عبادت گزار اور گناہ گار

• نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے یہ قصہ بنی اسرائیل کے دو آدمیوں کے بارے میں سنایا، جو ایک ایسی قوم تھی جو آپ کے زمانے سے بہت پہلے گزری۔ الدرر السنیہ بتاتا ہے کہ یہ دونوں اللہ کی خاطر بھائیوں کی طرح قریب تھے، خاندان کی وجہ سے نہیں، بلکہ ساتھیوں اور دوستوں کی طرح۔ عون المعبود، جو امام ابو داود کی کتاب کی ایک پرانی شرح ہے، اس لفظ کا ایک اور مطلب بھی بتاتی ہے: دو آدمی جن میں سے ہر ایک کسی مقصد کے لیے بہت محنت کرتا تھا، ایک بھلائی کی طرف اور دوسرا برائی کی طرف (جلد 13، صفحہ 200)۔ ان میں سے ایک بار بار گناہ کرتا رہا؛ دوسرا اللہ کی عبادت میں بہت محنت کرتا تھا۔ حدیث یہ نہیں بتاتی کہ گناہ گار کا گناہ کیا تھا۔[1][7][10]
• جب بھی عبادت گزار اپنے دوست کو گناہ کرتے دیکھتا، اسے نصیحت کرتا اور ایک ہی لفظ کہتا، «أقصر»: ”باز آ جاؤ۔“ یعنی رک جاؤ، گناہ سے ہاتھ روک لو اور اسے چھوڑ دو، جیسا کہ الدرر السنیہ اور عون المعبود (جلد 13، صفحہ 200) سمجھاتے ہیں۔ ایک دن گناہ گار نے جواب دیا: ”مجھے میرے رب پر چھوڑ دو۔ کیا تمہیں مجھ پر نگران بنا کر بھیجا گیا ہے؟“ الدرر السنیہ اس کا مطلب سمجھاتا ہے: مجھے چھوڑ دو، کیونکہ میرا رب گناہ معاف کرتا ہے اور اپنی طرف لوٹنے والوں کو قبول کرتا ہے؛ مجھ پر، تم پر اور ہر چیز پر نگران اللہ ہے۔[1][7][10]
• پھر عبادت گزار کو غصہ آ گیا اور اس نے اللہ کی قسم کھائی کہ اللہ اس کے دوست کو معاف نہیں کرے گا، یا، روایت کے دوسرے الفاظ میں، کہ اللہ اسے جنت میں داخل نہیں کرے گا۔ الدرر السنیہ سمجھاتا ہے کہ اس قسم سے اس نے ایسے بات کی جیسے وہ اللہ کی جگہ، اللہ کی اپنے بندوں پر رحمت کے بارے میں فیصلہ کر سکتا ہو۔ یہ فیصلہ کہ کون جنت میں جائے گا اور کون جہنم میں، صرف اللہ کا حق ہے، اور اس میں کوئی اس کا شریک نہیں؛ جو ایسا کرنے کی جرأت کرے، وہ اپنے آپ کو بڑے خطرے میں ڈالتا ہے۔[1][7]
• دونوں آدمی مر گئے اور سارے جہانوں کے رب کے سامنے اکٹھے ہوئے۔ اللہ نے عبادت گزار سے فرمایا: ”کیا تم مجھے جانتے تھے؟ یا جو میرے ہاتھ میں ہے، اس پر تمہیں اختیار تھا؟“ الدرر السنیہ سمجھاتا ہے کہ اللہ اس فیصلے کو رد کر رہا تھا جو اس نے گناہ گار کے بارے میں سنایا تھا، کیونکہ یہ صرف اللہ کا حق ہے۔ گناہ گار سے اللہ نے فرمایا: ”جاؤ، میری رحمت سے جنت میں داخل ہو جاؤ۔“ یعنی میں نے تمہیں معاف کر دیا۔ اور دوسرے کے بارے میں فرمایا: ”اسے جہنم میں لے جاؤ۔“ کیونکہ اس نے پکا فیصلہ کر دیا تھا کہ اللہ گناہ گار کو معاف نہیں کرے گا۔ جنت میں اللہ نے اپنے نیک بندوں کے لیے جو تیار کیا ہے، وہ، جیسا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ایک اور حدیث میں بتایا، ”وہ کچھ ہے جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا، نہ کسی کان نے سنا، اور نہ کبھی کسی انسان کے دل میں اس کا خیال آیا“۔[1][7][3][4]
