La jarre d'or

• Le Prophète (paix et salut sur lui) a raconté cette histoire au sujet de deux hommes qui ont vécu bien avant son époque. La version d'Ibn Mâja commence ainsi : « Parmi ceux qui sont venus avant vous, il y avait un homme », et Al-Durar al-Saniyyah explique que cela s'est passé entre deux hommes des peuples d'autrefois, comme le dit la version d'Ibn Mâja. Ibn Hajar, le grand savant qui a expliqué le recueil d'al-Bukhârî, n'a trouvé le nom ni des deux hommes ni de personne d'autre dans l'histoire (Fath al-Bârî, vol. 6, p. 599).[3][4][9]
• Un homme a acheté un terrain à un autre, et l'acheteur y a trouvé une jarre qui contenait de l'or. Le mot arabe qui désigne ce qu'il a acheté signifie la terre et ce qui y est attaché, comme l'explique an-Nawawî, le grand savant qui a expliqué le recueil de Muslim (vol. 12, p. 382). L'acheteur a dit au vendeur : « Reprends ton or. Je ne t'ai acheté que la terre, je ne t'ai pas acheté l'or. » Le vendeur a répondu : « Je t'ai vendu la terre et tout ce qu'elle contient. » Ibn Hajar (vol. 6, p. 599) explique que la vente portait seulement sur la terre : le vendeur pensait que ce qui s'y trouvait allait avec la terre, et l'acheteur pensait que non. Al-Durar al-Saniyyah ajoute que chacun laissait l'or à l'autre parce qu'il faisait attention à ne pas prendre ce qui n'était peut-être pas à lui, et que son cœur n'en voulait pas.[1][10][9][4]
• Ils ont donc porté leur affaire devant un homme, qui leur a demandé : « Avez-vous des enfants ? » L'un a dit : « J'ai un fils. » L'autre a dit : « J'ai une fille. » Ibn Hajar (vol. 6, p. 600) rapporte une version où celui qui a le fils est l'acheteur, comme dans le film. L'homme leur a dit : « Mariez le fils à la fille. Dépensez une part de cet or pour eux deux », et d'en donner une part aux pauvres. Ibn Hajar explique que cette dépense était pour le jeune couple lui-même, et que les deux pères devaient faire ce don aux pauvres de leurs propres mains, à cause de la récompense qu'il y a en cela.[1][9]
• L'homme qu'ils sont allés voir n'a pas donné raison à l'un contre l'autre. Ibn Hajar (vol. 6, p. 600) rapporte l'avis du savant al-Qurtubî : il n'a rendu de jugement contre aucun des deux ; il les a réconciliés, parce qu'il voyait que l'or était comme un bien perdu dont personne ne connaît le propriétaire, et que ces deux hommes y avaient plus droit que quiconque, car il voyait combien ils étaient scrupuleux et bons, et il espérait que leurs enfants et petits-enfants seraient bons eux aussi. Al-Durar al-Saniyyah l'explique de la même façon. C'est pourquoi Muslim a placé ce hadith dans son chapitre : « Il est bon qu'un juge réconcilie les deux parties. » An-Nawawî (vol. 12, p. 382) dit que le hadith montre combien il est bon de réconcilier des gens qui ne sont pas d'accord, et qu'il est bon qu'un juge le fasse, tout comme n'importe qui d'autre.[9][4][2][10]
• Après l'histoire, le film cite une autre parole du Prophète (paix et salut sur lui), rapportée par Ahmad dans son Musnad (n° 23074). Deux hommes, Abû Qatâda et Abû ad-Dahmâ', sont allés voir un homme du désert et lui ont demandé s'il avait entendu quelque chose du Prophète (paix et salut sur lui). Il a dit qu'il l'avait entendu dire : « Tu ne laisseras jamais rien pour Allah, le Puissant et Majestueux, sans qu'Allah te le remplace par quelque chose de meilleur pour toi » (traduction : Qabas). Al-Durar al-Saniyyah présente la leçon de la jarre d'or de la même façon : le croyant sage s'écarte de ce qui est interdit et de tout ce qui est douteux, et celui qui agit ainsi mérite des éloges et une belle récompense dans cette vie et dans l'autre.[6][7][4]
• Le film se termine sur des paroles du Coran (at-Talâq 65:2-3) : « Et celui qui craint Allah, Il lui donnera une issue », et pourvoira à ses besoins de là où il ne s'y attend pas. Ibn Kathîr explique qu'à celui qui craint Allah, en faisant ce qu'Il a ordonné et en s'écartant de ce qu'Il a interdit, Allah « donnera une issue à toute difficulté et pourvoira à ses besoins par des moyens qu'il n'avait jamais prévus ni imaginés ». Il rapporte que le Compagnon Ibn Mas'ûd l'appelait « le plus grand verset du Coran qui apporte le soulagement ». Le savant as-Sa'dî explique que, même si ces paroles viennent dans un passage sur le divorce, elles s'adressent à tous : celui qui craint Allah et recherche ce qui Lui plaît dans tout ce qu'il fait, Allah le récompense dans cette vie et dans l'autre, et une part de cette récompense est une issue à chaque difficulté ; et Allah apporte à celui qui Le craint ce dont il a besoin pour vivre, de là où il ne s'y attend pas et sans même qu'il s'en aperçoive.[11][12][13][14][15]

• Sois honnête même quand personne d'autre qu'Allah ne te voit : l'acheteur aurait pu garder l'or sans rien dire, mais il l'a rendu.[1][4]
• Laisse ce qui n'est pas clairement à toi : le croyant sage s'écarte de ce qui est interdit et de tout ce qui est douteux.[4]
• Quand des gens ne sont pas d'accord, la meilleure réponse n'est pas toujours un gagnant et un perdant : les réconcilier est une bonne action, pour un juge comme pour n'importe qui.[10][9]
• Un argent trouvé honnêtement peut rapprocher les gens : l'or est devenu un mariage, une nouvelle famille et un don pour les pauvres.[1][9]
• Tout ce que tu laisses pour Allah, Il te le remplace par quelque chose de meilleur pour toi.[6][7]
• Crains Allah et fais-Lui confiance : Il ouvre une issue à la difficulté et te donne ce dont tu as besoin de là où tu ne t'y attends pas.[11][12][14][15]

Ces questions sont écrites par Qabas Anime pour t'aider à réfléchir. Elles ne font partie ni du hadith, ni du Coran, ni de leurs commentaires.

1. Pense à une fois où tu aurais pu garder quelque chose qui n'était pas à toi sans que personne ne le sache. Qu'est-ce qui t'a aidé à choisir, ou qu'est-ce qui t'aiderait la prochaine fois ?
2. Les deux hommes ont essayé de laisser l'or à l'autre. Que faut-il pour tenir davantage à être juste qu'à gagner ?
3. Le juge a réconcilié les deux hommes au lieu de désigner un gagnant. Y a-t-il un désaccord dans ta vie où la paix vaudrait mieux que d'avoir raison ?
4. Y a-t-il quelque chose que tu as laissé pour Allah ? Qu'as-tu reçu à la place, peut-être d'une façon que tu n'attendais pas ?