I giovani della caverna

• Su questo film: il film racconta il Corano 18:9-26 insieme ai racconti che Ibn Kathir riporta nel suo commento al Corano. Alcuni dettagli sono il modo in cui il film racconta la storia e non si trovano in queste fonti: i giovani trascinati fuori uno a uno, legati come criminali, con il cuore sereno; la fuga di notte su per il monte, mentre le torce dei soldati si avvicinavano; il capitano dei soldati che alza la torcia all'ingresso della caverna e guarda dentro; con il passare degli anni, un pastore con le sue capre e alcuni viaggiatori che si avvicinano alla caverna e scappano; i giovani addormentati che diventano grigi, quasi come pietra, sotto le ragnatele; le parole esatte del venditore («Questa è la moneta di un re… morto trecento anni fa!»: nel racconto di Ibn Kathir il venditore semplicemente non riconobbe la moneta); la risposta del giovane «Trecento anni?! Io sono uscito da qui… ieri!»; l'inseguimento per il mercato, sopra le bancarelle e da un vicolo all'altro; e il governatore che fissa a lungo la moneta. Il film inoltre non dà nomi al re, alla città, al cane o ai giovani, e mostra sette giovani. Ciò che è autentico sono i versetti del Corano di questa pagina e i racconti che Ibn Kathir riporta, spiegati qui sotto.[1][3][8]
• Molto tempo fa c'era una città la cui gente adorava gli idoli, governata da un re crudele e tiranno che spingeva tutti a fare lo stesso. Ibn Kathir, nel suo commento al Corano, riporta da molti studiosi prima di lui che i giovani di questa storia erano figli di re e di famiglie nobili. Una volta all'anno la gente si riuniva fuori dalla città per una festa, in cui adorava i suoi idoli e offriva loro sacrifici. Ibn Kathir osserva che i giovani come loro erano «più pronti ad accettare la verità e più vicini alla strada giusta degli anziani», che erano fermi nelle loro abitudini. Dice anche che Allah ha descritto la caverna ma non ci ha detto dove si trova, «perché per noi non c'è nessun beneficio nel saperlo».[3][4][6]
• Il giorno della festa, ognuno dei giovani guardò ciò che faceva la sua gente e capì che inchinarsi fino a terra e offrire sacrifici spetta solo ad Allah, che ha creato i cieli e la terra. Uno a uno, ognuno si allontanò dalla sua gente. Ibn Kathir riporta che il primo si sedette all'ombra di un albero, poi ne arrivò un altro e si sedette con lui, poi un altro, e così via; nessuno di loro conosceva gli altri, e ognuno nascondeva la sua fede per paura. Poi uno di loro disse che solo una cosa poteva averli spinti a lasciare la loro gente, quindi ognuno doveva dire che cosa fosse. Ognuno disse la stessa cosa: adorava solo Allah. Diventarono fratelli nella fede e scelsero un luogo dove adorare Allah insieme, finché la loro gente lo scoprì e lo disse al re.[3][4]
• Il re li chiamò davanti a sé e chiese loro della loro religione. Gli dissero la verità e lo invitarono ad adorare Allah. Il Corano dice che Allah rese forti i loro cuori quando si alzarono e dissero: «Nostro Signore è Signore di cieli e terra» (18:14). Ibn Kathir riporta che, si dice, il re rifiutò e li minacciò, fece togliere loro le vesti eleganti, «poi diede loro un po' di tempo per riflettere sulla situazione», sperando che tornassero alla loro vecchia religione. Ibn Kathir spiega: «Questo fu un modo in cui Allah mostrò loro la Sua gentilezza», perché in quei giorni riuscirono a fuggire.[1][3][5]
