La storia di Gog e Magog

• Al-Kahf 18:94-95: la gente che viveva tra i due monti disse a Dhul-Qarnayn che Gog e Magog diffondevano la corruzione sulla terra, e gli offrì un compenso perché costruisse una barriera. Ibn Kathir (Tafsir al-Qur'an al-'Azim) spiega che «volevano raccogliere denaro tra loro per darglielo, affinché costruisse una barriera tra loro e Ya'juj e Ma'juj». Dhul-Qarnayn rifiutò il compenso, dicendo in sostanza che «il potere e l'autorità che Allah mi ha dato sono per me migliori di ciò che avete raccolto», e chiese loro soltanto di aiutarlo con il loro lavoro.[1][2][8]
• Al-Kahf 18:96 descrive come fu costruita la barriera. Ibn Kathir (Tafsir al-Qur'an al-'Azim) spiega che i pezzi di ferro «erano come mattoni o blocchi», posti l'uno sull'altro fino a colmare il varco fino alla cima dei due monti; poi «accese un fuoco finché il tutto divenne rovente» e vi versò sopra rame fuso. In an-Nihaya fi al-Fitan wa al-Malahim (vol. 1, p. 195) lo riassume così: Dhul-Qarnayn costruì la barriera di ferro e rame tra due monti.[3][8][9]
• Al-Kahf 18:97: non riuscirono né a scalarla né a forarla. Ibn Kathir (Tafsir al-Qur'an al-'Azim) dice che «Allah ci informa che Ya'juj e Ma'juj non poterono scavalcare la barriera né penetrarne la parte bassa». In an-Nihaya (vol. 1, p. 201) aggiunge che Dhul-Qarnayn li rinchiuse al loro posto, dietro la barriera, finché Allah non permetterà loro di uscire verso la gente.[4][8][9]
• Abu Hurayra riferì dal Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) che ogni giorno la scavano; quando stanno quasi per sfondarla, il loro capo dice di tornare e di scavarla domani, «e Allah la rende più solida di quanto fosse» (Sunan Ibn Majah 4080). Nella versione di at-Tirmidhi (Jami' at-Tirmidhi 3153): «e Allah la riporta com'era, nel suo stato migliore». Sunnah.com riporta il grado Sahih (Darussalam) per entrambe le narrazioni, e lo stesso at-Tirmidhi lo definisce hasan gharib. Al-Albani lo ha giudicato sahih (Sahih Ibn Majah, n. 3314; as-Silsila as-Sahiha, n. 1735), come riporta al-Durar as-Saniyya. Ibn Kathir cita lo stesso hadith in an-Nihaya (vol. 1, pp. 196-197) dall'imam Ahmad e osserva che lo hanno riferito anche at-Tirmidhi e Ibn Majah.[12][13][9][14]
• Quando giunge il loro termine stabilito, il capo dice le stesse parole, ma aggiunge: «Tornate indietro; domani la scaverete, se Allah, l'Altissimo, vuole.» (Sunan Ibn Majah 4080). La narrazione di at-Tirmidhi dice: «"se Allah vuole", e così fa la riserva». Il giorno dopo trovano la barriera come l'avevano lasciata, la sfondano ed escono verso la gente.[12][13][9]
• Al-Kahf 18:98: Dhul-Qarnayn chiamò la barriera una misericordia del suo Signore, e disse che quando verrà la promessa del suo Signore, Egli la livellerà. Ibn Kathir (Tafsir al-Qur'an al-'Azim) spiega che ciò «significa che la renderà piatta», e che la promessa «si realizzerà senza alcun dubbio». In an-Nihaya (vol. 1, p. 195) spiega che la promessa è il momento stabilito perché la barriera crolli, quando sarà resa pari al suolo.[5][8][9]
• Al-Anbiya 21:96: quando Gog e Magog saranno scatenati, scenderanno da ogni altura. Ibn Kathir (Tafsir al-Qur'an al-'Azim) spiega che «usciranno rapidamente per diffondere la corruzione» e che «un hadab è una parte elevata del terreno». Al-Nawawi (Sharh Sahih Muslim, vol. 18, p. 378) spiega allo stesso modo la parola yansilun: camminano in fretta.[6][8][10][9]
• Nell'hadith di an-Nawwas ibn Sam'an (Sahih Muslim 2937), dopo che Isa, figlio di Maryam (pace su di lui), ha ucciso il Dajjal, Allah gli dice: «Ho fatto uscire dei Miei servi che nessuno ha la forza di combattere; metti dunque al riparo i Miei servi sul Monte (at-Tur).» Al-Nawawi (Sharh Sahih Muslim, vol. 18, p. 378) spiega che nessuno ha il potere né la capacità di combatterli, e che a Isa viene ordinato di radunare i credenti e di fare del monte il loro rifugio. L'hadith descrive quanto lì siano allo stremo: «finché la testa di un bue varrà per uno di loro più di cento dinar per uno di voi oggi».[11][10][9]
• Allora Isa (pace su di lui) e i suoi compagni si rivolgono ad Allah con l'invocazione, e Allah manda contro di loro insetti che ne attaccano il collo, «e al mattino giacciono morti, come per la morte di un'anima sola» (Sahih Muslim 2937). Al-Nawawi (Sharh Sahih Muslim, vol. 18, p. 378) spiega che an-naghaf è un tipo di verme che si trova nelle narici dei cammelli e delle pecore. Ibn Kathir (an-Nihaya, vol. 1, p. 194) dice che Allah li distrugge tutti in una sola notte per la benedizione dell'invocazione di Isa contro di loro.[11][10][9]
• Dopo che degli uccelli hanno portato via i corpi, «Poi Allah manda una pioggia da cui non ripara nessuna casa d'argilla né di pelo di cammello, e lava la terra fino a lasciarla come uno specchio» (Sahih Muslim 2937). Al-Nawawi (Sharh Sahih Muslim, vol. 18, p. 379) spiega che la terra è paragonata a uno specchio per la sua purezza e pulizia. Ibn Kathir cita lo stesso hadith nel suo Tafsir su 21:96, dove la terra «sarà lavata finché sembrerà uno specchio».[11][10][8]
• Al-Anbiya 21:97: la vera promessa si avvicina, e gli occhi di coloro che non hanno creduto restano sbarrati dal terrore. Ibn Kathir (Tafsir al-Qur'an al-'Azim) spiega che guardano così «per l'orrore dei terribili eventi a cui assistono», e che ammetteranno di essere stati distratti in questo mondo.[7][8]

