La jarra de oro

• El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) contó esta historia sobre dos hombres que vivieron mucho antes de su época. La versión de Ibn Mayah empieza así: «Entre los que vinieron antes que vosotros había un hombre», y al-Durar as-Saniyya explica que ocurrió entre dos hombres de los pueblos anteriores, como dice la versión de Ibn Mayah. Ibn Hayar, el gran sabio que explicó la colección de al-Bujari, no encontró el nombre de los dos hombres ni el de nadie más de la historia (Fath al-Bari, vol. 6, p. 599).[3][4][9]
• Un hombre le compró un terreno a otro, y en él el comprador encontró una jarra con oro dentro. La palabra árabe para lo que compró significa la tierra y lo que va unido a ella, como explica al-Nawawi, el gran sabio que explicó la colección de Muslim (vol. 12, p. 382). El comprador le dijo al vendedor: «Toma tu oro. Yo solo te compré la tierra; no te compré el oro». El vendedor respondió: «Yo te vendí la tierra y todo lo que hay en ella». Ibn Hayar (vol. 6, p. 599) explica que la venta era solo de la tierra: el vendedor creía que lo que había en ella iba con la tierra, y el comprador creía que no. Al-Durar as-Saniyya añade que cada uno le dejaba el oro al otro porque tenía cuidado de no quedarse con lo que quizá no era suyo, y su corazón no lo deseaba.[1][10][9][4]
• Así que llevaron su caso ante un hombre, que les preguntó: «¿Tenéis hijos?». Uno dijo: «Yo tengo un hijo». El otro dijo: «Yo tengo una hija». Ibn Hayar (vol. 6, p. 600) recoge una versión en la que el del hijo es el comprador, como en la película. El hombre les dijo: «Casad al hijo con la hija. Gastad de ese oro en los dos jóvenes», y que dieran limosna. Ibn Hayar explica que ese gasto era para la joven pareja, y que los dos padres debían dar la limosna con sus propias manos, por la recompensa que hay en ello.[1][9]
• El hombre al que acudieron no dio la razón a uno contra el otro. Ibn Hayar (vol. 6, p. 600) recoge la opinión del sabio al-Qurtubi: no dio ninguna sentencia contra ninguno de los dos; los reconcilió, porque vio que el oro era como un dinero perdido cuyo dueño nadie conoce, y que estos dos tenían más derecho a él que nadie, ya que vio lo cuidadosos y buenos que eran, y esperaba que sus hijos y sus nietos también fueran buenos. Al-Durar as-Saniyya lo explica del mismo modo. Por eso Muslim puso el hadiz en su capítulo: «Es bueno que el juez reconcilie a las dos partes». Al-Nawawi (vol. 12, p. 382) dice que el hadiz muestra lo bueno que es poner paz entre personas que no están de acuerdo, y que es bueno que lo haga un juez, igual que cualquier otra persona.[9][4][2][10]
• Después de la historia, la película cita otro dicho del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), que recogió Ahmad en su Musnad (n.º 23074). Dos hombres, Abu Qatada y Abu ad-Dahma', fueron a ver a un hombre del desierto y le preguntaron si había oído algo del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Él dijo que le había oído decir: «No dejarás nada por Allah, el Poderoso y Majestuoso, sin que Allah te lo cambie por algo mejor para ti» (traducción: Qabas). Al-Durar as-Saniyya explica del mismo modo la enseñanza de la jarra de oro: el creyente sensato se aparta de lo prohibido y de todo lo dudoso, y quien lo hace merece alabanza y una buena recompensa en esta vida y en la otra.[6][7][4]
• La película termina con palabras del Corán (at-Talaq 65:2-3): «A quien teme a Allah, Él le abre una salida» y le da sustento de donde no lo espera. Ibn Kazir explica que a quien teme a Allah, haciendo lo que Él ordenó y apartándose de lo que prohibió, Allah «le abrirá una salida de toda dificultad y le dará sustento de donde nunca lo había esperado ni pensado». Cuenta que el Compañero Ibn Mas'ud lo llamó «el versículo más grande del Corán que trae alivio». El sabio as-Sa'di explica que, aunque estas palabras vienen en un pasaje sobre el divorcio, son para todos: a quien teme a Allah y busca lo que Le complace en todo lo que hace, Allah le recompensa en esta vida y en la otra, y parte de esa recompensa es una salida de toda dificultad; y Allah da a quien Le teme lo que necesita para vivir, de donde no lo espera y sin que siquiera se dé cuenta.[11][12][13][14][15]

• Sé honrado aunque nadie más que Allah te vea: el comprador podía haberse quedado el oro en silencio, pero lo devolvió.[1][4]
• Deja lo que no es claramente tuyo: el creyente sensato se aparta de lo prohibido y de todo lo dudoso.[4]
• Cuando la gente no está de acuerdo, la mejor respuesta no siempre es que uno gane y otro pierda: poner paz entre ellos es una buena obra, para un juez y para cualquiera.[10][9]
• El dinero encontrado con honradez puede unir a las personas: el oro se convirtió en una boda, una nueva familia y una limosna para otros.[1][9]
• Todo lo que dejes por Allah, Él te lo cambia por algo mejor para ti.[6][7]
• Teme a Allah y confía en Él: Él abre una salida de la dificultad y te da lo que necesitas de donde no lo esperas.[11][12][14][15]

Estas preguntas las ha escrito Qabas Anime para ayudarte a reflexionar. No forman parte del hadiz, del Corán ni de sus comentarios.

1. Piensa en una vez en que podrías haberte quedado con algo que no era tuyo sin que nadie lo supiera. ¿Qué te ayudó a elegir, o qué te ayudaría la próxima vez?
2. Los dos hombres intentaron que el otro se quedara el oro. ¿Qué hace falta para que te importe más ser justo que ganar?
3. El juez puso paz en lugar de nombrar a un ganador. ¿Hay algún desacuerdo en tu vida en el que la paz sería mejor que tener razón?
4. ¿Hay algo que hayas dejado por Allah? ¿Qué recibiste a cambio, quizá de una forma que no esperabas?