سونے کا مٹکا

• نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے یہ قصہ دو ایسے آدمیوں کے بارے میں سنایا جو آپ کے زمانے سے بہت پہلے گزرے تھے۔ ابن ماجہ کی روایت ان الفاظ سے شروع ہوتی ہے: ”تم سے پہلے کے لوگوں میں ایک آدمی تھا“، اور الدرر السنیہ بتاتا ہے کہ یہ واقعہ پہلی قوموں کے دو آدمیوں کے درمیان پیش آیا، جیسا کہ ابن ماجہ کی روایت میں ہے۔ امام بخاری کی کتاب کی شرح لکھنے والے بڑے عالم ابن حجر کو نہ ان دونوں آدمیوں کا نام ملا، نہ اس قصے میں کسی اور کا (فتح الباری، جلد 6، صفحہ 599)۔[3][4][9]
• ایک آدمی نے دوسرے سے زمین کا ایک ٹکڑا خریدا، اور خریدنے والے کو اس میں ایک مٹکا ملا جس میں سونا تھا۔ امام مسلم کی کتاب کی شرح لکھنے والے بڑے عالم امام نووی بتاتے ہیں (جلد 12، صفحہ 382) کہ اس نے جو چیز خریدی، اس کے لیے عربی کا لفظ زمین اور اس کے ساتھ جڑی ہوئی چیزوں کے معنی میں آتا ہے۔ خریدنے والے نے بیچنے والے سے کہا: ”اپنا سونا مجھ سے لے لو۔“ کیونکہ اس نے اس سے صرف زمین خریدی تھی، سونا نہیں خریدا تھا۔ بیچنے والے نے جواب دیا: ”میں نے تمہیں زمین اور جو کچھ اس میں ہے، سب بیچ دیا تھا۔“ ابن حجر (جلد 6، صفحہ 599) سمجھاتے ہیں کہ سودا صرف زمین کا ہوا تھا: بیچنے والا سمجھتا تھا کہ جو کچھ اس میں ہے وہ زمین کے ساتھ ہی بک گیا، اور خریدنے والا سمجھتا تھا کہ نہیں۔ الدرر السنیہ مزید بتاتا ہے کہ دونوں میں سے ہر ایک نے سونا دوسرے کے لیے چھوڑ دیا، کیونکہ وہ ایسی چیز لینے سے بچتا تھا جو شاید اس کی نہ ہو، اور اس کا دل اسے نہیں چاہتا تھا۔[1][10][9][4]
• پھر وہ فیصلے کے لیے ایک آدمی کے پاس گئے، جس نے ان سے پوچھا: ”کیا تمہاری اولاد ہے؟“ ایک نے کہا: ”میرا ایک بیٹا ہے۔“ دوسرے نے کہا: ”میری ایک بیٹی ہے۔“ ابن حجر (جلد 6، صفحہ 600) ایک روایت نقل کرتے ہیں جس میں بیٹے والا آدمی خریدنے والا ہے، جیسا کہ فلم میں ہے۔ اس آدمی نے ان سے کہا: ”بیٹے کی شادی بیٹی سے کر دو۔“ اور: ”اس سونے میں سے ان دونوں پر خرچ کرو، اور کچھ خیرات بھی کرو۔“ ابن حجر سمجھاتے ہیں کہ خرچ اس نئے جوڑے کے اپنے لیے تھا، اور یہ کہ خیرات دونوں باپ اپنے ہاتھوں سے دیں، کیونکہ اس میں ثواب ہے۔[1][9]
• جس آدمی کے پاس وہ گئے تھے، اس نے ایک کے حق میں دوسرے کے خلاف فیصلہ نہیں کیا۔ ابن حجر (جلد 6، صفحہ 600) عالم قرطبی کی رائے نقل کرتے ہیں: اس نے دونوں میں سے کسی کے خلاف فیصلہ نہیں دیا، بلکہ ان میں صلح کرائی، کیونکہ اس نے دیکھا کہ یہ سونا اس کھوئے ہوئے مال کی طرح ہے جس کے مالک کا کسی کو پتا نہیں، اور یہ دونوں کسی اور سے زیادہ اس کے حق دار ہیں، کیونکہ اس نے دیکھا کہ وہ کتنے محتاط اور نیک ہیں، اور اسے امید تھی کہ ان کی اولاد اور آگے کی نسلیں بھی نیک ہوں گی۔ الدرر السنیہ بھی یہی وضاحت کرتا ہے۔ اسی لیے امام مسلم نے یہ حدیث اس باب میں رکھی: ”قاضی کا دونوں فریقوں میں صلح کرانا اچھا ہے۔“ امام نووی (جلد 12، صفحہ 382) کہتے ہیں کہ یہ حدیث بتاتی ہے کہ اختلاف کرنے والوں میں صلح کرانا کتنا اچھا ہے، اور یہ کہ قاضی کے لیے بھی ایسا کرنا اچھا ہے، جیسے کسی اور کے لیے۔[9][4][2][10]
• قصے کے بعد فلم نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کا ایک اور فرمان بیان کرتی ہے، جسے امام احمد نے مسند احمد میں (حدیث 23074) درج کیا ہے۔ دو آدمی، ابو قتادہ اور ابو الدہماء، صحرا کے رہنے والے ایک آدمی کے پاس آئے اور اس سے پوچھا کہ کیا اس نے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) سے کچھ سنا ہے۔ اس نے کہا کہ اس نے آپ کو یہ فرماتے سنا: ”تم اللہ عزوجل کی خاطر جو چیز بھی چھوڑو گے، اللہ تمہیں اس کے بدلے وہ چیز دے گا جو تمہارے لیے اس سے بہتر ہو۔“ (ترجمہ: Qabas) الدرر السنیہ سونے کے مٹکے کا سبق بھی اسی طرح بیان کرتا ہے: سمجھ دار ایمان والا منع کی ہوئی چیزوں سے بھی بچتا ہے اور ہر اس چیز سے بھی جس میں شک ہو، اور جو ایسا کرے وہ تعریف کا، اور دنیا اور آخرت میں اچھے بدلے کا حق دار ہے۔[6][7][4]
• فلم قرآن کے ان الفاظ پر ختم ہوتی ہے (سورۃ الطلاق 65:2-3): ”اور جو اللہ سے ڈرتا ہے، اللہ اس کے لیے نکلنے کا راستہ بنا دیتا ہے، اور اسے وہاں سے روزی دیتا ہے جہاں سے اسے اندازہ بھی نہیں ہوتا۔“ ابن کثیر سمجھاتے ہیں کہ جو اللہ سے ڈرے، اس کے حکم پر چلے اور جس چیز سے اس نے منع کیا ہے اس سے بچے، اللہ ”اس کے لیے ہر مشکل سے نکلنے کا راستہ بنا دے گا اور اسے ایسے ذریعوں سے روزی دے گا جن کا اس نے کبھی اندازہ کیا نہ سوچا“۔ وہ بتاتے ہیں کہ صحابی حضرت عبداللہ بن مسعود نے اسے ”قرآن کی وہ آیت جس میں سب سے بڑی کشادگی ہے“ کہا۔ عالم سعدی سمجھاتے ہیں کہ یہ الفاظ اگرچہ طلاق کے بارے میں آیات کے درمیان آئے ہیں، لیکن ہر ایک کے لیے ہیں: جو بھی اللہ سے ڈرے اور اپنے ہر کام میں اس کی رضا چاہے، اللہ اسے دنیا اور آخرت میں بدلہ دیتا ہے، اور اسی بدلے کا ایک حصہ یہ ہے کہ وہ اسے ہر مشکل سے نکلنے کا راستہ دیتا ہے؛ اور اللہ اپنے سے ڈرنے والے کو زندگی کی ضرورتیں وہاں سے پہنچاتا ہے جہاں سے اسے اندازہ نہیں ہوتا، بلکہ اسے پتا بھی نہیں چلتا۔[11][12][13][14][15]

