الرجل الذي اقترض ألف دينار

• سأل رجل من بني إسرائيل رجلًا آخر أن يُسلفه ألف دينار. فلمّا طلب المُقرض شهودًا قال: «كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا». ولمّا طلب كفيلًا قال: «كَفَى بِاللَّهِ كَفِيلاً». فرضي المُقرض، ودفع إليه المال إلى أجل مسمّى.[1]
• وتبيّن الدرر السنية معنى الكفيل الذي كان سيقوم بهذا الدور: هو من يتحمّل المال ويلتزم بسداده إن لم يسدّده المقترض.[4]
• وسافر المقترض في البحر. فلمّا حلّ الأجل لم يجد مركبًا يعيده، فنقر خشبة وأدخل فيها الألف دينار ورسالة، ثم أحكم سدّها، ورمى بها في البحر، مخاطبًا الله بأن المُقرض قد رضي به كفيلًا وشهيدًا، وقال: «وَإِنِّي أَسْتَوْدِعُكَهَا».[1]
• وتصف الدرر السنية هذه اللحظة: لقد رمى بها متوكّلًا على الله مفوّضًا أمره إليه، راجيًا أن يوصلها الله إلى صاحبها بقدرته. وكان صادقًا فيما قال، فاستجاب الله له.[4]
• وظلّ المقترض بعد ذلك يلتمس مركبًا. وعلى الشاطئ الآخر خرج المُقرض ينظر لعلّ مركبًا قد جاء بماله، فوجد الخشبة، فأخذها لأهله حطبًا. فلمّا نشرها وجد ماله والرسالة.[1]
• ثم قدم المقترض بألف دينار أخرى، واعتذر عن التأخر. فقال له المُقرض: «فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَدَّى عَنْكَ الَّذِي بَعَثْتَ فِي الْخَشَبَةِ»، وصرفه بألف الدينار «رَاشِدًا».[1]
• وتنبّه الدرر السنية على أمانة الرجلين كليهما: فقد صدق كلٌّ منهما مع الله بعد أن رضي به كفيلًا وشهيدًا. فلم يعدّ المقترض الخشبة وفاءً لدينه، ولم يأخذ المُقرض المال مرتين.[4]
• وتضيف أن الله يجزي من يُقرض الناس إعانةً لهم بحفظ أموالهم، كما ردّ على هذا المُقرض ماله، فضلًا عمّا ادُّخر لهم من الأجر في الآخرة.[4]
• ويذكر ابن حجر (ج 4، ص 550) أن المبلغ في رواية أبي سلمة ست مئة دينار. ويرجّح أنه ألف، لموافقته رواية عن عبد الله بن عمرو، ويرى أن العددين قد يُحملان على العدد والوزن.[5]
• وفي رواية أبي سلمة نفسها ينقل ابن حجر (ج 4، ص 551) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الصحابة تجادلوا طويلًا، بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم، في أيّ الرجلين كان أعظم أمانة.[5]
• ويبيّن ابن حجر (ج 4، ص 551) سبب إيراد البخاري هذه القصة في كتاب الكفالة: لأن النبي صلى الله عليه وسلم حدّث بها وأقرّها، وإنما حدّث بها ليُقتدى بها.[5]

• يجوز القرض إلى أجل مسمّى، والوفاء بالأجل واجب؛ ويذكر ابن حجر أيضًا قولًا بأنه من مكارم الأخلاق فحسب.[5]
• طلب الشهود والكفيل عند الإقراض مشروع.[5]
• فضل التوكّل على الله: فمن توكّل عليه حقّ التوكّل تولّى الله إعانته.[5]
• من استدان وهو ينوي الوفاء، واستعان بالله على ذلك، يسّر الله له القضاء؛ فإن عجز عن الوفاء في الدنيا أرضى الله دائنه في الآخرة.[4]
• الحثّ على حسن قضاء الديون وبذل الجهد في أدائها.[4]
• الله يُحسن جزاء المتوكّلين عليه.[4]
• يحسن التحدّث بما وقع من العجائب في بني إسرائيل وغيرهم، لأخذ العبرة والقدوة منها.[5]
• تجوز التجارة في البحر وركوبه للسفر.[5]
• يبدأ الكاتب رسالته باسمه، كما فعل هذا الرجل في الرسالة التي وضعها في الخشبة.[5]

هذه الأسئلة من إعداد Qabas Academy لتعينك على التأمّل، وليست جزءًا من الحديث ولا من شرحه.

1. حين تَعِد وعدًا، هل تفي به لو لم يكن أحد يُلزمك به إلا الله؟
2. بذل المقترض كل ما يستطيع، ثم فوّض الباقي إلى الله. فأين في حياتك تأخذ بالشطر الثاني دون الأول، أو بالأول دون الثاني؟
3. رفض المُقرض أن يُقضى حقّه مرتين. كيف تبدو الأمانة حين يكون الخطأ في مصلحتك؟
4. هل عليك دَين، من مال أو من وعد، ما زلت تؤجّله؟ ما الخطوة الواحدة التي تستطيع أن تخطوها هذا الأسبوع؟