Il Giorno del Giudizio

• Ar-Rum 30:14 parla del Giorno in cui giungerà l'Ora, quando le persone verranno separate. Ibn Kathir riferisce che Qatada disse che questa è la separazione «dopo la quale non ci sarà più alcun ricongiungimento»: se una persona viene innalzata alle vette più alte e un'altra viene gettata negli abissi più profondi, non si rivedranno mai più.[1][6]
• Nello stesso passo Ibn Kathir spiega i versetti che lo circondano: Colui che ha dato inizio alla creazione è altrettanto capace di ripeterla, e nel Giorno della Resurrezione tutti tornano a Lui e vengono ricompensati per le loro azioni (30:11). Di coloro che hanno creduto e compiuto il bene, Mujahid e Qatada dissero che godranno di una vita di delizie in un giardino (30:15).[6]
• Ya-Sin 36:51 descrive il soffio nel Corno e le persone che dalle tombe si precipitano verso il loro Signore. Ibn Kathir spiega che questo è il soffio della resurrezione, che egli descrive come il terzo soffio del Corno, e che la parola yansilun significa che cammineranno in fretta. Lo accosta a 70:43, dove le persone escono in fretta dalle tombe, come se corressero verso una meta.[2][6]
• Sui versetti che seguono (36:52-54), Ibn Kathir spiega che chiameranno le loro tombe un «luogo di sonno» perché, in confronto a ciò che viene dopo, il loro tempo nella tomba sembrerà un breve riposo. Basta un solo soffio per radunarli tutti, e in quel Giorno nessuna anima subirà il minimo torto riguardo alle sue azioni.[6]
• Al-Mutaffifin 83:6 segue un monito rivolto a chi froda sulla misura e sul peso (83:1-5). Ibn Kathir spiega il monito come una domanda: queste persone non temono la resurrezione e lo stare ritti davanti a Colui che conosce ciò che è nascosto e i segreti più intimi, in un Giorno di immenso terrore?[3][6]
• Sul versetto 6 in sé, spiega che le persone staranno in piedi scalze, nude e incirconcise, in un luogo duro e angoscioso per gli ingiusti. Cita lo hadith di Ibn Umar, riportato da al-Bukhari e Muslim, secondo cui il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse che le persone staranno in piedi davanti al Signore dei mondi finché alcuni affonderanno nel sudore fino a metà delle orecchie.[6]
• Cita anche lo hadith di al-Miqdad, riportato da Muslim e at-Tirmidhi, secondo cui in quel Giorno il sole sarà avvicinato alle persone, e il loro sudore le raggiungerà secondo le loro azioni: fino ai talloni, alle ginocchia o all'inguine, mentre per alcuni sarà come una briglia. Il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) chiedeva rifugio ad Allah dalla durezza dello stare in piedi in quel Giorno (Sunan Abu Dawud, come cita Ibn Kathir).[6]
• Al-Isra 17:13-14 dice che le azioni di ciascuno sono legate al suo collo, e nel Giorno della Resurrezione verrà mostrato uno scritto, dispiegato, e gli sarà detto: «Leggi il tuo scritto». Ibn Kathir spiega che questo registro raccoglie tutte le azioni di una persona, consegnato nella mano destra ai beati e nella sinistra ai miseri, aperto per essere letto dall'inizio della sua vita fino alla fine.[4][6]
• Su «oggi sarai il contabile di te stesso», Ibn Kathir spiega che nessuno viene trattato ingiustamente: contro una persona non viene registrato nulla se non ciò che ha fatto, lei se ne ricorda tutto, e ciascuno sarà in grado di leggere il proprio libro, che sappia leggere o no. Aggiunge che le azioni vengono conservate, grandi o piccole, registrate notte e giorno.[4][6]
• Conclude con parole di al-Hasan al-Basri: il libro viene aperto per una persona durante la vita, chiuso alla morte e ritrovato spalancato nel Giorno della Resurrezione, e Colui che fa di una persona il contabile di se stessa è perfettamente giusto. Ibn Kathir le definisce tra le parole più belle che al-Hasan abbia mai pronunciato.[6]
• Az-Zalzala 99:7-8 dice che chi avrà fatto anche solo il peso di un atomo di bene lo vedrà, e chi avrà fatto anche solo il peso di un atomo di male lo vedrà. Ibn Kathir riferisce da al-Bukhari e Muslim che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) definì questo un versetto «unico e onnicomprensivo».[5][6]
• Sotto questi versetti Ibn Kathir raccoglie narrazioni che mostrano come nessuna buona azione sia troppo piccola: proteggersi dal Fuoco anche con mezzo dattero dato in elemosina o con una sola buona parola, e non disprezzare alcuna gentilezza, nemmeno l'accogliere un fratello con un volto sorridente.[6]
• Raccoglie anche narrazioni che mostrano come nessun peccato sia troppo piccolo: il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) mise in guardia dai peccati che si sottovalutano, perché si accumulano su una persona finché la distruggono.[6]
• Più avanti nella stessa sura (99:4), Ibn Kathir cita uno hadith, che at-Tirmidhi ha classificato sahih gharib, secondo cui in quel Giorno la terra testimonierà contro ogni persona su ciò che ha fatto sulla sua superficie.[6]

• Il Giorno del Giudizio è certo: Colui che ha creato le persone la prima volta le riporterà in vita e ricompenserà ciascuno per le sue azioni.[1][6]
• La separazione di quel Giorno è definitiva, perciò le scelte che la decidono si fanno ora.[1][6]
• La resurrezione arriva all'improvviso, con un solo soffio; il tempo per prepararsi è prima.[2][6]
• In quel Giorno nessuno subirà torto: ciascuno sarà ricompensato soltanto per ciò che ha fatto.[6]
• L'onestà negli affari di tutti i giorni, come la giusta misura e il giusto peso, è legata alla fede nello stare ritti davanti ad Allah.[3][6]
• Seguendo il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui), il credente chiede rifugio ad Allah dalla durezza di quello stare in piedi.[6]
• Ogni azione viene registrata, grande o piccola, di notte e di giorno.[4][6]
• In quel Giorno il registro di una persona basta a giudicarla; non vi si aggiunge nulla che non abbia fatto.[4][6]
• Non sottovalutare nessuna buona azione, per quanto piccola.[5][6]
• Non sottovalutare nessun peccato, per quanto piccolo.[5][6]

Queste domande sono scritte da Qabas Academy per aiutarti a riflettere. Non fanno parte del Corano né del suo tafsir.

1. Se oggi venisse aperto il tuo registro, quale pagina vorresti cambiare di più?
2. Quale piccola buona azione stai rimandando perché ti sembra troppo piccola per contare?
3. Quale piccolo peccato hai smesso di notare?
4. Dove, nel tuo lavoro o nei tuoi rapporti con gli altri, potresti dare una misura più giusta?
5. La resurrezione arriva all'improvviso. Che cosa faresti di diverso oggi se lo tenessi presente?