• Così decisero di partire. Nel Corano si dicono l'un l'altro che, ora che avevano lasciato la loro gente e ciò che adorava oltre ad Allah, dovevano rifugiarsi nella caverna: «Il vostro Signore stenderà su di voi la Sua misericordia» (18:16). Ibn Kathir riporta che presero alcune monete d'argento dalle loro case; «alcune le avevano date ai poveri e alcune le avevano tenute». Con loro andò un cane: si dice che fosse il cane da caccia di uno di loro, e si sdraiò all'ingresso come se li stesse proteggendo; «Questo è il beneficio di stare in compagnia delle persone buone», dice Ibn Kathir. Nella caverna chiesero aiuto ad Allah: «Signore nostro, donaci la Tua misericordia» (18:10), parole che Ibn Kathir spiega così: «donaci la Tua misericordia e nascondici alla nostra gente». Si dice che il re li cercò, ma Allah li nascose a lui.[1][3][7]
• Poi Allah li fece addormentare (18:11). Ibn Kathir spiega: «Li facemmo addormentare quando entrarono nella caverna, e dormirono per molti anni». Il Corano descrive come il sole, quando sorgeva, si scostava dalla loro caverna verso destra, e quando tramontava, passava loro accanto a sinistra (18:17). Ibn Kathir spiega, riportando da Ibn Abbas, uno dei compagni del Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah su di lui), che «il sole entrava nella caverna senza toccarli», perché se li avesse toccati avrebbe bruciato i loro corpi e i loro vestiti; questo, dice, è uno dei segni di Allah.[1][3]
• Il Corano dice: «Li avresti creduti svegli, ma dormivano» (18:18). Alcuni studiosi dissero, come riporta Ibn Kathir, che i loro occhi restavano aperti. Allah li girava da un lato all'altro; Ibn Abbas disse che, se non fossero stati girati, la terra avrebbe consumato i loro corpi. Il loro cane stava sdraiato all'ingresso con le zampe anteriori distese. E chiunque li avesse visti sarebbe fuggito pieno di terrore: Ibn Kathir spiega che Allah diede loro un aspetto che incuteva un tale timore «che nessuno poteva guardarli senza essere preso dal terrore», così che nessuno si avvicinasse a loro o li toccasse fino al momento che Allah aveva stabilito per il loro risveglio.[1][3][7]
• Quanti erano? Il Corano non lo stabilisce. Riporta tre cose che la gente avrebbe detto: tre, cinque o sette, ognuno con il loro cane; delle prime due dice che stanno «tirando a indovinare ciò che non possono sapere», e poi dice al Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) di dire: «Il mio Signore sa meglio quanti erano» (18:22). Ibn Kathir osserva che la terza opinione è lasciata senza quel commento, e riporta che Ibn Abbas disse: «Io sono tra i pochi, ed erano sette». Il film ne mostra sette. Ibn Kathir dubita anche dei nomi che alcuni racconti danno ai giovani e al loro cane, ed è per questo che il film non dà nomi.[1][3][9]
• Quanto dormirono? Il Corano dice che rimasero nella loro caverna «trecento anni, e altri nove anni ancora» (18:25). Ibn Kathir spiega che sono «trecento più nove anni contati con la luna, cioè trecento anni contati con il sole»: un anno contato con la luna è un po' più corto di un anno contato con il sole, così trecento anni contati con il sole sono circa trecentonove anni contati con la luna. Il versetto seguente aggiunge: «Allah sa meglio quanto tempo rimasero» (18:26).[1][3][10]
• Poi Allah li svegliò, e si chiesero l'un l'altro quanto avessero dormito. Dissero: «Un giorno, o parte di un giorno» (18:19). Ibn Kathir spiega che erano entrati nella caverna all'inizio di un giorno e si erano svegliati alla fine di un giorno. Affamati, mandarono uno di loro in città con le loro monete d'argento, raccomandandogli di stare attento perché nessuno li trovasse (18:19-20). Ibn Kathir riporta che in città non riconobbe niente e nessuno, e si chiese se stesse sognando. Diede le sue monete a un venditore di cibo; l'uomo non le riconobbe, le passò al suo vicino, e la gente cominciò a dire: «Forse quest'uomo ha trovato un tesoro». Lo portarono dal governatore della città, che lo interrogò finché raccontò la sua storia.[1][3][8]
