Çocuğunu Kaybeden Annenin Hikâyesi

• Bu hadisteki esirler, Arap kabilesi Hevâzin'in kadınları ve çocuklarıydı. Buhârî'nin kitabını açıklayan büyük âlim İbn Hacer bunu açıkça söyler (Fethu'l-Bârî, c. 10, s. 445); Ed-Dürerü's-Seniyye de bundan söz eder. Ed-Dürerü's-Seniyye olayın arka planını Buhârî'nin başka bir hadisinin (no. 4318) açıklamasında verir: Peygamber'in Mekke'den Medine'ye göçünden sonraki sekizinci yılda, Mekke ona açıldıktan sonra, Hevâzin ve Sakîf kabileleri onunla savaşmak için Huneyn'de toplandı. Hiçbir erkek ailesini bırakıp kaçmasın diye mallarını, kadınlarını ve çocuklarını yanlarında getirdiler. Allah, Peygamber'e (sallallahu aleyhi ve sellem) zafer verdi ve pek çok esir alındı. Daha sonra Hevâzin'den insanlar Müslüman olarak ona geldiğinde, esirlerini onlara geri vermeye karar verdi.[8][6][7]
• Esirlerin arasında göğsü sütle dolu bir kadın vardı. Esirler arasında bir bebek bulduğunda onu alıyor, bağrına basıyor ve emziriyordu. İbn Hacer (c. 10, s. 445) bu sözlerin ne gösterdiğini açıklar: Kadın kendi bebeğini kaybetmişti ve göğsünde biriken süt canını acıtıyordu; bu yüzden acısı hafiflesin diye bulduğu her bebeği emziriyordu; sonra kendi oğlunu buldu, onu aldı ve bağrına bastı. Müslim'in anlatımında kadın bir şey arıyordu; Müslim'in kitabını açıklayan büyük âlim Nevevî, iki ifadenin de doğru olduğunu söyler: Kadın acele ediyor ve oğlunu arıyordu. İbn Hacer, ne çocuğun ne de annesinin adına rastlamadığını ekler.[1][2][8][10]
• Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) ve arkadaşları onu gördüler. Peygamber onlara sordu: “Sizce bu kadın çocuğunu ateşe atar mı?” Dediler ki: “Hayır, vallahi, elinden geldiği sürece atmaz.” Yani elinde olduğu sürece bunu asla yapmazdı. İbn Hacer (c. 10, s. 445) şöyle açıklar: Onu kendi isteğiyle asla atmazdı. “Vallahi” (Allah'a yemin ederiz ki) sözü Müslim'in anlatımındadır: Orada arkadaşları cevaba bir yeminle başlar; Buhârî'nin anlatımında ise cevap yalnızca “Hayır” ile başlar.[1][2][8]
• Sonra Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: “Allah, kullarına karşı, bu kadının çocuğuna olan merhametinden daha merhametlidir.” Buradaki kullar, Allah'a ait olan ve O'na ibadet eden insanlardır. İbn Hacer (c. 10, s. 445), Arapçada bu cümlenin ona ayrıca güç katan bir harfle başladığını belirtir; sanki “gerçekten, Allah daha merhametlidir” denmiş gibi. Peygamber'in, insanların gözleriyle görebildikleri bir şeyle göremedikleri bir şeyi anlamalarına yardım ettiğini de açıklar (s. 446): Akıl Allah'ın rahmetini kavrayamaz; bu yüzden Peygamber onu bu anne aracılığıyla dinleyenlere yaklaştırdı. Ed-Dürerü's-Seniyye de aynı şekilde açıklar.[1][8][6]
• Peki burada sözü edilen kullar kimlerdir? İbn Hacer (c. 10, s. 445), burada öncelikle inanmış olarak ölenlerin kastedildiğini söyler ve Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem), Allah'ın sevdiği birini cehennem ateşine atmayacağını söylediği başka bir anlatımı aktarır; Ed-Dürerü's-Seniyye de bunları inananlar olarak açıklar. İbn Hacer, âlim İbn Ebû Cemre'den ikinci bir olası anlamı da aktarır: Allah'ın rahmetinden pay alan herkes için, hayvanlar için bile, hiçbir şey Allah'ın rahmetine benzemez. İbn Ebû Cemre bundan bir ders çıkarır: İnsan bütün işlerinde yalnızca Allah'a dayanmalıdır; çünkü birinde bulmayı umduğumuz merhamet ne olursa olsun, Allah ondan daha merhametlidir. Bu yüzden akıllı insan ihtiyacını, kendisine en çok merhamet edene götürür.[8][6]
• Filmin ikinci hadisinde Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: “Allah rahmeti yüz parçaya böldü.” Doksan dokuzunu kendi katında tuttu, yeryüzüne ise bir parçasını indirdi; bütün canlılar o tek parça sayesinde birbirine merhamet eder; öyle ki at bile, üzerine basmamak için toynağını yavrusunun üzerinden kaldırır. İbn Hacer (c. 10, s. 447), İbn Ebû Cemre'nin, neden özellikle atın anıldığına dair açıklamasını aktarır: İnsanların en iyi tanıdığı ve yavrusuyla birlikte gördüğü hayvan oydu; hafif ve hızlı hareket etmesine rağmen yavrusuna zarar vermemeye dikkat eder. Müslim'in, Peygamber'in arkadaşı Selmân'dan aktardığı başka bir anlatımda, bu rahmetlerin her biri gökle yer arasını doldurur (s. 446). Âlim Kirmânî de (s. 447) yüz sayısının anlamamızı kolaylaştırmak için verildiğini açıklar: Bütün yaratılmışlardaki rahmetin ne kadar az, Allah katındakinin ise ne kadar çok olduğunu göstermek için.[3][4][9]
• Doksan dokuz parça ne için saklanmıştır? Müslim'deki başka bir anlatım şöyle der: “Allah doksan dokuz rahmeti, Kıyamet günü kullarına onlarla merhamet etmek için sonraya bıraktı.” Kıyamet günü, bütün insanların yeniden diriltilip hesaba çekileceği gündür. Selmân'ın anlatımında, o gün Allah bu dünyadaki tek parçayı da onlara ekler ve sayıyı yüze tamamlar (İbn Hacer, c. 10, s. 447). Nevevî (c. 17, s. 226) bu hadisleri ümit ve müjde sözleri olarak görür: Sıkıntılarla dolu bu dünyada tek bir rahmet insanlara iman, Kur'an, namaz ve kalplerinde merhamet veriyorsa, öbür dünyadaki yüz rahmeti bir düşün. İbn Hacer (s. 448), hadisin imana teşvik ettiğini ve Allah'ın sakladığı rahmete olan ümidimizi genişlettiğini ekler ve başka bir anlatımı aktarır: Allah'a inanmayan biri, Allah katındaki bütün rahmeti bilseydi, cennetten ümidini kesmezdi.[5][9][11]
• Film, Kur'an'dan bir ayetin (Zümer 39:53) ilk sözleriyle biter. Bu ayette Allah, Peygamber'e, günah işleyerek kendilerine kötülük eden insanlara Allah'ın rahmetinden ümit kesmemelerini söylemesini emreder, çünkü Allah bütün günahları bağışlar. İbn Kesir, Kur'an'ı açıkladığı kitabında, bu ayetin inanan olsun olmasın her günahkâra tevbe edip Allah'a dönme çağrısı olduğunu; günahları çok ve büyük olsa bile insanın Allah'ın rahmetinden asla ümit kesmemesi gerektiğini, çünkü “tevbe ve rahmet kapısı geniştir”, yani ardına kadar açıktır, diye açıklar. Peygamber'in arkadaşı İbn Mesud'un bu ayeti, Kur'an'da insana en çok ferahlık veren ayet olarak nitelediğini de aktarır. Âlim Sa'dî de şöyle açıklar: Ümidinizi kesmeyin ve günahlarımız silinemeyecek kadar çok demeyin; bilin ki Allah büyük küçük bütün günahları bağışlar ve O'nun bağışına ve rahmetine giden yol, içtenlikle O'na dönmek ve O'ndan istemektir.[12][13][14]