• Di' «se Allah vuole» quando parli di domani: per anni la barriera tornò com'era, e cedette solo il giorno in cui il loro capo fece l'eccezione («"se Allah vuole", e così fa la riserva»). Nulla accade se Allah non lo vuole.[13][12]
• Quando nessuna forza umana basta, rivolgiti ad Allah: Isa (pace su di lui) e i credenti non combatterono Gog e Magog; invocarono Allah, e Allah rispose loro.[11][9]
• Allah non ha bisogno di eserciti: le nazioni che avevano invaso la terra furono distrutte da una piccolissima creatura, «e al mattino giacciono morti, come per la morte di un'anima sola».[11][10]
• La promessa di Allah è vera: la barriera è una misericordia per un tempo stabilito, e quando giunge la promessa viene livellata; ciò che Allah ha promesso «si realizzerà senza alcun dubbio».[5][8]
• Usa il potere per proteggere le persone, non per trarne profitto: Dhul-Qarnayn rifiutò il loro denaro e chiese solo il loro aiuto, perché ciò che Allah gli aveva dato era migliore.[2][8]

Queste domande sono scritte da Qabas Academy per aiutarti a riflettere. Non fanno parte del Corano né del suo tafsir.

1. Quando progetti qualcosa per domani, ti ricordi di dire in sha' Allah, e di pensarlo davvero?
2. Quale difficoltà della tua vita hai cercato di risolvere con tutto, tranne che con un'invocazione sincera?
3. Dhul-Qarnayn rifiutò il compenso e offrì la sua forza per proteggere gli altri. Dove potresti usare ciò che Allah ti ha dato per proteggere qualcuno?
4. I credenti sul monte non avevano né esercito né cibo, solo Allah. Che cosa ti insegna questo su dove si trova la vera sicurezza?