L'histoire de la mère qui avait perdu son enfant

• Les prisonniers de ce hadith étaient des femmes et des enfants de la tribu arabe de Hawazin. Ibn Hajar, le grand savant qui a expliqué le recueil d'al-Bukhârî, le dit clairement (Fath al-Bârî, vol. 10, p. 445), et Al-Durar al-Saniyyah le mentionne aussi. Al-Durar al-Saniyyah donne le contexte en expliquant un autre hadith d'al-Bukhârî (n° 4318) : la huitième année après le départ du Prophète (paix et salut sur lui) de La Mecque pour Médine, une fois La Mecque ouverte devant lui, les tribus de Hawazin et de Thaqîf se sont rassemblées à Hunayn pour le combattre. Elles ont emmené avec elles leurs biens, leurs femmes et leurs enfants, pour qu'aucun homme ne s'enfuie en laissant sa famille derrière lui. Allah a donné la victoire au Prophète (paix et salut sur lui), et beaucoup de prisonniers ont été faits. Plus tard, quand des gens de Hawazin sont venus à lui en tant que musulmans, il a décidé de leur rendre leurs prisonniers.[8][6][7]
• Parmi les prisonniers, il y avait une femme dont la poitrine était pleine de lait. Chaque fois qu'elle trouvait un bébé parmi les prisonniers, elle le prenait, le serrait contre elle et lui donnait de son lait. Ibn Hajar (vol. 10, p. 445) explique ce que montrent ces mots : elle avait perdu son propre bébé, et le lait qui s'accumulait dans sa poitrine la faisait souffrir ; elle donnait donc de son lait à chaque bébé qu'elle trouvait, pour calmer la douleur ; puis elle a trouvé son propre fils, l'a pris et l'a serré contre elle. Dans la version de Muslim, elle cherchait, et an-Nawawî, le grand savant qui a expliqué le recueil de Muslim, dit que les deux façons de le dire sont justes : elle se pressait et cherchait son fils. Ibn Hajar ajoute qu'il n'a trouvé ni le nom du garçon ni celui de sa mère.[1][2][8][10]
• Le Prophète (paix et salut sur lui) et ses Compagnons l'ont vue. Il leur a demandé : « Pensez-vous que cette femme jetterait son enfant dans le feu ? » Ils ont dit : « Non, par Allah, pas tant qu'elle peut l'éviter », c'est-à-dire que, tant qu'elle peut ne pas le faire, elle ne le ferait jamais. Ibn Hajar (vol. 10, p. 445) explique : elle ne le jetterait jamais de son plein gré. Le serment « par Allah » vient de la version de Muslim ; dans celle d'al-Bukhârî, les Compagnons répondent sans serment.[1][2][8]
• Alors le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Allah est plus miséricordieux envers Ses serviteurs que cette femme envers son enfant. » Ses serviteurs, ce sont les gens qui appartiennent à Allah et qui L'adorent. Ibn Hajar (vol. 10, p. 445) note qu'en arabe la phrase commence par une lettre qui lui donne plus de force, comme si l'on disait : vraiment, Allah est plus miséricordieux. Il explique (p. 446) que le Prophète (paix et salut sur lui) s'est servi de quelque chose que les gens pouvaient voir de leurs propres yeux pour leur faire comprendre quelque chose qu'on ne peut pas voir : l'esprit ne peut pas saisir la miséricorde d'Allah, alors il l'a rendue proche de ceux qui l'écoutaient à travers cette mère. Al-Durar al-Saniyyah l'explique de la même manière.[1][8][6]
• Qui sont ici Ses serviteurs ? Ibn Hajar (vol. 10, p. 445) dit que cela semble désigner avant tout ceux qui meurent croyants, et il cite une autre version dans laquelle le Prophète (paix et salut sur lui) a dit qu'Allah ne jettera pas dans le Feu quelqu'un qu'Il aime ; Al-Durar al-Saniyyah l'explique aussi par les croyants. Ibn Hajar rapporte aussi, d'après le savant Ibn Abî Jamra, un second sens possible : rien ne ressemble à la miséricorde d'Allah, pour quiconque en a reçu une part, même les animaux. Ibn Abî Jamra en tire une leçon : on doit s'en remettre à Allah seul dans toutes ses affaires, car, quelle que soit la miséricorde que nous espérons trouver chez quelqu'un, Allah est plus miséricordieux que lui ; la personne sensée porte donc ses besoins à Celui dont la miséricorde envers elle est la plus grande.[8][6]
• Dans le deuxième hadith du film, le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Allah a divisé la miséricorde en cent parts. Il en a gardé quatre-vingt-dix-neuf auprès de Lui, et n'en a fait descendre qu'une seule sur la terre. Grâce à cette seule part, les créatures sont miséricordieuses entre elles, au point que la jument écarte son sabot de son poulain, de peur de le blesser. » Ibn Hajar (vol. 10, p. 447) rapporte l'explication d'Ibn Abî Jamra sur la raison pour laquelle la jument est nommée : c'était l'animal que les gens connaissaient le mieux et qu'ils voyaient avec son petit, et, bien qu'elle soit légère et rapide dans ses mouvements, elle prend garde de ne pas blesser son poulain. Dans une autre version, rapportée par Muslim d'après le Compagnon Salmân, chacune de ces miséricordes remplit tout ce qui se trouve entre le ciel et la terre (p. 446). Et le savant al-Kirmânî explique (p. 447) que le nombre cent est donné pour nous aider à comprendre : pour montrer combien la miséricorde est peu de chose chez toutes les créatures, et combien elle est grande auprès d'Allah.[3][4][9]
• À quoi servent les quatre-vingt-dix-neuf parts gardées ? Une autre version de Muslim dit : « Allah a gardé quatre-vingt-dix-neuf miséricordes, avec lesquelles Il fera miséricorde à Ses serviteurs le Jour de la Résurrection », le jour où tous les gens seront ramenés à la vie et jugés. Dans la version de Salmân, ce jour-là, Allah y ajoute la part de ce monde, pour en faire cent (Ibn Hajar, vol. 10, p. 447). An-Nawawî (vol. 17, p. 226) appelle ces hadiths des paroles d'espoir et de bonne nouvelle : si une seule miséricorde dans ce monde, un monde plein de difficultés, donne aux gens la foi, le Coran, la prière et la miséricorde dans leur cœur, alors imagine cent miséricordes dans l'au-delà. Ibn Hajar (p. 448) ajoute que le hadith encourage la foi et élargit notre espoir en la miséricorde qu'Allah a gardée, et il cite une autre version : si celui qui ne croit pas connaissait toute la miséricorde qui est auprès d'Allah, il ne perdrait pas l'espoir d'entrer au Paradis.[5][9][11]
• Le film se termine sur les premiers mots d'un verset du Coran (az-Zumar 39:53), dans lequel Allah dit au Prophète (paix et salut sur lui) de dire à ceux qui se sont fait du tort à eux-mêmes en péchant qu'ils ne doivent pas perdre l'espoir en la miséricorde d'Allah, car Allah pardonne tous les péchés. Ibn Kathîr, dans son commentaire du Coran, explique que ce verset est un appel à tout pécheur, croyant ou non, à se repentir et à revenir vers Allah ; et qu'il ne faut jamais désespérer de la miséricorde d'Allah, même quand les péchés sont nombreux et graves, car « la porte du repentir et de la miséricorde est vaste », c'est-à-dire grande ouverte. Il rapporte que le Compagnon Ibn Mas'ûd l'appelait le verset du Coran qui apporte le plus de soulagement. Le savant as-Sa'dî explique : ne perdez pas espoir en disant que vos péchés sont trop nombreux pour être effacés ; sachez qu'Allah pardonne tous les péchés, grands et petits, et que le chemin vers Son pardon et Sa miséricorde, c'est de revenir vers Lui sincèrement et de Lui adresser vos demandes.[12][13][14]

