ثلاثة رجال في الغار

• تفتتح الدرر السنية شرحها بالفكرة الجامعة: أن دعاء الله والتوسّل إليه بالأعمال الصالحة والإخلاص سببٌ لتفريج كل كرب.[5]
• واللفظ المستعمل للجماعة (الرهط) يعني نفرًا دون العشرة من الرجال. وفي الصحيحين أنهم دخلوا الغار من أجل المطر، فانحطّت صخرة من الجبل فسدّت فمه.[5][1]
• كان الأول لا يسقي أهله لبن العشيّ قبل أبويه الشيخين الكبيرين. وتبيّن الدرر السنية أن ذلك يعبّر عن عمق برّه: فقد كان أبواه أول من يشرب دائمًا. فلمّا وجدهما نائمين بات ساهرًا حتى طلع الفجر كراهة أن يوقظهما، وفي رواية مسلم أن صبيته الصغار كانوا يتضاغون عند قدميه. فانفرجت الصخرة قدر ما يرون منه السماء.[5][1][3]
• ويُجمل ابن عثيمين (ج 1، ص 79) التوسّلات الثلاثة: فالأول ذكر كمال برّه بوالديه، والثاني كمال عفّته، والثالث تمام أمانته وصدق حرصه على مصلحة غيره.[10]
• أما الثاني فقد تمكّن من المرأة التي يحبها، ثم تركها حين ذكّرته بتقوى الله. وتنبّه الدرر السنية على أن حبه لها جعل المعصية أشدّ إغراءً، وذلك ما جعل تركها عظيم القدر. وفي رواية البخاري أنه ترك لها أيضًا الذهب الذي كان أعطاها.[5][1][2]
• لماذا ترك الأول صبيته يبكون؟ ينقل ابن حجر (ج 6، ص 589) أن بعضهم قال: إن نفقة الأبوين كانت مقدَّمة في شرعهم، وأن الصبية ربما كانوا يطلبون زيادة على ما يقيم أودهم؛ ويرى أن التوجيه الثاني أرجح.[7]
• وأما الثالث فقد حفظ أجر أجيرٍ تركه ولم يأخذه (فَرَقًا من أرز، في رواية مسلم)، فزرعه حتى صار بقرًا ورعاءها، ثم سلّمه ذلك كله. وتلاحظ الدرر السنية أنه لم يطلب منه نصيبًا، ولا حتى أجرًا على جهده.[1][5]
• وختم كلٌّ منهم دعاءه بقوله: «فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ». وتعدّ موسوعة الأحاديث النبوية الإخلاص من أسباب تفريج الشدائد، وقد أورد الإمام النووي هذا الحديث في باب الإخلاص من رياض الصالحين (رقم 12).[1][4][6]
• وفي شأن الأجر: ينقل ابن حجر (ج 4، ص 526) قول المهلّب إن الرجل لم يكن عليه إلا الأجر نفسه؛ أما تنميته وتسليم كل ما نتج عنه فتبرّعٌ منه. ويشرحه النووي (ج 17، ص 217) بنحو ذلك: فالأجير لم يقبض الأرز، فبقي على ملك المستأجر، وما سلّمه إليه بعد ذلك هبةٌ تراضيا عليها.[8][9]
• ويلاحظ ابن عثيمين (ج 1، ص 81) أن الله كان قادرًا على أن يزيح الصخرة عند التوسّل الأول، لكنه أبقاها في مكانها ليُتمّ كلٌّ منهم توسّله؛ وهذا من آيات قدرته.[10]
• ويُورد ابن حجر (ج 6، ص 585) إشكالًا في قوله: «فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ»، إذ المؤمن يعلم يقينًا أن الله يعلم. ويجيب بأن كل واحد منهم لم يكن على يقين من أن عمله معتبر عند الله، فكأنه يقول: إن كان عملي مقبولًا فأجب دعائي. ويشرح ابن عثيمين (ج 1، ص 80) العبارة بالمعنى نفسه: أي إن كنتُ مخلصًا في هذا العمل. وفي هذا بيانُ مقدار ما يتوقف عليه قبول العمل من الإخلاص.[7][10][1]
• وينقل ابن حجر (ج 6، ص 589) عن السبكي أن أحدًا من الثلاثة لم يجزم بأن عمله كان خالصًا، مع أنه أفضل أعماله، بل فوّض الأمر إلى الله. فينبغي للمرء أن يرى نفسه مقصّرًا، وألّا يتوسّل بعمل إلا وهو يرجو الإجابة ويخاف الردّ. ويضيف ابن حجر أن المحبّ الطبري سبق إلى هذا المعنى: فهم لم يتوسّلوا بأعمالهم على أنها حق لهم، وإنما سألوا الله، إن كانت أعمالهم خالصة مقبولة، أن يجعل الفرج جزاءها.[7]

• يُستحب دعاء الله عند الكرب، والتوسّل إليه بصالح عمل الإنسان نفسه.[4][5]
• يقرّر النووي (ج 17، ص 215) أنه يُستحب للإنسان أن يدعو في حال كربه، وفي دعاء الاستسقاء وغيره، بصالح عمله، لأن هؤلاء فعلوه فاستُجيب لهم، وذكره النبي صلى الله عليه وسلم في معرض الثناء عليهم.[9][7]
• الإخلاص سبب لتفريج الشدائد.[4][5]
• فضل برّ الوالدين، وخدمتهما، وتقديمهما على الأولاد والزوجة.[4][5]
• فضل العفّة: الكفّ عن الحرام مع القدرة عليه، مراقبةً لله وخوفًا منه.[4][5]
• العفّة مع القدرة على المعصية من أفضل الأعمال؛ ويقول ابن عثيمين (ج 1، ص 82-83) إن صاحبها يُرجى أن يكون من السبعة الذين يظلّهم الله في ظلّه يوم لا ظلّ إلا ظلّه.[10]
• فضل أداء الأمانة، وإعطاء الناس حقوقهم دون طلب مقابل؛ والتحذير من الطمع.[4][5]
• ترك المعصية يمحو ما سبق من خطوات إليها، والتوبة تجبّ ما قبلها.[7]
• من همّ بسيئة ثم تركها لله كُتبت له حسنة.[4]
• الله سميع الدعاء: سمع هؤلاء الرجال فاستجاب لهم.[4]
• فضل الوفاء بالعهد، وأداء الأمانة، والسماحة في المعاملة.[9]
• كان النبي صلى الله عليه وسلم يقصّ أخبار الأمم السابقة ليقتدي السامعون بما فيها من خير ويجتنبوا ما فيها من شر.[7]
• الرياء كالزبد يزول ولا ينفع أحدًا؛ فينبغي أن تكون كل عبادة لله وحده لتُقبل.[10]

هذه الأسئلة من إعداد Qabas Academy لتعينك على التأمّل، وليست جزءًا من الحديث ولا من شرحه.

1. لو حُبستَ الليلة، فأيّ أعمالك تجرؤ على أن تذكره؟
2. توقّف الثاني في آخر لحظة ممكنة. ما الذي يعين الإنسان على التوقّف حين تبلغ الشهوة أشدّها؟
3. نمّى الثالث أجر رجل غريب دون أن يُطلب منه ذلك. فحقوقُ مَن بين يديك الآن؟
4. لماذا تظن أن كل واحد منهم قال: «فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ»، بدل أن يجزم بأنه فعل ذلك لوجه الله؟