La giara d'oro

• Il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) raccontò questa storia su due uomini vissuti molto prima del suo tempo. La versione di Ibn Majah comincia così: «Tra quelli che vennero prima di voi c'era un uomo», e al-Durar al-Saniyya spiega che avvenne tra due uomini dei popoli antichi, come dice la versione di Ibn Majah. Ibn Hajar, il grande studioso che spiegò la raccolta di al-Bukhari, non trovò il nome dei due uomini né di nessun altro nella storia (Fath al-Bari, vol. 6, p. 599).[3][4][9]
• Un uomo comprò un terreno da un altro, e il compratore ci trovò una giara con dentro dell'oro. La parola araba per ciò che comprò significa la terra e ciò che vi è unito, come spiega al-Nawawi, il grande studioso che spiegò la raccolta di Muslim (vol. 12, p. 382). Il compratore disse al venditore: «Riprendi il tuo oro. Io ti ho comprato soltanto la terra, non ti ho comprato l'oro.» Il venditore rispose: «Ti ho venduto la terra e tutto quello che c'è dentro.» Ibn Hajar (vol. 6, p. 599) spiega che la vendita riguardava solo la terra: il venditore pensava che ciò che c'era dentro andasse con la terra, e il compratore pensava di no. Al-Durar al-Saniyya aggiunge che ciascuno lasciava l'oro all'altro perché stava attento a non prendere ciò che forse non era suo, e il suo cuore non lo desiderava.[1][10][9][4]
• Così portarono la loro causa davanti a un uomo, che chiese loro: «Avete figli?» Uno disse: «Io ho un figlio.» L'altro disse: «Io ho una figlia.» Ibn Hajar (vol. 6, p. 600) riporta una versione in cui quello con il figlio è il compratore, come nel film. L'uomo disse loro: «Fate sposare il figlio con la figlia. Spendete parte di quest'oro per loro due», e di darne una parte ai poveri. Ibn Hajar spiega che la spesa era per la giovane coppia stessa, e che i due padri dovevano fare quel dono ai poveri con le proprie mani, per la ricompensa che c'è in questo.[1][9]
• L'uomo da cui andarono non diede ragione a uno contro l'altro. Ibn Hajar (vol. 6, p. 600) riporta il parere dello studioso al-Qurtubi: non emise nessuna sentenza contro nessuno dei due; mise pace tra loro, perché vide che l'oro era come un bene smarrito di cui nessuno conosce il proprietario, e che quei due ne avevano più diritto di chiunque altro, perché vedeva quanto fossero scrupolosi e buoni, e sperava che anche i loro figli e nipoti fossero buoni. Al-Durar al-Saniyya lo spiega allo stesso modo. Per questo Muslim mise il hadith nel suo capitolo: «È bene che il giudice metta pace tra le due parti». Al-Nawawi (vol. 12, p. 382) dice che il hadith mostra quanto sia bene mettere pace tra persone che non sono d'accordo, e che è bene che lo faccia un giudice, così come chiunque altro.[9][4][2][10]
• Dopo la storia il film cita un altro detto del Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui), riportato da Ahmad nel suo Musnad (n. 23074). Due uomini, Abu Qatada e Abu ad-Dahma', andarono da un uomo del deserto e gli chiesero se avesse sentito qualcosa dal Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui). Lui disse di averlo sentito dire: «Non lascerai mai qualcosa per Allah, il Potente e Maestoso, senza che Allah ti dia al suo posto qualcosa di meglio per te» (traduzione: Qabas). Al-Durar al-Saniyya presenta allo stesso modo la lezione della giara d'oro: il credente saggio si tiene lontano da ciò che è proibito e da tutto ciò che è dubbio, e chi fa così merita lode e una buona ricompensa in questa vita e nell'altra.[6][7][4]
• Il film finisce con parole del Corano (at-Talaq 65:2-3): «A chi teme Allah, Egli apre una via d'uscita», e gli dà ciò di cui ha bisogno da dove non se lo aspetta. Ibn Kathir spiega che a chi teme Allah, facendo ciò che Egli ha comandato e tenendosi lontano da ciò che ha proibito, Allah «aprirà una via d'uscita da ogni difficoltà e darà ciò di cui ha bisogno da fonti che non aveva mai previsto né immaginato». Riferisce che il Compagno Ibn Mas'ud lo chiamava «il versetto più grande del Corano che porta sollievo». Lo studioso as-Sa'di spiega che, anche se queste parole si trovano in un passo sul divorzio, valgono per tutti: chi teme Allah e cerca ciò che Gli piace in tutto quello che fa, Allah lo ricompensa in questa vita e nell'altra, e parte di questa ricompensa è una via d'uscita da ogni difficoltà; e Allah porta a chi Lo teme ciò di cui ha bisogno per vivere, da dove non se lo aspetta e senza che nemmeno se ne accorga.[11][12][13][14][15]

• Sii onesto anche quando nessuno tranne Allah ti vede: il compratore avrebbe potuto tenersi l'oro in silenzio, ma lo restituì.[1][4]
• Lascia ciò che non è chiaramente tuo: il credente saggio si tiene lontano da ciò che è proibito e da tutto ciò che è dubbio.[4]
• Quando le persone non sono d'accordo, la risposta migliore non è sempre un vincitore e un vinto: mettere pace tra loro è una buona azione, per un giudice e per chiunque altro.[10][9]
• Il denaro trovato onestamente può unire le persone: l'oro diventò un matrimonio, una nuova famiglia e un dono per i poveri.[1][9]
• Tutto ciò che lasci per Allah, Egli te lo sostituisce con qualcosa di meglio per te.[6][7]
• Temi Allah e fidati di Lui: Egli apre una via d'uscita dalle difficoltà e ti dà ciò di cui hai bisogno da dove non te lo aspetti.[11][12][14][15]

Queste domande sono scritte da Qabas Anime per aiutarti a riflettere. Non fanno parte dello hadith, del Corano né dei loro commenti.

1. Pensa a una volta in cui avresti potuto tenerti qualcosa che non era tuo e nessuno l'avrebbe saputo. Che cosa ti ha aiutato a scegliere, o che cosa ti aiuterebbe la prossima volta?
2. Tutti e due gli uomini cercarono di lasciare l'oro all'altro. Che cosa serve per tenere più a essere giusti che a vincere?
3. Il giudice mise pace invece di dichiarare un vincitore. C'è un disaccordo nella tua vita in cui la pace sarebbe meglio che avere ragione?
4. C'è qualcosa che hai lasciato per Allah? Che cosa hai ricevuto al suo posto, forse in un modo che non ti aspettavi?