جرة الذهب

• حكى النبي صلى الله عليه وسلم هذه القصة عن رجلين عاشا قبل زمانه بزمن طويل. وتبدأ رواية ابن ماجه بقوله: «كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ»، أي كان بين الناس الذين عاشوا قبلكم رجل. وتشرح الدرر السنية ذلك فتقول: «وفي هذا الحديث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قصة حدثت بين رجلين في الأمم السابقة، كما في رواية ابن ماجه». ولم يجد ابن حجر، العالم الكبير الذي شرح صحيح البخاري، اسمًا للرجلين ولا لأحد غيرهما في القصة، فهو يقول: «لم أقف على اسمهما ولا على اسم أحد ممن ذكر في هذه القصة» (فتح الباري، ج 6، ص 599).[3][4][9]
• اشترى رجل من رجل قطعة أرض، فوجد المشتري فيها جرة فيها ذهب: «فَوَجَدَ الرَّجُلُ الَّذِي اشْتَرَى الْعَقَارَ فِي عَقَارِهِ جَرَّةً فِيهَا ذَهَبٌ». والعقار، كما يشرح الإمام النووي، العالم الكبير الذي شرح صحيح مسلم (ج 12، ص 382): «هو الأرض وما يتصل بها». فقال المشتري للبائع: «خُذْ ذَهَبَكَ مِنِّي، إِنَّمَا اشْتَرَيْتُ مِنْكَ الأَرْضَ، وَلَمْ أَبْتَعْ مِنْكَ الذَّهَبَ»، أي لم أشترِ منك الذهب. فقال البائع: «إِنَّمَا بِعْتُكَ الأَرْضَ وَمَا فِيهَا». ويشرح ابن حجر (ج 6، ص 599) أن البيع كان على الأرض وحدها: «وهذا صريح في أن العقد إنما وقع بينهما على الأرض خاصة ، فاعتقد البائع دخول ما فيها ضمنا ، واعتقد المشتري أنه لا يدخل»، أي إن البائع ظن أن ما فيها يدخل في البيع مع الأرض، وظن المشتري أنه لا يدخل. وتضيف الدرر السنية أن كل واحد منهما ترك الذهب للآخر: «يتنازل كل واحد منهما للآخر عن الذهب تورعا وزهدا فيه»، أي حذرًا من أن يأخذ ما قد لا يكون له، ولأن قلبه لم يرغب فيه.[1][10][9][4]
• فذهبا إلى رجل ليحكم بينهما، فسألهما: «أَلَكُمَا وَلَدٌ»، أي هل لكما أولاد؟ فقال أحدهما: «لِي غُلاَمٌ»، أي ابن، وقال الآخر: «لِي جَارِيَةٌ»، أي بنت. ويذكر ابن حجر (ج 6، ص 600) رواية فيها أن صاحب الابن هو المشتري، كما في الفيلم: «بين في رواية إسحاق بن بشر أن الذي قال لي غلام هو الذي اشترى العقار». فقال لهما الرجل: «أَنْكِحُوا الْغُلاَمَ الْجَارِيَةَ، وَأَنْفِقُوا عَلَى أَنْفُسِهِمَا مِنْهُ، وَتَصَدَّقَا»، أي زوّجوا الابن البنت، وأنفقوا من الذهب على الزوجين، وتصدّقا منه. ويشرح ابن حجر أن الإنفاق خاص بالزوجين الشابين: «وأما تثنية النفسين فللإشارة إلى اختصاص الزوجين بذلك»، وأن على الأبوين أن يتصدقا بأيديهما لما في ذلك من الأجر: «وأما تثنية التصديق فللإشارة إلى أن يباشراها بغير واسطة لما في ذلك من الفضل».[1][9]
• ولم يحكم الرجل الذي ذهبا إليه لأحدهما على الآخر. فابن حجر (ج 6، ص 600) ينقل رأي العالم القرطبي: «وجزم القرطبي بأنه لم يصدر منه حكم على أحد منهما ، وإنما أصلح بينهما لما ظهر له أن حكم المال المذكور حكم المال الضائع»، أي إنه لم يحكم على أحد منهما، بل أصلح بينهما، لأنه رأى أن هذا الذهب كالمال الضائع الذي لا يُعرف صاحبه، «فرأى أنهما أحق بذلك من غيرهما لما ظهر له من ورعهما وحسن حالهما وارتجى من طيب نسلهما وصلاح ذريتهما»، أي رأى أنهما أحق به من غيرهما لما رأى من حذرهما وصلاحهما، ورجا أن يكون أولادهما وأحفادهما صالحين. وتشرحه الدرر السنية بالمعنى نفسه: «وإنما أصلح هذا الحاكم بينهما». ولهذا وضع مسلم الحديث في «باب اسْتِحْبَابِ إِصْلاَحِ الْحَاكِمِ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ»، أي إنه يَحسُن بالقاضي أن يصلح بين الطرفين. ويقول الإمام النووي (ج 12، ص 382): «فيه فضل الإصلاح بين المتنازعين ، وأن القاضي يستحب له الإصلاح بين المتنازعين كما يستحب لغيره»، أي إن الصلح بين المختلفين عمل حسن، ويحسن بالقاضي أن يقوم به كما يحسن بغيره.[9][4][2][10]
• وبعد القصة يذكر الفيلم حديثًا آخر للنبي صلى الله عليه وسلم، رواه أحمد في مسنده (رقم 23074): فقد ذكر أبو قتادة وأبو الدهماء أنهما جاءا رجلًا يسكن البادية، أي الصحراء: «أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ»، فسألاه هل سمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا، فقال إنه سمعه يقول: «إِنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا بَدَّلَكَ اللَّهُ بِهِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْهُ»، أي لن تترك شيئًا من أجل الله إلا أعطاك الله بدلًا منه ما هو خير لك. وتذكر الدرر السنية درس جرة الذهب بالمعنى نفسه: «فالمؤمن العاقل هو من يتورع عن الحرام، وعن كل ما به شبهة، ومن فعل ذلك استحق المدح وحسن الجزاء في الدنيا والآخرة»، أي إن المؤمن العاقل يبتعد عما حرّمه الله وعن كل ما يُشكّ فيه، ومن فعل ذلك استحق الثناء والجزاء الحسن.[6][7][4]
• ويُختم الفيلم بكلمات من القرآن (سورة الطلاق 65:2-3): ﴿وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُۥ مَخْرَجًۭا﴾ ﴿وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾، أي من يخاف الله ويطيعه يجعل الله له طريقًا للخروج من الضيق، ويعطيه ما يحتاج إليه من حيث لا يتوقع. ويشرح ابن كثير أن من اتقى الله ففعل ما أمر به وترك ما نهى عنه، جعل الله له مخرجًا من كل ضيق، ورزقه من حيث لم يتوقع ولم يخطر له على بال. ويذكر أن الصحابي ابن مسعود رضي الله عنه قال إنها الآية التي فيها أعظم فرج في القرآن. ويشرح العالم السعدي أن هذه الكلمات وإن جاءت في الحديث عن الطلاق فهي لكل الناس: «والآية، وإن كانت في سياق الطلاق والرجعة، فإن العبرة بعموم اللفظ»، أي إن معناها عام لكل أحد، «فكل من اتقى الله تعالى، ولازم مرضاة الله في جميع أحواله، فإن الله يثيبه في الدنيا والآخرة»، «ومن جملة ثوابه أن يجعل له فرجًا ومخرجًا من كل شدة ومشقة»؛ ويقول: «يسوق الله الرزق للمتقي، من وجه لا يحتسبه ولا يشعر به»، أي يرسل الله ما يحتاج إليه في حياته إلى من يتقيه، من حيث لا يتوقع ولا يشعر.[11][12][13][14][15]

