قصة يأجوج ومأجوج

• سورة الكهف 18:94-95: قال القوم الذين يسكنون بين الجبلين لذي القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض، وعرضوا عليه أجرًا ليبني بينهم وبينهم سدًّا. ويبيّن ابن كثير (تفسير القرآن العظيم) أنهم أرادوا أن يجمعوا من بينهم مالًا يعطونه إياه ليجعل بينهم وبين يأجوج ومأجوج سدًّا، فأبى ذو القرنين الأجر، وقال ما معناه إن ما آتاه الله من الملك والتمكين خير له مما جمعوه، ولم يطلب منهم إلا أن يعينوه بعملهم.[1][2][8]
• سورة الكهف 18:96 تصف بناء السد. ويبيّن ابن كثير (تفسير القرآن العظيم) أن قطع الحديد كانت كاللَّبِن أو الكتل، وُضع بعضها فوق بعض حتى ملأت ما بين الجبلين إلى رؤوسهما، ثم أوقد عليها النار حتى صار الجميع نارًا، وأفرغ عليه النحاس المذاب. ويلخّص ذلك في النهاية في الفتن والملاحم (ج 1، ص 195) بذكر «بنائه للسد من حديد ونحاس بين جبلين».[3][8][9]
• سورة الكهف 18:97: فما استطاعوا أن يعلوه ولا أن ينقبوه. ويذكر ابن كثير (تفسير القرآن العظيم) أن الله أخبر أن يأجوج ومأجوج لم يقدروا على تسلّق السد ولا على نقب أسفله. ويضيف في النهاية (ج 1، ص 201): «فحصرهم ذو القرنين في مكانهم داخل السد، حتى يأذن الله بخروجهم على الناس».[4][8][9]
• روى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنهم يحفرونه كل يوم، فإذا كادوا يخرقونه قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدًا، «فَيُعِيدُهُ اللَّهُ أَشَدَّ مَا كَانَ» (سنن ابن ماجه 4080). وفي لفظ الترمذي (جامع الترمذي 3153): «فَيُعِيدُهُ اللَّهُ كَأَمْثَلِ مَا كَانَ». ويعرض موقع Sunnah.com درجة الروايتين صحيح (Darussalam)، وقال الترمذي نفسه: هذا حديث حسن غريب. وصححه الألباني (صحيح ابن ماجه 3314، والسلسلة الصحيحة 1735) كما في الدرر السنية. وأورد ابن كثير الحديث نفسه في النهاية (ج 1، ص 196-197) من رواية الإمام أحمد، وقال: «ثم رواه أحمد والترمذي وابن ماجه من غير وجه عن قتادة به».[12][13][9][14]
• فإذا بلغت مدتهم قال الذي عليهم الكلام نفسه وزاد: «ارْجِعُوا فَسَتَحْفِرُونَهُ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى» (سنن ابن ماجه 4080)، وفي رواية الترمذي: «إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَاسْتَثْنَى». فيعودون إليه في الغد فيجدونه كهيئته حين تركوه، فيخرقونه ويخرجون على الناس.[12][13][9]
• سورة الكهف 18:98: سمّى ذو القرنين السد رحمة من ربه، وأخبر أنه إذا جاء وعد ربه جعله دكّاء. ويبيّن ابن كثير (تفسير القرآن العظيم) أن معنى ذلك أنه يجعله مستويًا بالأرض، وأن الوعد كائن لا محالة. ويقول في النهاية (ج 1، ص 195): «أي الوقت الذي قدر انهدامه فيه جعله دكا أي مساويا للأرض».[5][8][9]
• سورة الأنبياء 21:96: إذا فُتحت يأجوج ومأجوج نسلوا من كل حدب. ويبيّن ابن كثير (تفسير القرآن العظيم) أنهم يخرجون مسرعين للإفساد، وأن الحدب هو المرتفع من الأرض. ويفسّر النووي (شرح صحيح مسلم، ج 18، ص 378) كلمة ينسلون بالمعنى نفسه: «يمشون مسرعين».[6][8][10][9]
• في حديث النواس بن سمعان (صحيح مسلم 2937) أن عيسى ابن مريم عليه السلام بعد أن يقتل الدجال يوحي الله إليه: «إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لاَ يَدَانِ لأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ فَحَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ». ويبيّن النووي (شرح صحيح مسلم، ج 18، ص 378) أن «معناه لا قدرة ولا طاقة»، وأن معنى التحريز إلى الطور: «أي ضمهم واجعله لهم حرزا». ويصف الحديث شدة ما يلقونه هناك: «حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لأَحَدِهِمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لأَحَدِكُمُ الْيَوْمَ».[11][10][9]
• ثم يتوجه عيسى عليه السلام وأصحابه إلى الله بالدعاء: «فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهُمُ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ» (صحيح مسلم 2937). ويبيّن النووي (شرح صحيح مسلم، ج 18، ص 378) أن النغف «دود يكون في أنوف الإبل والغنم». ويقول ابن كثير (النهاية، ج 1، ص 194): «فيهلكهم الله أجمعين في ليلة واحدة ببركة دعائه عليهم».[11][10][9]
• وبعد أن تحمل الطير جثثهم: «ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ مَطَرًا لاَ يَكُنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلاَ وَبَرٍ فَيَغْسِلُ الأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلَفَةِ» (صحيح مسلم 2937). ويبيّن النووي (شرح صحيح مسلم، ج 18، ص 379) معنى الزلفة: «شبهها بالمرآة في صفائها ونظافتها». ويورد ابن كثير الحديث نفسه في تفسيره عند 21:96.[11][10][8]
• سورة الأنبياء 21:97: اقترب الوعد الحق، فإذا أبصار الذين كفروا شاخصة. ويبيّن ابن كثير (تفسير القرآن العظيم) أن شخوص أبصارهم من هول الأحداث العظيمة التي يشاهدونها، وأنهم يعترفون بأنهم كانوا في غفلة في الدنيا.[7][8]

• قل «إن شاء الله» إذا تحدثت عن الغد: ظل السد سنين يعود كما كان، ولم ينفتح إلا يوم استثنى زعيمهم («إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَاسْتَثْنَى»). فلا يكون شيء إلا بمشيئة الله.[13][12]
• إذا لم تكفِ قوة البشر فالجأ إلى الله: لم يقاتل عيسى عليه السلام والمؤمنون يأجوج ومأجوج، بل دعوا الله فاستجاب لهم.[11][9]
• الله لا يحتاج إلى جيش: أُهلكت الأمم التي اجتاحت الأرض بمخلوق صغير، «فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ».[11][10]
• وعد الله حق: السد رحمة إلى أجل مسمى، فإذا جاء الوعد جُعل دكّاء، وما وعد الله به كائن لا محالة.[5][8]
• استعمل القوة لحماية الناس لا للتكسّب منهم: أبى ذو القرنين مالهم ولم يطلب إلا عونهم، لأن ما آتاه الله خير.[2][8]

هذه الأسئلة من إعداد Qabas Academy لتعينك على التأمّل، وليست جزءًا من القرآن ولا من تفسيره.

1. حين تخطط لشيء في الغد، هل تتذكر أن تقول إن شاء الله، وأن تعنيها حقًّا؟
2. ما الشدة في حياتك التي جرّبت لها كل وسيلة إلا الدعاء الصادق؟
3. رفض ذو القرنين الأجر وبذل قوته لحماية غيره. أين يمكنك أن تستعمل ما آتاك الله لتحمي أحدًا؟
4. لم يكن مع المؤمنين على الجبل جيش ولا طعام، بل الله وحده. ماذا يعلّمك ذلك عن مكان الأمان الحقيقي؟