اصحابِ کہف

• اس فلم کے بارے میں: فلم قرآن 18:9-26 کو ان روایات کے ساتھ ملا کر بیان کرتی ہے جو عالم ابن کثیر نے قرآن کی تشریح پر اپنی کتاب (تفسیر) میں نقل کی ہیں۔ کچھ تفصیلات فلم کا اپنا انداز بیان ہیں، جو ان ذرائع میں نہیں ملتیں: نوجوانوں کو ایک ایک کر کے گھسیٹ کر باہر نکالنا، مجرموں کی طرح باندھ کر، جبکہ ان کے دل مطمئن تھے؛ رات کو پہاڑ پر ان کا پیچھا، جب سپاہیوں کی مشعلیں قریب آتی جا رہی تھیں؛ سپاہیوں کے سردار کا غار کے منہ پر اپنی مشعل اٹھا کر اندر جھانکنا؛ برسوں کے دوران ایک چرواہا اپنی بکریوں کے ساتھ، اور کچھ مسافر، جو غار کے قریب آتے ہیں اور بھاگ جاتے ہیں؛ سونے والوں کا مکڑی کے جالوں کے نیچے سرمئی، تقریباً پتھر جیسا ہو جانا؛ دکاندار کے بالکل یہی الفاظ (“یہ تو اُس بادشاہ کا سکہ ہے… جو تین سو سال پہلے مر گیا تھا!”: ابن کثیر کی روایت میں دکاندار نے بس سکے کو نہیں پہچانا)؛ نوجوان کا جواب “تین سو سال؟! میں تو یہاں سے… کل ہی گیا تھا!”؛ بازار میں، ٹھیلوں کے اوپر سے اور ایک گلی سے دوسری گلی تک اس کا پیچھا؛ اور شہر کے حاکم کا دیر تک سکے کو دیکھتے رہنا۔ فلم بادشاہ، شہر، کتے یا نوجوانوں کا کوئی نام بھی نہیں بتاتی، اور سات نوجوان دکھاتی ہے۔ مستند حصہ یہ ہے: اس صفحے پر دی گئی قرآن کی آیات، اور وہ روایات جو ابن کثیر نقل کرتے ہیں، جن کی وضاحت نیچے کی گئی ہے۔[1][3][8]
• بہت پہلے ایک شہر تھا جس کے لوگ بتوں کی پوجا کرتے تھے، اور اس پر ایک ظالم بادشاہ حکومت کرتا تھا جو سب کو یہی کرنے پر مجبور کرتا تھا۔ ابن کثیر قرآن کی اپنی تشریح میں پہلے کے بہت سے علما سے نقل کرتے ہیں کہ اس قصے کے نوجوان بادشاہوں اور معزز خاندانوں کے بیٹے تھے۔ سال میں ایک بار لوگ شہر کے باہر ایک تہوار کے لیے جمع ہوتے، جہاں وہ اپنے بتوں کی پوجا کرتے اور ان کے نام پر قربانیاں دیتے۔ ابن کثیر بتاتے ہیں کہ ان جیسے نوجوان سچ کو بڑوں سے زیادہ قبول کرتے ہیں اور زیادہ صحیح راستے پر ہوتے ہیں، کیونکہ بڑے اپنی پرانی عادتوں پر جمے ہوتے ہیں۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ اللہ نے غار کا حال تو بتایا مگر یہ نہیں بتایا کہ وہ کہاں ہے، کیونکہ اس کے جاننے میں ہمارا کوئی فائدہ نہیں۔[3][4][6]