• La plus grande miséricorde que nous connaissons sur terre, l'amour d'une mère pour son enfant, n'est qu'un petit signe de la miséricorde d'Allah, que l'esprit ne peut pas saisir entièrement.[1][8]
• Porte tes besoins d'abord à Allah : quelle que soit la miséricorde que tu espères trouver chez les gens, Allah est plus miséricordieux qu'eux.[8]
• La miséricorde que les gens et les animaux se montrent les uns aux autres, et la miséricorde de ton propre cœur, sont des cadeaux de cette seule part de miséricorde qu'Allah a fait descendre sur la terre.[3][11]
• Vis avec espoir : Allah a gardé quatre-vingt-dix-neuf parts de Sa miséricorde pour le Jour de la Résurrection, et les savants appellent ces hadiths une bonne nouvelle.[5][11][9]
• Ne perds jamais l'espoir en la miséricorde d'Allah, quel que soit le nombre de tes erreurs : la porte pour revenir vers Lui est grande ouverte.[12][13][14]
• L'espoir n'est pas une raison pour rester là où tu es : le chemin vers le pardon d'Allah, c'est de revenir vers Lui sincèrement et de Lui adresser tes demandes.[14]
• Un bon enseignant explique ce qu'on ne voit pas par ce qu'on voit : le Prophète (paix et salut sur lui) a enseigné la miséricorde d'Allah à ses Compagnons à travers une mère qu'ils avaient sous les yeux.[8][6]

Ces questions sont écrites par Qabas Anime pour t'aider à réfléchir. Elles ne font partie ni du hadith, ni du Coran, ni de leurs commentaires.

1. Pense à la personne la plus aimante de ta vie. Qu'est-ce qui change en toi quand tu te rappelles qu'Allah est plus miséricordieux envers toi qu'elle ?
2. La mère donnait de son lait à chaque bébé qui pleurait pendant qu'elle cherchait le sien. Quand tu souffres, qu'est-ce qui t'aide à garder de la bonté pour les autres ?
3. Toute la miséricorde du monde vient d'une seule part sur cent. Où as-tu vu cette miséricorde cette semaine, chez une personne ou même chez un animal ?
4. Y a-t-il une erreur qui t'a donné le sentiment d'être trop loin d'Allah pour revenir ? Que signifierait pour toi d'entendre : ne désespère pas de Sa miséricorde ?