يوم القيامة

• تتحدث آية الروم (30:14) عن اليوم الذي تقوم فيه الساعة، فيتفرّق الناس. وينقل ابن كثير عن قتادة أنها فُرقة لا اجتماع بعدها: فإذا رُفع أحدهم إلى أعلى عليّين وأُهبط الآخر إلى أسفل سافلين، لم يلتقيا بعد ذلك أبدًا.[1][6]
• وفي الموضع نفسه يشرح ابن كثير الآيات المحيطة بها: فالذي بدأ الخلق قادر على إعادته كذلك، ويوم القيامة يرجع إليه الناس جميعًا فيُجزون بأعمالهم (30:11). وفي الذين آمنوا وعملوا الصالحات قال مجاهد وقتادة إنهم ينعمون في روضة (30:15).[6]
• وتصف آية يس (36:51) النفخ في الصور، وإسراع الناس من قبورهم إلى ربهم. ويبيّن ابن كثير أنها نفخة البعث، ويصفها بأنها النفخة الثالثة في الصور، وأن معنى ﴿يَنسِلُونَ﴾ يمشون مسرعين. ويقارنها بآية المعارج (70:43)، حيث يخرج الناس من الأجداث سراعًا كأنهم يستبقون إلى غاية.[2][6]
• وفي الآيات التي تليها (36:52-54) يبيّن ابن كثير أنهم يسمّون قبورهم ﴿مَّرْقَدِنَا﴾ لأن مكثهم في القبر، بالنسبة إلى ما بعده، يبدو كأنه رقدة. ولا يحتاج جمعهم كلهم إلا إلى صيحة واحدة، ولا تُظلم نفس في ذلك اليوم شيئًا من عملها.[6]
• وتأتي آية المطففين (83:6) بعد وعيد للذين يُنقصون الكيل والوزن (83:1-5). ويشرح ابن كثير الوعيد بأنه سؤال: أما يخاف هؤلاء البعث والقيام بين يدي من يعلم السرائر والضمائر، في يوم عظيم الهول؟[3][6]
• وفي الآية السادسة نفسها يبيّن أن الناس يقومون حفاة عراة غُرلًا، في موقف صعب عسير على الظالمين. ويورد حديث ابن عمر رضي الله عنهما، الذي رواه البخاري ومسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الناس يقومون لرب العالمين حتى يغيب بعضهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه.[6]
• ويورد كذلك حديث المقداد رضي الله عنه، الذي رواه مسلم والترمذي، أن الشمس تُدنى يومئذ من الناس، فيكون عرقهم على قدر أعمالهم: إلى الكعبين، أو إلى الركبتين، أو إلى الحِقوين، ومنهم من يلجمه العرق إلجامًا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوّذ بالله من ضيق المقام يوم القيامة (سنن أبي داود، كما ذكره ابن كثير).[6]
• وتذكر آيتا الإسراء (17:13-14) أن عمل كل إنسان مُلزَم في عنقه، وأنه يُخرَج له يوم القيامة كتاب يلقاه منشورًا، ويقال له: ﴿ٱقْرَأْ كِتَـٰبَكَ﴾. ويبيّن ابن كثير أن هذا الكتاب يجمع أعمال الإنسان كلها، يُعطاه السعيد بيمينه والشقي بشماله، مفتوحًا يُقرأ من أول عمره إلى آخره.[4][6]
• وفي قوله: ﴿كَفَىٰ بِنَفْسِكَ ٱلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾ يبيّن ابن كثير أن أحدًا لا يُظلم: فلا يُكتب على الإنسان إلا ما عمل، وهو يذكره كله، وكل أحد يستطيع أن يقرأ كتابه، قارئًا كان أو أميًّا. ويضيف أن الأعمال تُحفظ صغيرها وكبيرها، وتُكتب ليلًا ونهارًا.[4][6]
• ويختم بكلمة للحسن البصري: إن الكتاب يُفتح للإنسان في حياته، ويُطوى عند موته، ويجده منشورًا يوم القيامة، وإن الذي جعل الإنسان حسيب نفسه قد عدل كل العدل. ويعدّ ابن كثير هذا من أحسن كلام الحسن.[6]
• وتقول آيتا الزلزلة (99:7-8) إن من يعمل مثقال ذرة خيرًا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرًّا يره. ويروي ابن كثير عن البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وصفها بأنها آية فاذّة جامعة.[5][6]
• ويجمع ابن كثير تحت هاتين الآيتين روايات تدل على أنه لا عمل صالح يُستصغر: أن يتّقي المرء النار ولو بشق تمرة يتصدّق بها أو بكلمة طيبة، وألّا يحقر شيئًا من المعروف، ولو أن يلقى أخاه بوجه طلق.[6]
• ويجمع كذلك روايات تدل على أنه لا ذنب يُستصغر: فقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من محقّرات الذنوب، لأنها تجتمع على الرجل حتى تهلكه.[6]
• وفي موضع سابق من السورة نفسها (99:4) يورد ابن كثير حديثًا حكم عليه الترمذي بأنه صحيح غريب، أن الأرض تشهد يومئذ على كل إنسان بما عمل على ظهرها.[6]

• يوم القيامة حق لا ريب فيه: الذي خلق الناس أول مرة يعيدهم ويجزي كلًّا بعمله.[1][6]
• الفُرقة في ذلك اليوم نهائية، والاختيارات التي تحسمها إنما تُتّخذ الآن.[1][6]
• البعث يأتي بغتة، بصيحة واحدة؛ ووقت الاستعداد له قبله.[2][6]
• لا يُظلم أحد في ذلك اليوم: كل إنسان لا يُجزى إلا بما عمل.[6]
• الأمانة في المعاملات اليومية، كإيفاء الكيل والوزن، مرتبطة بالإيمان بالوقوف بين يدي الله.[3][6]
• اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم، يتعوّذ المؤمن بالله من شدة ذلك المقام.[6]
• كل عمل مكتوب، صغيرًا كان أو كبيرًا، بالليل والنهار.[4][6]
• في ذلك اليوم يكفي الإنسانَ كتابُه حكمًا عليه؛ ولا يُزاد فيه شيء لم يعمله.[4][6]
• لا تحقرنّ من الخير شيئًا مهما صغر.[5][6]
• لا تستصغرنّ ذنبًا مهما صغر.[5][6]

هذه الأسئلة من إعداد Qabas Academy لتعينك على التأمّل، وليست جزءًا من القرآن ولا من تفسيره.

1. لو فُتح كتابك اليوم، فأيّ صفحة فيه تتمنّى أكثر من غيرها أن تغيّرها؟
2. أيّ عمل صالح صغير ما زلت تؤجّله لأنه بدا لك أصغر من أن يكون له شأن؟
3. أيّ ذنب صغير لم تعد تنتبه إليه؟
4. أين في عملك أو في معاملتك للناس يمكنك أن تكون أوفى كيلًا؟
5. البعث يأتي بغتة. فما الذي كنت ستفعله اليوم على نحو مختلف لو بقي هذا حاضرًا في ذهنك؟