• تہوار کے دن ہر نوجوان نے دیکھا کہ اس کی قوم کیا کر رہی ہے، اور سمجھ گیا کہ سجدہ کرنا اور قربانی دینا صرف اللہ کا حق ہے، جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا۔ ایک ایک کر کے، ہر ایک چپکے سے اپنے لوگوں سے الگ ہو گیا۔ ابن کثیر نقل کرتے ہیں کہ پہلا ایک درخت کے سائے میں بیٹھ گیا، پھر دوسرا آیا اور اس کے پاس بیٹھ گیا، پھر ایک اور، اور اسی طرح؛ ان میں سے کوئی دوسروں کو نہیں جانتا تھا، اور ہر ایک ڈر کی وجہ سے اپنا ایمان چھپاتا تھا۔ پھر ان میں سے ایک نے کہا کہ کوئی ایک ہی بات ہے جس کی وجہ سے وہ اپنے لوگوں سے الگ ہوئے ہیں، تو ہر ایک بتا دے کہ وہ کیا ہے۔ ہر ایک نے یہی بات کہی: وہ صرف اللہ کی عبادت کرتا ہے۔ وہ ایمان میں بھائی بن گئے اور ایک جگہ چن لی جہاں وہ مل کر اللہ کی عبادت کرتے، یہاں تک کہ ان کی قوم کو پتا چل گیا اور انہوں نے بادشاہ کو خبر کر دی۔[3][4]
• بادشاہ نے انہیں اپنے سامنے بلایا اور ان کے دین کے بارے میں پوچھا۔ انہوں نے اسے سچ بتایا اور اسے اللہ کی طرف بلایا۔ قرآن بتاتا ہے کہ اللہ نے ان کے دل مضبوط کر دیے جب وہ کھڑے ہوئے اور کہا: “ہمارا رب آسمانوں اور زمین کا رب ہے۔” (18:14)۔ ابن کثیر نقل کرتے ہیں کہ کہا جاتا ہے، بادشاہ نے انکار کیا اور انہیں دھمکایا، ان کے قیمتی کپڑے اتروا دیے، پھر انہیں اپنے معاملے پر سوچنے کے لیے کچھ مہلت دی، اس امید پر کہ وہ اپنے پرانے دین پر لوٹ آئیں گے۔ ابن کثیر وضاحت کرتے ہیں کہ یہ ان پر اللہ کی مہربانی تھی، کیونکہ انہی دنوں میں وہ بھاگ نکلنے میں کامیاب ہو گئے۔[1][3][5]
• تو انہوں نے نکل جانے کا فیصلہ کیا۔ قرآن میں وہ ایک دوسرے سے کہتے ہیں کہ اب جب وہ اپنی قوم سے اور اللہ کے سوا جن کی وہ پوجا کرتے ہیں ان سے الگ ہو گئے ہیں، تو انہیں غار میں پناہ لینی چاہیے: “تمہارا رب تم پر اپنی رحمت پھیلا دے گا” (18:16)۔ ابن کثیر نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے اپنے گھروں سے چاندی کے کچھ سکے لیے؛ کچھ خیرات میں دے دیے اور کچھ اپنے پاس رکھ لیے۔ ایک کتا ان کے ساتھ گیا: کہا گیا ہے کہ یہ ان میں سے ایک کا شکاری کتا تھا، اور وہ غار کے دروازے پر ایسے لیٹا رہا جیسے ان کی پہرہ داری کر رہا ہو؛ وہ کہتے ہیں کہ یہ نیک لوگوں کے ساتھ رہنے کا فائدہ ہے۔ غار میں انہوں نے اللہ سے مدد مانگی: “اے ہمارے رب، ہمیں اپنی طرف سے رحمت عطا فرما” (18:10)، جس کا مطلب ابن کثیر یہ بتاتے ہیں: ہمیں اپنی رحمت دے اور ہمیں ہماری قوم سے چھپا لے۔ کہا گیا ہے کہ بادشاہ نے انہیں ڈھونڈا، مگر اللہ نے انہیں اس سے چھپا لیا۔[1][3][7]
• پھر اللہ نے ان پر نیند طاری کر دی (18:11)۔ ابن کثیر وضاحت کرتے ہیں کہ جب وہ غار میں داخل ہوئے تو اللہ نے انہیں سلا دیا، اور وہ بہت سالوں تک سوتے رہے۔ قرآن بتاتا ہے کہ سورج جب نکلتا تو ان کے غار سے دائیں طرف ہٹ جاتا، اور جب ڈوبتا تو بائیں طرف سے ان سے کترا کر گزر جاتا (18:17)۔ ابن کثیر، نبی محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے ساتھی ابن عباس سے نقل کرتے ہوئے، وضاحت کرتے ہیں کہ سورج کی روشنی غار میں آتی مگر انہیں چھوتی نہیں تھی، کیونکہ اگر چھو لیتی تو ان کے جسم اور کپڑے جلا دیتی؛ وہ کہتے ہیں کہ یہ اللہ کی نشانیوں میں سے ایک ہے۔[1][3]
