La historia de Gog y Magog

• Al-Kahf 18:94-95: la gente que vivía entre las dos montañas dijo a Dhul-Qarnain que Gog y Magog sembraban la corrupción en la tierra, y le ofreció un pago para que construyera una muralla. Ibn Kazir (Tafsir al-Qur'an al-'Azim) explica que «querían reunir dinero entre ellos para dárselo, a fin de que levantara una muralla entre ellos y Ya'yuy y Ma'yuy». Dhul-Qarnain rechazó el pago, diciendo en esencia que «el poder y la autoridad que Allah me ha dado son mejores para mí que lo que ustedes han reunido», y solo les pidió que le ayudaran con su trabajo.[1][2][8]
• Al-Kahf 18:96 describe cómo se construyó la muralla. Ibn Kazir (Tafsir al-Qur'an al-'Azim) explica que los trozos de hierro «eran como ladrillos o bloques», puestos unos sobre otros hasta llenar el hueco hasta lo alto de las dos montañas; después «encendió un fuego hasta que todo quedó ardiendo» y vertió encima cobre fundido. En an-Nihaya fi al-Fitan wa al-Malahim (vol. 1, p. 195) lo resume así: Dhul-Qarnain construyó la muralla de hierro y cobre entre dos montañas.[3][8][9]
• Al-Kahf 18:97: no pudieron ni escalarla ni perforarla. Ibn Kazir (Tafsir al-Qur'an al-'Azim) dice que «Allah nos informa de que Ya'yuy y Ma'yuy no pudieron trepar por encima de la muralla ni atravesar su parte baja». En an-Nihaya (vol. 1, p. 201) añade que Dhul-Qarnain los encerró en su lugar, detrás de la muralla, hasta que Allah les permita salir hacia la gente.[4][8][9]
• Abu Huraira transmitió del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que cavan en ella cada día; cuando casi la atraviesan, su líder les dice que vuelvan y la caven mañana, «y Allah la devuelve más sólida de lo que era» (Sunan Ibn Mayah 4080). En la versión de at-Tirmidhi (Yami' at-Tirmidhi 3153): «y Allah la devuelve tal como estaba, en su mejor estado». Sunnah.com muestra el grado Sahih (Darussalam) para ambas narraciones, y el propio at-Tirmidhi lo califica de hasan garib. Al-Albani lo calificó de sahih (Sahih Ibn Mayah, n.º 3314; as-Silsila as-Sahiha, n.º 1735), según recoge al-Durar as-Saniyya. Ibn Kazir cita el mismo hadiz en an-Nihaya (vol. 1, pp. 196-197) de parte del imam Ahmad y señala que también lo transmitieron at-Tirmidhi e Ibn Mayah.[12][13][9][14]
• Cuando llega su plazo fijado, el líder dice las mismas palabras, pero añade: «Volved; mañana la cavaréis, si Allah, el Altísimo, quiere.» (Sunan Ibn Mayah 4080). La narración de at-Tirmidhi dice: «“si Allah quiere”, y así hace la salvedad». Al día siguiente encuentran la muralla tal como la dejaron, la atraviesan y salen hacia la gente.[12][13][9]
• Al-Kahf 18:98: Dhul-Qarnain llamó a la muralla una misericordia de su Señor, y dijo que cuando llegue la promesa de su Señor, Él la allanará. Ibn Kazir (Tafsir al-Qur'an al-'Azim) explica que esto «significa que la dejará plana», y que la promesa «se cumplirá sin ninguna duda». En an-Nihaya (vol. 1, p. 195) explica que la promesa es el momento decretado para que la muralla caiga, cuando quedará a ras del suelo.[5][8][9]
• Al-Anbiya 21:96: cuando Gog y Magog sean liberados, descenderán de cada altura. Ibn Kazir (Tafsir al-Qur'an al-'Azim) explica que «saldrán rápidamente para sembrar la corrupción» y que «un hadab es una parte elevada de la tierra». Al-Nawawi (Sharh Sahih Muslim, vol. 18, p. 378) explica de la misma manera la palabra yansilun: caminan deprisa.[6][8][10][9]
• En el hadiz de an-Nawwas ibn Sam'an (Sahih Muslim 2937), después de que Isa, hijo de Maryam (la paz sea con él), haya matado al Dayyal, Allah le dice: «He hecho salir a unos siervos Míos contra los que nadie tiene fuerzas para luchar; pon a salvo a Mis siervos en el Monte (at-Tur).» Al-Nawawi (Sharh Sahih Muslim, vol. 18, p. 378) explica que nadie tiene poder ni capacidad para luchar contra ellos, y que a Isa se le ordena reunir a los creyentes y hacer de la montaña su refugio. El hadiz describe lo apurados que están allí: «hasta que la cabeza de un buey valga más para uno de ellos que cien dinares para uno de vosotros hoy».[11][10][9]
• Entonces Isa (la paz sea con él) y sus compañeros se vuelven hacia Allah con súplicas, y Allah envía contra ellos unos insectos que atacan sus cuellos, «y amanecen muertos, como si hubiera muerto una sola persona» (Sahih Muslim 2937). Al-Nawawi (Sharh Sahih Muslim, vol. 18, p. 378) explica que an-naghaf es un tipo de gusano que se encuentra en la nariz de los camellos y las ovejas. Ibn Kazir (an-Nihaya, vol. 1, p. 194) dice que Allah los destruye a todos en una sola noche por la bendición de la súplica de Isa contra ellos.[11][10][9]
• Después de que unas aves se lleven los cuerpos, «Luego Allah envía una lluvia de la que no protege ninguna casa de barro ni de pelo de camello, y lava la tierra hasta dejarla como un espejo» (Sahih Muslim 2937). Al-Nawawi (Sharh Sahih Muslim, vol. 18, p. 379) explica que la tierra se compara con un espejo por su pureza y su limpieza. Ibn Kazir cita el mismo hadiz en su Tafsir sobre 21:96, donde la tierra «será lavada hasta que parezca un espejo».[11][10][8]
• Al-Anbiya 21:97: la promesa verdadera se acerca, y los ojos de quienes no creyeron miran fijamente, aterrados. Ibn Kazir (Tafsir al-Qur'an al-'Azim) explica que miran así «por el horror de los terribles acontecimientos que están presenciando», y que reconocerán que vivieron descuidados en este mundo.[7][8]

