La storia della madre che aveva perso suo figlio

• I prigionieri di questo hadith erano donne e bambini della tribù araba di Hawazin. Ibn Hajar, il grande studioso che spiegò la raccolta di al-Bukhari, lo dice chiaramente (Fath al-Bari, vol. 10, p. 445), e lo ricorda anche al-Durar al-Saniyya. Al-Durar al-Saniyya racconta il contesto nella sua spiegazione di un altro hadith di al-Bukhari (n. 4318): nell'ottavo anno da quando il Profeta si era trasferito dalla Mecca a Medina, dopo che la Mecca gli aveva aperto le porte, le tribù di Hawazin e di Thaqif si radunarono a Hunayn per combatterlo. Portarono con sé i loro beni, le loro donne e i loro figli, perché nessun uomo fuggisse lasciando indietro la sua famiglia. Allah diede la vittoria al Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui), e furono presi molti prigionieri. Più tardi, quando alcuni di Hawazin vennero da lui da musulmani, egli decise di restituire loro i prigionieri.[8][6][7]
• Tra i prigionieri c'era una donna che aveva il seno pieno di latte. Ogni volta che trovava un bambino piccolo tra i prigionieri, lo prendeva, lo stringeva a sé e lo allattava. Ibn Hajar (vol. 10, p. 445) spiega che cosa mostrano queste parole: aveva perso il suo bambino, e il latte che si raccoglieva nel suo seno le faceva male, così allattava ogni bambino che trovava per alleviare il dolore; poi trovò proprio suo figlio, lo prese e lo strinse a sé. Nella versione di Muslim la donna stava cercando, e al-Nawawi, il grande studioso che spiegò la raccolta di Muslim, dice che le due versioni sono entrambe giuste: lei correva di qua e di là e cercava suo figlio. Ibn Hajar aggiunge di non aver trovato il nome né del bambino né di sua madre.[1][2][8][10]
• Il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) e i suoi compagni la videro. Egli chiese loro: «Pensate che questa donna getterebbe suo figlio nel fuoco?» In al-Bukhari risposero: «No, non finché potrà evitarlo», cioè: finché dipende da lei, non lo farebbe mai. Ibn Hajar (vol. 10, p. 445) spiega: non lo getterebbe mai di sua volontà. Nella versione di Muslim i compagni cominciano con un giuramento, ed è così che parlano anche nel film: «No, per Allah, non finché potrà evitarlo.»[1][2][8]
• Allora il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse: «Allah è più misericordioso verso i Suoi servi di quanto questa donna lo sia verso suo figlio.» I Suoi servi sono le persone che appartengono ad Allah e Lo adorano. Ibn Hajar (vol. 10, p. 445) osserva che in arabo la frase comincia con una lettera che le dà più forza, come dire: è proprio vero, Allah è più misericordioso. Spiega (p. 446) che il Profeta si servì di qualcosa che le persone potevano vedere con i propri occhi per far capire loro qualcosa che non si può vedere: la mente non può comprendere la misericordia di Allah, e così egli la rese vicina a chi lo ascoltava attraverso questa madre. Al-Durar al-Saniyya lo spiega nello stesso modo.[1][8][6]
• Chi sono qui i Suoi servi? Ibn Hajar (vol. 10, p. 445) dice che sembra si intendano soprattutto quelli che muoiono da credenti, e cita un altro racconto in cui il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse che Allah non getterà nel Fuoco qualcuno che ama; anche al-Durar al-Saniyya lo spiega come i credenti. Ibn Hajar riporta inoltre dallo studioso Ibn Abi Jamra un secondo significato possibile: nulla è simile alla misericordia di Allah, per chiunque ne abbia ricevuto una parte, anche per gli animali. Ibn Abi Jamra ne trae una lezione: una persona dovrebbe affidarsi solo ad Allah in tutte le sue cose, perché qualunque misericordia speriamo di trovare in qualcuno, Allah è più misericordioso di lui; così una persona saggia porta i suoi bisogni a Colui la cui misericordia per lei è più grande.[8][6]
• Nel secondo hadith del film, il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse: «Allah ha diviso la misericordia in cento parti.» Ne ha tenute novantanove presso di Sé e ne ha fatta scendere sulla terra una sola, e grazie a quell'unica parte tutte le creature hanno pietà le une delle altre, tanto che la cavalla solleva lo zoccolo dal suo puledro per non calpestarlo. Ibn Hajar (vol. 10, p. 447) riporta la spiegazione di Ibn Abi Jamra sul perché venga nominata proprio la cavalla: era l'animale che le persone conoscevano meglio e che vedevano spesso con il suo piccolo, e anche se è leggera e veloce nei movimenti, sta attenta a non fare male al suo puledro. In un'altra versione, riportata da Muslim dal compagno Salman, ognuna di queste misericordie riempie tutto ciò che c'è tra il cielo e la terra (p. 446). E lo studioso al-Kirmani spiega (p. 447) che il numero cento serve ad aiutarci a capire: a mostrare quanto poca misericordia ci sia in tutte le creature, e quanta ce ne sia presso Allah.[3][4][9]
• Per che cosa sono conservate le novantanove parti? Un'altra versione di Muslim dice: «E Allah ha conservato novantanove misericordie, con cui avrà misericordia dei Suoi servi nel Giorno della Resurrezione», il giorno in cui tutte le persone saranno riportate in vita e giudicate. Nella versione di Salman, in quel giorno Allah aggiunge a esse l'unica parte di questo mondo, per arrivare a cento (Ibn Hajar, vol. 10, p. 447). Al-Nawawi (vol. 17, p. 226) chiama questi hadith parole di speranza e di buona notizia: se una sola misericordia in questo mondo, un mondo pieno di difficoltà, dà alle persone la fede, il Corano, la preghiera e la misericordia nel cuore, allora immagina cento misericordie nell'altra vita. Ibn Hajar (p. 448) aggiunge che il hadith incoraggia la fede e allarga la nostra speranza nella misericordia che Allah ha conservato, e cita un altro racconto: se chi non crede in Allah conoscesse tutta la misericordia che c'è presso Allah, non perderebbe la speranza del Paradiso.[5][9][11]
• Il film finisce con le prime parole di un versetto del Corano (az-Zumar 39:53), in cui Allah dice al Profeta di dire a chi ha fatto torto a se stesso con i propri peccati di non perdere la speranza nella misericordia di Allah, perché Allah perdona tutti i peccati. Ibn Kathir, nel suo commento al Corano, spiega che questo versetto è un invito a ogni peccatore, credente o no, a pentirsi e a tornare ad Allah; e che non si deve mai perdere la speranza nella misericordia di Allah, anche se i propri peccati sono molti e grandi, perché «la porta del pentimento e della misericordia è ampia», cioè spalancata. Riferisce che il compagno Ibn Mas'ud lo chiamava il versetto del Corano che dà più sollievo. Lo studioso as-Sa'di spiega: non perdete la speranza e non dite che i vostri peccati sono troppi per essere cancellati; sappiate che Allah perdona tutti i peccati, grandi e piccoli, e che la via verso il Suo perdono e la Sua misericordia è tornare a Lui sinceramente e chiederGli.[12][13][14]