• قرآن کہتا ہے: “آپ انہیں جاگتا سمجھتے، حالانکہ وہ سوئے تھے۔” (18:18)۔ ابن کثیر نقل کرتے ہیں کہ کچھ علما نے کہا کہ ان کی آنکھیں کھلی رہتی تھیں۔ اللہ انہیں ایک پہلو سے دوسرے پہلو پر کروٹ دلاتا رہا؛ ابن عباس نے کہا کہ اگر ان کی کروٹ نہ بدلی جاتی تو زمین ان کے جسموں کو گھسا کر ختم کر دیتی۔ ان کا کتا غار کے منہ پر اپنے اگلے پاؤں پھیلائے لیٹا تھا۔ اور جو بھی انہیں دیکھتا، ڈر کے مارے بھاگ جاتا: ابن کثیر وضاحت کرتے ہیں کہ اللہ نے ان پر ایسی ہیبت (یعنی ڈرا دینے والا رعب) ڈال دی تھی کہ جو بھی انہیں دیکھتا، اس پر خوف چھا جاتا، تاکہ کوئی ان کے قریب نہ آئے اور انہیں نہ چھوئے، یہاں تک کہ وہ وقت آ جائے جو اللہ نے ان کے جاگنے کے لیے مقرر کیا تھا۔[1][3][7]
• وہ کتنے تھے؟ قرآن اس کا فیصلہ نہیں کرتا۔ وہ تین باتیں بتاتا ہے جو لوگ کہیں گے: تین، پانچ یا سات، ہر بار ان کے کتے کے ساتھ، اور پہلی دو باتوں کو “بغیر جانے اندازے لگانا” کہتا ہے، پھر نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کو یہ کہنے کا حکم دیتا ہے: “میرا رب سب سے بہتر جانتا ہے کہ وہ کتنے تھے۔” (18:22)۔ ابن کثیر بتاتے ہیں کہ تیسری بات کے ساتھ یہ تبصرہ نہیں کیا گیا، اور نقل کرتے ہیں کہ ابن عباس نے کہا: میں ان تھوڑے لوگوں میں سے ہوں، اور وہ سات تھے۔ فلم سات دکھاتی ہے۔ ابن کثیر ان ناموں کے صحیح ہونے پر بھی شک کرتے ہیں جو کچھ روایات نوجوانوں اور ان کے کتے کو دیتی ہیں، اسی لیے فلم کوئی نام نہیں دیتی۔[1][3][9]
• وہ کتنی دیر سوئے؟ قرآن کہتا ہے کہ وہ اپنے غار میں تین سو سال رہے، اور نو سال مزید (18:25)۔ ابن کثیر وضاحت کرتے ہیں کہ یہ چاند کے حساب سے تین سو نو سال ہیں، جو سورج کے حساب سے تین سو سال بنتے ہیں: چاند سے گنا جانے والا سال سورج سے گنے جانے والے سال سے تھوڑا چھوٹا ہوتا ہے، اس لیے سورج کے حساب سے تین سو سال، چاند کے حساب سے تقریباً تین سو نو سال ہوتے ہیں۔ اگلی آیت مزید کہتی ہے: “اللہ سب سے بہتر جانتا ہے کہ وہ کتنی دیر رہے۔” (18:26)۔[1][3][10]
