Il devoto e il peccatore

• Il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) raccontò questa storia su due uomini dei Figli di Israele, un popolo vissuto molto prima del suo tempo. Al-Durar al-Saniyya spiega che i due erano uniti come fratelli per amore di Allah, non per parentela: stavano sempre insieme ed erano amici. 'Awn al-Ma'bud, un commento classico alla raccolta di Abu Dawud, dà anche un altro significato della parola: due uomini che si impegnavano molto, ciascuno verso una meta, uno verso il bene e l'altro verso il male (vol. 13, p. 200). Uno dei due continuava a peccare; l'altro si impegnava molto ad adorare Allah. Il hadith non dice qual era il peccato del peccatore.[1][7][10]
• Ogni volta che il devoto vedeva il suo amico peccare, gli dava un consiglio e gli diceva una sola parola, «أقصر», cioè «Smettila»: fermati, trattieniti dal peccato e lascialo, come spiegano al-Durar al-Saniyya e 'Awn al-Ma'bud (vol. 13, p. 200). Un giorno il peccatore rispose: «Lasciami con il mio Signore. Sei forse stato mandato a sorvegliarmi?» Al-Durar al-Saniyya spiega che cosa intendeva: lasciami, perché il mio Signore perdona il peccato e accoglie chi torna a Lui; Colui che sorveglia me, te e ogni cosa è Allah.[1][7][10]
• Allora il devoto si arrabbiò e giurò per Allah che Allah non avrebbe perdonato il suo amico, o, con le altre parole che riporta la narrazione, che Allah non lo avrebbe fatto entrare in Paradiso. Al-Durar al-Saniyya spiega che con questo giuramento parlò come se potesse decidere al posto di Allah sulla misericordia di Allah verso i Suoi servi. Decidere chi entra in Paradiso o all'Inferno spetta solo ad Allah, e nessuno lo condivide con Lui; chi osa farlo si mette in un grande pericolo.[1][7]
• I due morirono e si ritrovarono davanti al Signore di tutti i mondi. Allah disse al devoto: «Mi conoscevi forse? O avevi potere su ciò che è nella Mia mano?» Al-Durar al-Saniyya spiega che Allah respingeva ciò che lui aveva deciso sul peccatore, perché questo spetta solo ad Allah. Al peccatore Allah disse: «Va', entra in Paradiso per la Mia misericordia», cioè: ti ho perdonato. Dell'altro disse: «Portatelo all'Inferno», perché aveva deciso con certezza che Allah non avrebbe perdonato il peccatore. In Paradiso, come il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) raccontò in un altro hadith, Allah ha preparato per i Suoi servi buoni «ciò che nessun occhio ha visto, nessun orecchio ha udito, e nessun cuore umano ha mai immaginato».[1][7][3][4]
• Abu Hurayra, che riferì il hadith, aggiunse: «Per Colui che tiene in mano la mia anima… ha detto una parola che gli ha rovinato questa vita e l'altra». 'Awn al-Ma'bud (vol. 13, p. 200) spiega: quella parola distrusse ciò per cui aveva lavorato in questa vita e la sua parte nell'altra. Al-Durar al-Saniyya aggiunge che perse le sue buone azioni, e la sua fine nell'altra vita fu l'Inferno. Nella versione più lunga di Ahmad, Abu Hurayra racconta questo hadith per avvertire un uomo di non dire mai parole simili a nessuno, nemmeno quando è arrabbiato.[1][10][7][9]
• Sahih Muslim (n. 2621) ha la stessa lezione: un uomo disse: «Per Allah, Allah non perdonerà quel tale», e Allah disse: «Chi è costui che giura nel Mio nome che Io non perdonerò quel tale? Io l'ho perdonato, e ho annullato le tue azioni». Al-Nawawi, il grande studioso che spiegò la raccolta di Muslim, dice che la parola araba «يتألى» significa giurare (vol. 16, p. 133), e che il hadith mostra che Allah perdona i peccati, quando vuole, anche senza pentimento. In un altro hadith (al-Bukhari 7422) Allah scrisse: «La Mia misericordia precede la Mia ira»; al-Nawawi spiega che questo significa quanto è grande e quanto è vasta la Sua misericordia (vol. 17, p. 225).[2][11][5][6][12]
• Il film finisce con un versetto del Corano (az-Zumar 39:53), in cui Allah dice al Profeta di dire a chi ha fatto torto a se stesso con i propri peccati: «non disperate della misericordia di Allah. Allah perdona davvero tutti i peccati.» Ibn Kathir spiega che questo versetto è un invito a ogni peccatore a pentirsi e a tornare ad Allah, e che non si deve mai perdere la speranza nella misericordia di Allah, anche se i propri peccati sono molti e grandi, perché «la porta del pentimento e della misericordia è ampia», cioè spalancata. Lo studioso as-Sa'di spiega: non perdete la speranza e non dite che i vostri peccati sono troppi per essere cancellati; sappiate che Allah perdona tutti i peccati.[13][14][15]

• Non giudicare la fine di nessuno: solo Allah decide chi è perdonato e chi entra in Paradiso o all'Inferno.[1][7]
• Consigliare qualcuno è un bene, e va fatto con dolcezza. Il devoto non fu punito per il suo consiglio, ma per il suo giuramento che Allah non avrebbe perdonato.[7]
• Fai attenzione alle tue parole, soprattutto quando sei arrabbiato: una sola frase può distruggere anni di buone azioni.[1][10][9]
• Non chiudere mai la porta della misericordia di Allah a nessuno, e mai a te stesso: per quanti siano i peccati, la porta per tornare a Lui è spalancata.[2][13][14][7]
• La speranza e il timore vanno insieme: non sentirti al sicuro per la tua adorazione, e non perdere la speranza per i tuoi peccati.[7]
• La misericordia di Allah è più grande della Sua ira: è più vasta di qualsiasi cosa possiamo immaginare.[5][6][12]

Queste domande sono scritte da Qabas Anime per aiutarti a riflettere. Non fanno parte dello hadith, del Corano né dei loro commenti.

1. Hai mai guardato gli errori di qualcuno sentendoti sicuro di essere migliore di lui? Che cosa non vedi della sua vita con Allah?
2. Il consiglio del devoto era buono, ma le sue parole nella rabbia no. Come puoi dire la verità a qualcuno con dolcezza, senza decidere al posto di Allah?
3. Una sola frase rovinò anni di preghiera e di digiuno. C'è qualcosa che dici quando sei arrabbiato e che vorresti poter ritirare?
4. C'è qualcuno per cui hai perso ogni speranza, o una parte di te che pensi Allah non perdonerebbe mai? Che cosa cambierebbe se ricordassi che la Sua misericordia precede la Sua ira?