• Di «si Allah quiere» cuando hables de mañana: durante años la muralla volvió a estar como estaba, y solo cedió el día en que su líder hizo la excepción («“si Allah quiere”, y así hace la salvedad»). Nada ocurre si Allah no lo quiere.[13][12]
• Cuando ninguna fuerza humana basta, vuélvete hacia Allah: Isa (la paz sea con él) y los creyentes no combatieron a Gog y Magog; suplicaron, y Allah les respondió.[11][9]
• Allah no necesita ejércitos: las naciones que invadieron la tierra fueron destruidas por una criatura diminuta, «y amanecen muertos, como si hubiera muerto una sola persona».[11][10]
• La promesa de Allah es verdadera: la muralla es una misericordia por un tiempo fijado, y cuando llega la promesa queda allanada; lo que Allah ha prometido «se cumplirá sin ninguna duda».[5][8]
• Usa el poder para proteger a la gente, no para sacar provecho de ella: Dhul-Qarnain rechazó su dinero y solo les pidió ayuda, porque lo que Allah le había dado era mejor.[2][8]

Estas preguntas las ha escrito Qabas Academy para ayudarte a reflexionar. No forman parte del Corán ni de su tafsir.

1. Cuando planeas algo para mañana, ¿te acuerdas de decir in sha' Allah, y de decirlo de verdad?
2. ¿Qué dificultad de tu vida has intentado resolver con todo menos con una súplica sincera?
3. Dhul-Qarnain rechazó el pago y ofreció su fuerza para proteger a otros. ¿Dónde podrías usar lo que Allah te ha dado para proteger a alguien?
4. Los creyentes de la montaña no tenían ejército ni comida, solo a Allah. ¿Qué te enseña eso sobre dónde está la verdadera seguridad?