• كن أمينًا ولو لم يرك أحد إلا الله: كان المشتري يستطيع أن يحتفظ بالذهب ساكتًا، لكنه أعاده، كما تقول الدرر السنية: «فرجع إلى الذي اشترى منه ليرد عليه الذهب».[1][4]
• اترك ما لست متأكدًا أنه لك: «فالمؤمن العاقل هو من يتورع عن الحرام، وعن كل ما به شبهة»، أي يبتعد عما حرّمه الله وعن كل ما فيه شك.[4]
• حين يختلف الناس، ليس الحل الأفضل دائمًا أن يفوز أحدهم ويخسر الآخر: فالإصلاح بينهم عمل صالح، للقاضي ولغيره، كما يقول النووي: «وأن القاضي يستحب له الإصلاح بين المتنازعين كما يستحب لغيره».[10][9]
• المال الذي يُتعامل معه بأمانة يمكن أن يجمع الناس: فقد صار الذهب زواجًا، وأسرة جديدة، وصدقة للآخرين.[1][9]
• ما تتركه من أجل الله، يعطيك الله بدلًا منه ما هو خير لك.[6][7]
• خَف الله وتوكّل عليه: فهو يجعل لك مخرجًا من الشدة، ويرزقك ما تحتاج إليه من حيث لا تتوقع؛ يقول السعدي: «يسوق الله الرزق للمتقي، من وجه لا يحتسبه ولا يشعر به».[11][12][14][15]

هذه الأسئلة من إعداد Qabas Anime لتعينك على التأمّل، وليست جزءًا من الحديث ولا من القرآن ولا من شروحهما وتفاسيرهما.

1. فكّر في مرة كان بإمكانك فيها أن تحتفظ بشيء ليس لك دون أن يعلم أحد. ما الذي ساعدك على الاختيار، أو ما الذي سيساعدك في المرة القادمة؟
2. حاول كل واحد من الرجلين أن يعطي الذهب للآخر. ما الذي يلزمك لكي تهتم بالعدل أكثر من اهتمامك بالفوز؟
3. أصلح القاضي بينهما بدلًا من أن يعلن فائزًا. هل في حياتك خلاف يكون فيه الصلح خيرًا من أن تثبت أنك على حق؟
4. هل هناك شيء تركته من أجل الله؟ ماذا أخذت بدلًا منه، ربما بطريقة لم تكن تتوقعها؟