• Yeryüzünde bildiğimiz en büyük merhamet, yani bir annenin çocuğuna olan sevgisi, Allah'ın rahmetinin yalnızca küçük bir işaretidir; akıl o rahmeti tam olarak kavrayamaz.[1][8]
• İhtiyacını önce Allah'a götür: İnsanlarda bulmayı umduğun merhamet ne olursa olsun, Allah onlardan daha merhametlidir.[8]
• İnsanların ve hayvanların birbirine gösterdiği merhamet ve senin kalbindeki merhamet, Allah'ın yeryüzüne indirdiği o tek rahmet parçasından gelen hediyelerdir.[3][11]
• Ümitle yaşa: Allah rahmetinin doksan dokuz parçasını Kıyamet günü için saklamıştır ve âlimler bu hadisleri bir müjde olarak görür.[5][11][9]
• Hataların ne kadar çok olursa olsun, Allah'ın rahmetinden asla ümidini kesme: O'na geri dönüş kapısı ardına kadar açıktır.[12][13][14]
• Ümit, olduğun yerde kalmak için bir sebep değildir: Allah'ın bağışına giden yol, içtenlikle O'na dönmek ve O'ndan istemektir.[14]
• İyi bir öğretmen görünmeyeni görünenle anlatır: Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem), arkadaşlarına Allah'ın rahmetini gözlerinin önündeki bir anne üzerinden öğretti.[8][6]

Bu sorular, düşünmene yardımcı olması için Qabas Anime tarafından yazılmıştır. Hadisin, Kur'an'ın ya da bunların şerh ve tefsirlerinin bir parçası değildir.

1. Hayatındaki en sevgi dolu insanı düşün. Allah'ın sana ondan daha merhametli olduğunu hatırladığında içinde ne değişiyor?
2. Anne, kendi bebeğini ararken bulduğu her ağlayan bebeği emzirdi. Sen acı çekerken başkalarına iyi davranmaya devam etmene ne yardım ediyor?
3. Dünyadaki bütün merhamet, yüz parçadan yalnızca birinden geliyor. Bu hafta o merhameti nerede gördün, bir insanda ya da bir hayvanda bile?
4. Seni, geri dönemeyecek kadar Allah'tan uzak hissettiren bir hatan var mı? Şunu duymak senin için ne anlama gelirdi: O'nun rahmetinden ümidini kesme?