• La misericordia più grande che conosciamo sulla terra, l'amore di una madre per suo figlio, è solo un piccolo segno della misericordia di Allah, che la mente non riesce a comprendere del tutto.[1][8]
• Porta i tuoi bisogni prima di tutto ad Allah: qualunque misericordia tu speri di trovare nelle persone, Allah è più misericordioso di loro.[8]
• La misericordia che le persone e gli animali si mostrano a vicenda, e la misericordia nel tuo stesso cuore, sono doni di quell'unica parte di misericordia che Allah ha fatto scendere sulla terra.[3][11]
• Vivi con speranza: Allah ha conservato novantanove parti della Sua misericordia per il Giorno della Resurrezione, e gli studiosi chiamano questi hadith una buona notizia.[5][11][9]
• Non perdere mai la speranza nella misericordia di Allah, per quanti errori tu abbia fatto: la porta per tornare a Lui è spalancata.[12][13][14]
• La speranza non è un motivo per restare dove sei: la via verso il perdono di Allah è tornare a Lui sinceramente e chiederGli.[14]
• Un buon insegnante spiega ciò che non si vede con ciò che si vede: il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) insegnò ai suoi compagni la misericordia di Allah attraverso una madre che avevano davanti agli occhi.[8][6]

Queste domande sono scritte da Qabas Anime per aiutarti a riflettere. Non fanno parte dello hadith, del Corano né dei loro commenti.

1. Pensa alla persona più affettuosa della tua vita. Che cosa cambia in te quando ricordi che Allah è più misericordioso con te di quanto lo sia lei?
2. La madre dava il suo latte a ogni bambino che piangeva, mentre cercava il suo. Quando soffri, che cosa ti aiuta a restare gentile con gli altri?
3. Tutta la misericordia del mondo viene da una sola parte su cento. Dove hai visto questa misericordia questa settimana, in una persona o perfino in un animale?
4. C'è un errore che ti ha fatto sentire troppo lontano da Allah per tornare? Che cosa significherebbe per te sentirti dire: non perdere la speranza nella Sua misericordia?