• پھر اللہ نے انہیں جگا دیا، اور وہ ایک دوسرے سے پوچھنے لگے کہ وہ کتنی دیر سوئے۔ انہوں نے کہا: “ایک دن، یا دن کا کچھ حصہ۔” (18:19)۔ ابن کثیر وضاحت کرتے ہیں کہ وہ ایک دن کے شروع میں غار میں گئے تھے اور ایک دن کے آخر میں جاگے۔ بھوک لگی تو انہوں نے اپنے میں سے ایک کو چاندی کے سکے دے کر شہر بھیجا، اور اسے احتیاط کرنے کو کہا تاکہ کوئی انہیں ڈھونڈ نہ لے (18:19-20)۔ ابن کثیر نقل کرتے ہیں کہ شہر میں اس نے نہ کوئی چیز پہچانی نہ کوئی شخص، اور سوچنے لگا کہ کہیں وہ خواب تو نہیں دیکھ رہا۔ اس نے کھانا بیچنے والے ایک آدمی کو اپنے سکے دیے؛ اس آدمی نے انہیں نہیں پہچانا، اپنے پڑوسی کو دے دیے، اور لوگ کہنے لگے: شاید اس آدمی کو کوئی خزانہ ملا ہے۔ وہ اسے شہر کے حاکم کے پاس لے گئے، جس نے اس سے سوال کیے یہاں تک کہ اس نے اپنی کہانی سنا دی۔[1][3][8]
• اللہ نے لوگوں کو ان کا پتا کیوں دیا؟ قرآن کہتا ہے: تاکہ وہ جان لیں کہ “اللہ کا وعدہ سچا ہے، اور قیامت کی گھڑی (یعنی حساب کا دن) یقینی ہے” (18:21)۔ ابن کثیر نقل کرتے ہیں کہ اس زمانے کے لوگوں کو مرنے کے بعد دوبارہ زندہ ہونے پر شک تھا: پہلے زمانے کے ایک عالم عکرمہ نے کہا کہ ان میں سے کچھ مانتے تھے کہ روحیں تو لوٹائی جائیں گی مگر جسم نہیں، تو اللہ نے غار والوں کو دوبارہ زندہ ہونے کی ایک نشانی اور دلیل کے طور پر جگا دیا۔ اس وقت تک شہر بدل چکا تھا: ابن کثیر کی روایت میں، کہا جاتا ہے، اس کا حاکم اللہ پر ایمان رکھنے والا تھا۔ حاکم اور لوگ نوجوان کے ساتھ غار تک چڑھ کر گئے، اور اس نے کہا کہ پہلے اسے اندر جانے دیں تاکہ وہ اپنے ساتھیوں کو بتا دے۔[1][3][8]
• پھر ان کے ساتھ کیا ہوا؟ ابن کثیر دو روایتیں بیان کرتے ہیں۔ ایک میں، لوگوں کو معلوم نہ ہو سکا کہ وہ واپس اندر کیسے گیا، اور اللہ نے ان سے چھپا لیا کہ اس کے ساتھ کیا ہوا۔ دوسری میں، حاکم اندر گیا، انہیں سلام کیا اور گلے لگایا؛ وہ خوش ہوئے، رخصت ہوئے، اپنی سونے کی جگہوں پر لوٹ گئے، پھر اللہ نے انہیں موت دے دی، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔ اسی لیے فلم صرف اتنا کہتی ہے: “کہا جاتا ہے کہ اللہ نے وہیں ان کی روحیں قبض کر لیں… اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔” پھر قرآن بتاتا ہے کہ لوگ ان کے بارے میں جھگڑنے لگے؛ جو اس جھگڑے میں غالب آئے انہوں نے کہا کہ وہ ان پر نماز کی ایک جگہ بنائیں گے (18:21)۔ ابن کثیر کہتے ہیں کہ اس میں اختلاف ہے کہ کیا انہوں نے ایسا کر کے ٹھیک کیا، کیونکہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے نبیوں اور نیک لوگوں کی قبروں کو عبادت کی جگہ بنانے سے خبردار کیا ہے۔[3][8][1]
