قصة النبي يوسف عليه السلام

• أخبر يوسف عليه السلام أباه أنه رأى أحد عشر كوكبًا والشمس والقمر له ساجدين (12:4). وينقل ابن كثير قول ابن عباس رضي الله عنهما إن رؤيا الأنبياء وحي من الله، وأن المفسرين فسّروا الكواكب الأحد عشر بإخوته الأحد عشر، والشمس والقمر بأبيه وأمه.[1][2]
• ونهاه أبوه يعقوب عليه السلام أن يقصّ رؤياه على إخوته (12:5). ويبيّن ابن كثير أنه خشي أن يحسدوه فيكيدوا له، ويورد الحديث في أن من رأى رؤيا يكرهها فليستعذ بالله من شرها ولا يحدّث بها أحدًا.[1][2]
• وشكا الإخوة أن يوسف وأخاه أحبّ إلى أبيهم منهم، واقترح بعضهم أن يقتلوه أو يطرحوه أرضًا أخرى، عازمين على أن يصيروا بعد ذلك قومًا صالحين (12:8-9). ويلاحظ ابن كثير أنهم نووا التوبة قبل أن يقترفوا الذنب. وقال قائل منهم: لا تقتلوه، بل ألقوه في غيابة الجب (12:10). قال قتادة وابن إسحاق: هو أكبرهم روبيل؛ وقال السدّي: هو يهوذا.[1][2]
• ويضيف ابن كثير أن عزمهم على قتله ما كان ليتمّ أبدًا، لأن الله شاء أن يكون يوسف نبيّه، وأن يكون ذا سلطان في مصر.[2]
• وسألوا أباهم أن يرسله معهم: ﴿يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ﴾ (12:12). فأجاب يعقوب بأنه يخاف أن يأكله الذئب وهم عنه غافلون (12:13). ويلاحظ ابن كثير أن في ذلك بيانَ شدة حبه لابنه، وأن الإخوة سمعوا منه هذه الكلمة فاتخذوها بعد ذلك عذرًا.[1][2]
• وفي قعر البئر أوحى الله إلى يوسف أنه سيخبرهم يومًا بما صنعوا، وهم لا يشعرون بمن هو (12:15). ويبيّن ابن كثير أن ذلك جاء في ساعة الشدة تطييبًا لقلبه وتثبيتًا لعزمه؛ وقال ابن عباس: ستذكّرهم بذلك وهم لا يعرفونك.[1][2]
• القميص الأول: عاد الإخوة عشاءً يبكون، وقالوا إن الذئب أكله (12:17)، وجاؤوا على قميصه ﴿بِدَمٍ كَذِبٍ﴾ (12:18). وينقل ابن كثير عن مجاهد والسدّي وغيرهما أنهم ذبحوا شاة ولطّخوا القميص بدمها، لكنهم نسوا أن يمزّقوه، ولذلك لم يصدّقهم يعقوب. فأجابهم: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَٱللَّهُ ٱلْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ﴾.[1][2]
• وأدلى وارد قافلةٍ دلوه، فصاح: ﴿يَـٰبُشْرَىٰ هَـٰذَا غُلَـٰمٌ﴾ (12:19). وينقل ابن كثير عن ابن عباس أن الإخوة هم الذين كتموا أنه أخوهم، وأنه بيع بدراهم معدودة (12:20)، عشرين درهمًا في قول ابن مسعود. وكان الله عليمًا بما يعملون، قادرًا على منعهم، لكنه قضى غير ذلك بحكمته البالغة.[1][2]
• وقال الرجل الذي اشتراه من مصر لامرأته: أكرمي مثواه (12:21). ويقول ابن كثير إنه كان وزير مصر، ولقبه العزيز، ويورد عدّ ابن مسعود إياه في ثلاثة كانوا أفرس الناس. ومكّن الله ليوسف في الأرض ليعلّمه تأويل الأحاديث.[1][2]
• وغلّقت امرأة العزيز الأبواب ودعته؛ فاستعاذ بالله وقال: ﴿إِنَّهُۥ رَبِّىٓ أَحْسَنَ مَثْوَاىَ﴾ (12:23). ويبيّن ابن كثير أنه أراد زوجها الذي أحسن إليه، فلا يمكن أن يخونه.[1][2]
• القميص الثاني: استبقا الباب، فقدّت قميصه من دُبُر، واتّهمته عند زوجها (12:25)؛ فحكم شاهد من أهلها بأنه إن كان قميصه قُدّ من دبر فقد كذبت وهو من الصادقين (12:27). ويبيّن ابن كثير أنه كان هاربًا منها فجذبته من قميصه من خلفه. وفي الشاهد يذكر قولين: رجل كبير، أو طفل صغير، وهو القول الذي رجّحه ابن جرير الطبري.[1][2]
• ولمّا رآه نسوة المدينة في المأدبة قطّعن أيديهن وقلن: ﴿إِنْ هَـٰذَآ إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ﴾ (12:31). ويورد ابن كثير الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي يوسف في السماء الثالثة ليلة الإسراء، وأخبر أنه أُعطي شطر الحسن.[1][2]
• ودعا يوسف: ﴿رَبِّ ٱلسِّجْنُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا يَدْعُونَنِىٓ إِلَيْهِ﴾ (12:33). ويبيّن ابن كثير أنه آثر السجن خوفًا من الله، وسأل الله ألّا يكله إلى نفسه، ويورد حديث الصحيحين في السبعة الذين يظلّهم الله، ومنهم رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله.[1][2]
• وطلب يوسف من السجين الذي سيخرج أن يذكره عند سيده، فأنساه الشيطان، فلبث يوسف في السجن بضع سنين (12:42). ويقول ابن كثير إن النسيان راجع إلى الرجل الذي نجا، وإن البضع ما بين الثلاث والتسع، في قول مجاهد وقتادة.[1][2]
• ورأى الملك سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف، فقال ملؤه: أضغاث أحلام (12:43-44). ويلاحظ ابن كثير أن يوسف عبّرها دون أن يلوم الرجل الذي نسيه، ودون أن يشترط خروجه؛ وفسّر البقرات بالسنين.[1][2]
• وأبى يوسف أن يخرج من السجن حتى تثبت براءته (12:50)، فاعترفت امرأة العزيز: ﴿ٱلْـَٔـٰنَ حَصْحَصَ ٱلْحَقُّ﴾ (12:51). ويورد ابن كثير الحديث الذي أثنى فيه النبي صلى الله عليه وسلم على صبر يوسف، وقال إنه لو لبث في السجن ما لبث يوسف لأجاب الداعي.[1][2]
• وفي سنوات الجدب جاء إخوته يمتارون، فعرفهم وهم له منكرون (12:58). ويبيّن ابن كثير أنهم باعوه صغيرًا، ولم يخطر ببالهم أن يصير وزيرًا، ويضيف أن يوسف نفسه لم يكن يشبع من المخازن التي يحفظها للناس.[1][2]
• ولمّا وُجد صُواع الملك في رحل بنيامين قال الإخوة: إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل، يعنون يوسف (12:77). فأسرّها يوسف في نفسه؛ ويبيّن ابن كثير أنه قالها في نفسه ولم يجهر بها.[1][2]
• وابيضّت عينا يعقوب من الحزن، وكان كظيمًا (12:84). وينقل ابن كثير عن قتادة وغيره أنه لم يشكُ إلى مخلوق. ثم بعث بنيه يتحسّسون من يوسف وأخيه، ونهاهم أن ييأسوا من روح الله، فإنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون (12:87).[1][2]
• وسألهم يوسف: هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون (12:89)، ثم كشف لهم عن نفسه: ﴿أَنَا۠ يُوسُفُ وَهَـٰذَآ أَخِى﴾ (12:90). ويربط ابن كثير ذلك بوعد الله أن مع العسر يسرًا (94:5-6). وقال يوسف إنه لا تثريب عليهم اليوم، ودعا لهم بالمغفرة (12:92)؛ ويبيّن ابن كثير أنه لن يذكّرهم بذنبهم بعد ذلك اليوم أبدًا.[1][2]
• القميص الثالث: أمرهم يوسف أن يلقوا قميصه على وجه أبيه فيرتدّ بصيرًا (12:93). وينقل ابن كثير عن ابن عباس أن العير لمّا فصلت من مصر وجد يعقوب ريح يوسف من مسيرة ثمانية أيام. فلمّا جاء البشير وألقاه على وجهه ارتدّ بصيرًا (12:96). وقال مجاهد والسدّي إن البشير كان يهوذا، الذي جاء من قبل بالقميص ذي الدم الكذب، فأراد أن يمحو تلك الإساءة.[1][2]
• ورفع يوسف أبويه على العرش ﴿وَخَرُّوا۟ لَهُۥ سُجَّدًا﴾، وقال إن رؤياه من قبل قد تحقّقت (12:100). ويبيّن ابن كثير أن هذا السجود كان تحيةً مشروعة لأهل السلطان في الشرائع السابقة، وأن الإسلام جعل السجود لله وحده. وينقل أن الرؤيا تحقّقت بعد أربعين سنة، وقال آخرون: بعد ثمانين.[1][2]
• وتُختم السورة بقوله تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ فِى قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾ (12:111). ويبيّن ابن كثير أن القرآن ليس حديثًا مفترى، بل هو تصديق لما سبقه من الوحي، وهدى ورحمة للمؤمنين.[1][2]

