mi oración, y volvió a su oración; en la narración de Abu Rafi' (2550a), Abu Hurayra mostró cómo el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) la describió al llamarlo: la palma de la mano sobre la ceja y la cabeza levantada hacia él. Ibn Hayar (vol. 6, p. 554) explica sus palabras: responder a mi madre y terminar mi oración me han llegado a la vez, así que guíame a la mejor de las dos.[5][4][6]
• Al-Nawawi (Sharh Sahih Muslim, vol. 16, p. 82) refiere que los sabios vieron en esto la prueba de que lo correcto para él era responderle: estaba en una oración voluntaria, así que continuarla era voluntario y no obligatorio, mientras que responder a su madre y honrarla es obligatorio y desobedecerla está prohibido; podía haber acortado la oración, responderle y luego volver a su oración. Ibn Hayar (vol. 6, p. 556) saca la misma norma: responder a la madre va antes que continuar una oración voluntaria, porque continuarla es voluntario, mientras que responderle y honrarla es obligatorio.[8][6]
• ¿Por qué no le respondió? Al-Nawawi (vol. 16, p. 82) sugiere que quizá temió que ella lo llamara a dejar su ermita y volver al mundo, y que eso debilitara su determinación. Ibn Hayar (vol. 6, p. 556) lo discute, porque ella solía ir a verlo y hablar con él, y considera más probable que no acortara la oración por miedo a perder en ella su recogimiento (jushu'). Sobre el capítulo de al-Bujari acerca de la madre que llama a su hijo durante la oración (n.º 1206), Ibn Hayar (vol. 3, p. 94) señala que los sabios discrepan sobre si responderle es obligatorio y, si lo es, sobre si anula la oración.[8][6][3][7]
• Dolida, su madre dijo: «¡Oh Allah, no lo hagas morir hasta que le muestres los rostros de las prostitutas!». En la narración de Abu Rafi' (Muslim 2550a), el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) añadió que, si ella hubiera pedido que cayera en la tentación, habría caído. Ibn Hayar (vol. 6, p. 556) ve en ella delicadeza: enfadada como estaba, solo pidió esto, y no que cayera en el pecado o que lo mataran. Al-Nawawi (vol. 16, p. 84) cuenta entre los beneficios del hadiz la grandeza de honrar a los padres, el peso especial del derecho de la madre y que su súplica es respondida.[1][4][6][8]
• Los Hijos de Israel hablaban de Yurayj y de su adoración, y una prostituta cuya belleza se ponía como ejemplo se ofreció a seducirlo; él no se volvió hacia ella. Ella fue a un pastor que se refugiaba junto a su ermita y se entregó a él, y cuando dio a luz dijo que el niño era de Yurayj (Muslim 2550b). Al-Nawawi (vol. 16, p. 84) explica que su belleza era proverbial porque nadie la igualaba en ella.[5][8]
• La gente fue a él, lo hizo bajar de su ermita, la derribó y empezó a golpearlo (Muslim 2550b); en la narración de Abu Rafi' llegaron con sus hachas y sus palas (Muslim 2550a). Entonces, con las palabras de al-Bujari, «hizo la ablución y rezó». Al-Nawawi (vol. 16, p. 84) deduce de ello que es recomendable hacer la ablución y rezar al pedir a Allah algo grave, e Ibn Hayar (vol. 6, p. 557) que en los asuntos graves el refugio es Allah, volviéndose hacia Él en la oración. Ambos señalan que la ablución ya se conocía en la ley de las naciones anteriores a nosotros.[5][4][1][8][6]
• Luego fue al niño y le preguntó: «¿Quién es tu padre, niño?». Dijo: «El pastor». En las narraciones de Muslim le tocó la barriga con el dedo (2550b), o sonrió y le pasó la mano por la cabeza (2550a); Ibn Hayar (vol. 6, p. 556) concilia las narraciones: hizo todo eso. También ve en ello la fuerza de la certeza de Yurayj y la solidez de su esperanza en Allah: pidió a un recién nacido que hablara, aunque los recién nacidos no hablan.[1][5][4][6]
• Al-Nawawi (vol. 16, p. 84) dice que el hadiz confirma las karamat, los prodigios que Allah concede a Sus amigos justos (awliya'), que es la postura de Ahl as-Sunna, y que una karama puede llegar por su propia elección y petición; Ibn Hayar (vol. 6, p. 557) dice lo mismo.[8][6]
• Ibn Hayar (vol. 6, p. 556) dice que el hadiz muestra que quien es veraz con Allah no sufre daño por las pruebas, y que Allah abre una salida a Sus amigos cuando son puestos a prueba. Al-Nawawi (vol. 16, p. 84) dice lo mismo, citando el Corán (65:2), y añade que la dificultad puede permanecer con ellos un tiempo, para elevar su estado y purificarlos, y así es también una gracia.[6][8]
• La gente dijo: «Te construiremos la ermita de oro». Él dijo: «No, solo de barro». En las narraciones de Muslim se ofrecieron a reconstruirla con oro y plata (2550a), y él les pidió que la reconstruyeran de barro, como era antes (2550a, 2550b).[1][4][5]

• Responder a tu madre va antes que continuar una oración voluntaria: acórtala, respóndele y luego vuelve a ella.[8][6]
• Honra a tus padres, y a tu madre ante todo: la súplica de una madre es respondida.[8][6]
• Cuando dos deberes coinciden, empieza por el más importante.[8][6]
• Cuando te llegue algo grave, haz la ablución, reza y vuélvete hacia Allah.[8][6]
• Quien es veraz con Allah no sufre daño por las pruebas; Allah abre una salida a Sus amigos cuando son puestos a prueba.[6][8]
• Sé amable con quienes están a tu cargo, incluso cuando merecen ser corregidos.[6]

Estas preguntas las ha escrito Qabas Academy para ayudarte a reflexionar. No forman parte del hadiz ni de su comentario.

1. La madre de Yurayj lo llamó en medio de una oración voluntaria. Cuando uno de tus padres te llama en medio de algo bueno, ¿cómo sueles responder?
2. Su madre estaba dolida, pero solo pidió a Allah lo que pidió. ¿Cómo contienes tus palabras cuando estás enfadado con alguien a quien quieres?
3. Antes de enfrentarse a la multitud, Yurayj hizo la ablución y rezó. ¿A qué recurres primero cuando te llega una prueba repentina?
4. Le ofrecieron una ermita de oro; él pidió barro, como era antes. ¿Qué rechazarías hoy para que tu adoración siga siendo sencilla?