• اس قصے کا سبق: جس نے انہیں تین سو سال بعد جگایا، وہ قیامت کے دن مُردوں کو بھی دوبارہ زندہ کر سکتا ہے (18:21، جیسا کہ ابن کثیر نے اوپر وضاحت کی)۔ اور جو اللہ کی طرف رخ کرے، جیسا انہوں نے کیا، وہ نکلنے کا راستہ پا لیتا ہے: انہوں نے اللہ کی خاطر اپنی قوم کو چھوڑا، اور اللہ نے ان پر اپنی رحمت پھیلا دی (18:16)۔ قرآن ایک اور جگہ کہتا ہے: “اور جو اللہ سے ڈرتا ہے، اللہ اس کے لیے نکلنے کا راستہ بنا دیتا ہے” اور “اسے وہاں سے روزی دیتا ہے جہاں سے اسے اندازہ بھی نہیں ہوتا” (65:2-3)۔ امام احمد کی کتاب مسند احمد (نمبر 23074) میں ہے کہ صحرا کے ایک آدمی نے، جو نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) سے ملا تھا، بتایا کہ اس نے آپ کو یہ فرماتے سنا: «إنك لن تدع شيئا لله إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه»، جس کا مطلب ہے: تم اللہ کی خاطر کوئی چیز نہیں چھوڑو گے مگر اللہ تمہیں اس کی جگہ وہ چیز دے گا جو تمہارے لیے اس سے بہتر ہو۔ عالم شعیب الارناؤوط نے مسند کی اپنی جانچ میں (جیسا کہ dorar.net پر دکھایا گیا ہے) اس کے راویوں کے سلسلے کے بارے میں کہا: «إسناده صحيح»، یعنی یہ سلسلہ صحیح ہے۔[1][2][3][11]

• ایمان کی کوئی عمر نہیں: نوجوان ایک ظالم بادشاہ کے سامنے سچ کے لیے کھڑے ہوئے، اور اللہ نے ان کے دل مضبوط کر دیے اور انہیں اور زیادہ صحیح راستہ دکھایا۔[1][3]
• جو اللہ کی خاطر کچھ چھوڑ دے، اسے اس سے بہتر ملتا ہے: انہوں نے آرام کی زندگی چھوڑی، اور اللہ نے انہیں اپنی رحمت سے ڈھانپ لیا اور ان کی حفاظت کی۔[11][1][3]
• جب ہر راستہ بند لگے، تو اللہ کی طرف رخ کیجیے: انہوں نے ایک اندھیرے غار میں اس سے رحمت مانگی، اور اس نے انہیں نکلنے کا راستہ دیا۔[1][2]
• اچھے ساتھی بہت اہم ہیں: انہوں نے اپنے ایمان کی وجہ سے ایک دوسرے کو پا لیا، اور جو کتا ان کے ساتھ رہا، اسے بھی ان کے ساتھ کی برکت ملی۔[3]
• جس نے انہیں تین سو سال بعد جگایا، وہ ہر انسان کو دوبارہ زندہ کر سکتا ہے: قیامت کا دن، یعنی حساب کا دن، سچ ہے۔[1][3]

یہ سوالات Qabas Anime نے آپ کے غور و فکر کے لیے لکھے ہیں۔ یہ نہ قرآن کا حصہ ہیں نہ اس کی تفسیر کا۔

1. نوجوان اکیلے تھے، اور ہر ایک سوچتا تھا کہ کوئی اور اس جیسا ایمان نہیں رکھتا۔ کیا آپ نے کبھی صحیح کام کرتے ہوئے خود کو اکیلا محسوس کیا ہے؟
2. جس بات پر آپ یقین رکھتے ہیں، اس کی خاطر آپ کے لیے کیا چھوڑنا سب سے مشکل ہوگا؟
3. آپ کے خیال میں اللہ نے نوجوانوں کو ہمیشہ کے لیے سونے دینے کے بجائے، تین سو سال بعد لوگوں کو ان کا پتا کیوں دیا؟
4. کیا اس ہفتے کوئی ایسی چیز ہے جو آپ اللہ کی خاطر چھوڑ سکتے ہیں، اس بھروسے کے ساتھ کہ وہ آپ کو اس سے بہتر دے گا؟