• قد يدفع الحسد حتى الإخوة إلى مظالم جسيمة؛ فيُتّقى منذ بدايته.[1][2]
• من النعم ما يحسن كتمانه حتى يتحقّق.[1][2]
• يمكر الناس، ولكن قضاء الله غالب، وهو يُخرج الخير مما أُريد به الشر.[1][2]
• في أشدّ اللحظات يُنزل الله السكينة، ومع العسر يأتي الفرج.[1][2]
• الصبر أن يشكو المرء حزنه إلى الله وحده.[1][2]
• الكذب ينكشف في الغالب: لطّخ الإخوة القميص بالدم ونسوا أن يمزّقوه.[1][2]
• العفّة والوفاء مقدَّمان على الشهوة والجاه والراحة.[1][2]
• المؤمن يسأل الله ألّا يكله إلى نفسه أمام الفتنة.[1][2]
• أحسن حتى إلى من نسيك، بلا عتاب ولا شروط.[1][2]
• تبرئة المرء ساحته أمر له شأنه، والحق يظهر في وقته.[1][2]
• لا تيأس أبدًا من روح الله.[1][2]
• العفو الصادق لا يظل يذكّر الآخرين بإساءتهم.[1][2]
• قصص القرآن عِبَر لمن يتدبّر.[1][2]

هذه الأسئلة من إعداد Qabas Academy لتعينك على التأمّل، وليست جزءًا من القرآن ولا من تفسيره.

1. أيّ نعمة في حياتك قد يكون الأحسن أن تكتمها الآن؟
2. أين يؤثر الحسد، ولو قليلًا، في نظرتك إلى أخ أو أخت أو زميل؟
3. رفض يوسف ما كان سهلًا واختار السجن. فماذا سيكلّفك أن تختار الصواب في موقف واحد هذا الأسبوع؟
4. هل ثمة شخص عفوتَ عنه لكنك ما زلت تذكّره بما فعل؟
5. متى رأيت شيئًا بدا خسارة ثم صار خيرًا بعد ذلك؟