• ایماندار رہیں، چاہے اللہ کے سوا آپ کو کوئی نہ دیکھ رہا ہو: خریدنے والا خاموشی سے سونا رکھ سکتا تھا، لیکن اس نے اسے لوٹا دیا۔[1][4]
• جو چیز صاف طور پر آپ کی نہیں، اسے چھوڑ دیں: سمجھ دار ایمان والا منع کی ہوئی چیزوں سے بھی بچتا ہے اور ہر اس چیز سے بھی جس میں شک ہو۔[4]
• جب لوگوں میں اختلاف ہو تو بہترین حل ہمیشہ یہ نہیں ہوتا کہ ایک جیتے اور دوسرا ہارے: ان میں صلح کرانا نیکی ہے، قاضی کے لیے بھی اور ہر کسی کے لیے بھی۔[10][9]
• ایمانداری سے ملا ہوا مال لوگوں کو جوڑ سکتا ہے: یہ سونا ایک شادی، ایک نیا خاندان اور دوسروں کے لیے خیرات بن گیا۔[1][9]
• آپ اللہ کی خاطر جو کچھ بھی چھوڑیں، وہ آپ کو اس کے بدلے اس سے بہتر چیز دیتا ہے۔[6][7]
• اللہ سے ڈریں اور اس پر بھروسا رکھیں: وہ مشکل سے نکلنے کا راستہ بناتا ہے اور آپ کی ضرورت کی چیزیں وہاں سے دیتا ہے جہاں سے آپ کو اندازہ بھی نہیں ہوتا۔[11][12][14][15]

یہ سوالات Qabas Anime نے آپ کے غور و فکر کے لیے لکھے ہیں۔ یہ نہ حدیث کا حصہ ہیں، نہ قرآن کا، نہ ان کی شرح و تفسیر کا۔

1. کسی ایسے وقت کے بارے میں سوچیں جب آپ کوئی ایسی چیز رکھ سکتے تھے جو آپ کی نہیں تھی، اور کسی کو پتا بھی نہ چلتا۔ کس چیز نے آپ کو فیصلہ کرنے میں مدد دی، یا اگلی بار کس چیز سے مدد ملے گی؟
2. دونوں آدمیوں نے سونا دوسرے کو دینے کی کوشش کی۔ جیتنے سے زیادہ انصاف کی فکر کرنے کے لیے کیا چاہیے؟
3. قاضی نے کسی کو جیتنے والا قرار دینے کے بجائے صلح کرائی۔ کیا آپ کی زندگی میں کوئی ایسا اختلاف ہے جہاں صلح، اپنے آپ کو صحیح ثابت کرنے سے بہتر ہو؟
4. کیا آپ نے اللہ کی خاطر کوئی چیز چھوڑی ہے؟ اس کے بدلے آپ کو کیا ملا، شاید کسی ایسے طریقے سے جس کی آپ کو امید نہیں تھی؟