الرجل الذي قتل 99 نفسًا

• سأل الرجل عن أعلم أهل الأرض، فدُلّ على راهب. وتصف موسوعة الأحاديث النبوية هذا الراهب بأنه عابد قليل العلم، استعظم الذنب حتى ظنّه لا يُغفر.[1][3]
• وتبيّن الدرر السنية أن الراهب وقع في خطأين: ضيّق رحمة الله الواسعة، وأفتى بغير علم.[5]
• ويذكر ابن حجر في فتح الباري (ج 6، ص 597) أن ذكر الراهب يُشعر بأن القصة وقعت بعد رفع عيسى عليه السلام، لأن الرهبانية إنما ابتدعها أتباعه. ويضيف ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين (ج 1، ص 117) أن الراهب كان عابدًا بلا علم، استعظم الذنب فأجاب بأنه لا توبة له.[7][9]
• أما العالم فأجاب بخلاف ذلك: لا شيء يحول بين المرء والتوبة. ثم أرشده إرشادًا عمليًا: أن يترك أرضه، وكانت أرض سوء، ويمضي إلى أرض يعبد أهلها الله، فيعبده معهم. وتذكر موسوعة الأحاديث النبوية أن قريته كانت فيما يظهر أرض كفر.[1][3]
• ويبيّن ابن حجر (ج 6، ص 597-598) سبب قتل الرجل للراهب: فقد أوهمه جوابه أنه لا مخرج له، فيئس من الرحمة؛ ثم تداركه الله، فندم على ما صنع وعاد يسأل. ويشير كذلك إلى قلة فطنة الراهب: فقد كان عليه، وهو يواجه رجلًا صار القتل له عادة، أن يتحرّز في جوابه.[7]
• ومات الرجل في منتصف الطريق. وفي رواية مسلم قالت ملائكة الرحمة: «جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلاً بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ»، وقالت ملائكة العذاب: «إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ». فأتاهم ملك في صورة آدمي، فأمرهم أن يقيسوا ما بين الأرضين.[1]
• ويشرح ابن عثيمين (ج 1، ص 117) جواب العالم: إن باب التوبة مفتوح. والأرض التي كان يسكنها الرجل يظهر، والله أعلم، أنها كانت أرض كفر، ولذلك أمره العالم أن يهاجر بدينه إلى بلدة يُعبد فيها الله.[9]
• وفي رواية البخاري أن الله أمر الأرض التي كان يقصدها أن تقترب، والأخرى أن تتباعد، فوُجد أقرب إليها بشبر، فغُفر له. وتعدّ الدرر السنية ذلك من سعة رحمة الله بعباده.[2][5]
• ويلاحظ ابن حجر (ج 6، ص 597) أن ما في رواية مسلم من أنه نأى بصدره نحو تلك الأرض إنما رواه قتادة عن الحسن في آخرها، مما يُشعر بأنه قد يكون من زيادة بعض الرواة لا من لفظ النبي صلى الله عليه وسلم.[7][1]
• ومن الأسئلة التي ترد على الذهن: ما شأن حقوق من قتلهم؟ وتجيب الدرر السنية بأن حقوق العباد لا تسقط إلا بأدائها، غير أن الله إذا رضي عن العاصي وقبل توبته أرضى عنه خصمه المظلوم.[5]
• ويشرح النووي (ج 17، ص 237) قياس الملائكة: لمّا اشتبه عليهم الأمر واختلفوا فيه، أمرهم الله أن يُحكّموا رجلًا يمرّ بهم، فمرّ الملك في صورة رجل فحكم بينهم.[8]
• وقد أورد الإمام النووي هذا الحديث في باب التوبة من رياض الصالحين (رقم 20).[6]
• ويبيّن ابن عثيمين (ج 1، ص 118-119) أن القتل يتعلّق به ثلاثة حقوق: فحقّ الله يُغفر بالتوبة. وحقّ المقتول لا تردّه توبة القاتل، والله يحكم بينهما يوم القيامة. وحقّ أولياء المقتول يقتضي أن يسلّم القاتل نفسه إليهم ويقرّ بالقتل، ليقتصّوا منه أو يقبلوا الدية أو يعفوا. ويقول ابن حجر (ج 6، ص 597) كذلك إن الله إذا قبل توبة القاتل تكفّل بإرضاء خصمه.[9][7]
• وفي موقف العلماء: يقرّر النووي (ج 17، ص 236) أن أهل العلم متفقون على صحة توبة القاتل عمدًا، ولم يخالف في ذلك إلا ابن عباس؛ ويضيف أن هذه القصة وإن كانت في أمة سابقة فإن شرعنا يؤيدها، مستدلًّا بآيات سورة الفرقان (25:68-70) التي تُختم باستثناء التائب. ويصف ابن عثيمين (ج 1، ص 118) قول الجمهور بأنه الحق، ويرى أن قول ابن عباس يمكن حمله على حقّ المقتول.[8][9]

• باب التوبة مفتوح، والتائب تُقبل توبته مهما عظمت ذنوبه وكثرت.[4]
• التوبة مشروعة من كل كبيرة، حتى من القتل.[7]
• توبة القاتل عمدًا مقبولة.[4]
• العلم مع قليل من العبادة خير من كثير العبادة مع الجهل؛ والعالم مقدَّم على العابد.[4][5]
• من يدعو الناس إلى الخير يحتاج إلى الحكمة: أن يبصر ما فيه شفاء النفس، وأن يقودها إلى الرجاء لا إلى اليأس.[4]
• صحبة السوء من أعظم أسباب المعصية، وصحبة أهل الطاعة من أعظم أسباب الطاعة. فاجتنب أهل المعاصي ما داموا مقيمين عليها، والزم صحبة أهل التقوى والعلم والصلاح.[5][4]
• ينبغي للتائب أن يفارق المواضع التي عصى فيها، والرفقاء الذين أعانوه على المعصية، وأن يجتنبهم ما داموا مقيمين عليها، ويستبدل بهم صحبة أهل الخير والعلم والورع؛ فذلك يقوّي توبته. ويضيف ابن حجر أن عليه أن يترك وراءه عادات زمن معصيته وأحواله.[8][7]
• السعي وتحمّل المشقة للّحاق بالصالحين علامة على صدق الرغبة في التوبة.[4]
• قد يخطئ المفتي في جوابه؛ والكلام في الدين بغير علم عواقبه وخيمة.[7]
• العصاة مندوبون إلى التوبة، منهيّون عن القنوط من رحمة الله.[5]
• فيه ما يؤيد جواز التحكيم: فحكم من رضيه الطرفان حَكَمًا لازم لهما.[7][4]

هذه الأسئلة من إعداد Qabas Academy لتعينك على التأمّل، وليست جزءًا من الحديث ولا من شرحه.

1. سمع الراهب والعالم السؤال نفسه، فما الذي جعل جوابيهما مختلفين إلى هذا الحد؟
2. أمره العالم بأن يترك أرضه. ما الذي من حولك يجعل فعل الخير أصعب، وما الذي يجعله أيسر؟
3. مات قبل أن يصل. فماذا يدلّ ذلك على أهمية الوجهة التي تسير فيها الحياة؟
4. هل ثمة شخص قضيتَ في نفسك، دون أن تقول ذلك، بأنه لن يتغيّر أبدًا؟