• Perché Allah fece sì che la gente li trovasse? Il Corano dice: perché sapessero «che la promessa di Allah è vera e che l'Ora (il Giorno del Giudizio) è certa» (18:21). Ibn Kathir riporta che «la gente di quel tempo dubitava della Resurrezione», cioè che i morti tornino in vita: Ikrima, uno dei primi studiosi, disse che alcuni di loro credevano che sarebbero state riportate in vita le anime ma non i corpi, così «Allah riportò in vita la gente della caverna come segno e prova della Resurrezione». A quel tempo la città era cambiata: nel racconto di Ibn Kathir il suo governatore, si dice, era un credente. Il governatore e la gente salirono alla caverna con il giovane, e lui chiese di entrare per primo per avvisare i suoi compagni.[1][3][8]
• Che cosa accadde loro allora? Ibn Kathir riporta due racconti. In uno, la gente non seppe come lui fosse rientrato, e Allah nascose loro ciò che gli accadde. Nell'altro, il governatore entrò, li salutò e li abbracciò; furono contenti, si salutarono, tornarono dove avevano dormito, «poi Allah li fece morire. E Allah ne sa di più». Per questo il film dice soltanto: si dice che Allah prese lì le loro anime, e Allah ne sa di più. Il Corano poi racconta che la gente discusse su di loro; quelli che vinsero la discussione dissero che avrebbero costruito sopra di loro un luogo di preghiera (18:21). Ibn Kathir dice che si discute se avessero ragione a farlo, perché il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) mise in guardia dal trasformare le tombe dei profeti e delle persone giuste in luoghi di adorazione.[3][8][1]
• La lezione della storia: Colui che li svegliò dopo trecento anni può riportare in vita i morti nel Giorno della Resurrezione (18:21, come spiega Ibn Kathir qui sopra). E chi si rivolge ad Allah, come fecero loro, trova una via d'uscita: lasciarono la loro gente per Allah, e Lui stese su di loro la Sua misericordia (18:16). In un altro punto il Corano dice: «A chi teme Allah, Egli apre una via d’uscita» e «gli dà ciò di cui ha bisogno da dove non se lo aspetta» (65:2-3). Nel Musnad dell'Imam Ahmad, una raccolta di detti del Profeta (n. 23074), un uomo del deserto che aveva incontrato il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse di averlo sentito dire: «إنك لن تدع شيئا لله إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه», che significa: non lascerai mai qualcosa per amore di Allah senza che Allah ti dia al suo posto qualcosa di meglio. Lo studioso Shu'ayb al-Arna'ut, nel suo controllo del Musnad (come riportato su dorar.net), ha giudicato «إسناده صحيح», cioè solida, la catena delle persone che lo hanno trasmesso.[1][2][3][11]

• La fede non ha età: dei giovani difesero la verità davanti a un re tiranno, e Allah rese forti i loro cuori e li guidò ancora di più.[1][3]
• Chi rinuncia a qualcosa per Allah riceve qualcosa di meglio: lasciarono una vita comoda, e Allah li avvolse nella Sua misericordia e li protesse.[11][1][3]
• Quando ogni strada sembra chiusa, rivolgiti ad Allah: Gli chiesero misericordia in una caverna buia, e Lui diede loro una via d'uscita.[1][2]
• Le buone compagnie contano: si trovarono l'un l'altro grazie alla loro fede, e perfino il cane che restò con loro fu benedetto dalla loro compagnia.[3]
• Colui che li svegliò dopo trecento anni può riportare in vita ogni persona: il Giorno del Giudizio è vero.[1][3]

Queste domande sono scritte da Qabas Anime per aiutarti a riflettere. Non fanno parte del Corano né del suo tafsir.

1. I giovani erano soli, e ognuno pensava che nessun altro condividesse la sua fede. Ti sei mai sentito solo nel fare ciò che è giusto?
2. Che cosa ti sarebbe più difficile lasciare per qualcosa in cui credi?
3. Secondo te, perché Allah fece sì che la gente trovasse i giovani dopo trecento anni, invece di lasciarli dormire per sempre?
4. C'è qualcosa a cui potresti rinunciare per Allah questa settimana, fidandoti che Lui ti darà qualcosa di meglio?