• حدیث سنانے والے حضرت ابوہریرہ نے مزید کہا: ”قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے… اس نے ایسی بات کہی جس نے اس کی دنیا اور آخرت برباد کر دی۔“ عون المعبود (جلد 13، صفحہ 200) سمجھاتی ہے: اس بات نے وہ سب برباد کر دیا جس کے لیے اس نے دنیا میں محنت کی تھی، اور آخرت میں اس کا حصہ بھی۔ الدرر السنیہ مزید بتاتا ہے کہ اس کے نیک اعمال ضائع ہو گئے، اور آخرت میں اس کا انجام جہنم ہوا۔ امام احمد کی لمبی روایت میں حضرت ابوہریرہ یہ حدیث ایک آدمی کو یہ تنبیہ کرنے کے لیے سناتے ہیں کہ وہ کبھی کسی سے ایسی بات نہ کہے، غصے میں بھی نہیں۔[1][10][7][9]
• صحیح مسلم (حدیث 2621) میں یہی سبق ہے: ایک آدمی نے کہا کہ اللہ کسی کو معاف نہیں کرے گا، اور اللہ نے فرمایا: ”یہ کون ہے جو میرے نام کی قسم کھاتا ہے کہ میں فلاں کو معاف نہیں کروں گا؟ میں نے اسے معاف کر دیا، اور تمہارے اعمال ضائع کر دیے۔“ امام مسلم کی کتاب کی شرح لکھنے والے بڑے عالم امام نووی کہتے ہیں کہ «يتألى» کا مطلب ہے قسم کھانا (جلد 16، صفحہ 133)، اور یہ کہ یہ حدیث بتاتی ہے کہ اللہ جب چاہے، گناہ توبہ کے بغیر بھی معاف کر دیتا ہے۔ ایک اور حدیث (بخاری 7422) میں اللہ نے لکھا: ”میری رحمت میرے غصے سے آگے ہے۔“ امام نووی سمجھاتے ہیں کہ اس کا مطلب ہے کہ اس کی رحمت کتنی بڑی اور کتنی وسیع ہے (جلد 17، صفحہ 225)۔[2][11][5][6][12]
• فلم قرآن کی ایک آیت پر ختم ہوتی ہے (سورۃ الزمر 39:53)، جس میں اللہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) سے فرماتا ہے کہ وہ ان لوگوں سے، جنہوں نے گناہ کر کے اپنے آپ پر زیادتی کی ہے، کہہ دیں: ”اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہو۔ بے شک اللہ سارے گناہ معاف کر دیتا ہے۔“ ابن کثیر سمجھاتے ہیں کہ یہ آیت ہر گناہ گار کو بلاتی ہے کہ وہ اپنے گناہوں سے توبہ کرے اور اللہ کی طرف لوٹ آئے، اور یہ کہ انسان کو اللہ کی رحمت سے کبھی ناامید نہیں ہونا چاہیے، چاہے اس کے گناہ کتنے ہی زیادہ اور بڑے ہوں، کیونکہ ”توبہ اور رحمت کا دروازہ کشادہ ہے“، یعنی پوری طرح کھلا ہے۔ عالم سعدی سمجھاتے ہیں: ناامید نہ ہو اور یہ نہ کہو کہ تمہارے گناہ اتنے زیادہ ہیں کہ مٹ نہیں سکتے؛ جان لو کہ اللہ سارے گناہ معاف کر دیتا ہے۔[13][14][15]

• کسی کے انجام کا فیصلہ نہ کریں: صرف اللہ فیصلہ کرتا ہے کہ کسے معاف کیا جائے گا اور کون جنت یا جہنم میں جائے گا۔[1][7]
• کسی کو نصیحت کرنا اچھا ہے، اور یہ نرمی سے ہونی چاہیے۔ عبادت گزار کو اس کی نصیحت کی وجہ سے سزا نہیں ملی، بلکہ اس کی اس قسم کی وجہ سے کہ اللہ معاف نہیں کرے گا۔[7]
• اپنی باتوں کا خیال رکھیں، خاص طور پر غصے میں: ایک جملہ برسوں کے نیک اعمال برباد کر سکتا ہے۔[1][10][9]
• اللہ کی رحمت کا دروازہ کبھی کسی پر بند نہ کریں، اور کبھی اپنے اوپر بھی نہیں: گناہ کتنے ہی زیادہ ہوں، اس کی طرف لوٹنے کا دروازہ پوری طرح کھلا ہے۔[2][13][14][7]
• امید اور ڈر ساتھ ساتھ چلتے ہیں: اپنی عبادت کی وجہ سے اپنے آپ کو محفوظ نہ سمجھیں، اور اپنے گناہوں کی وجہ سے ناامید نہ ہوں۔[7]
• اللہ کی رحمت اس کے غصے سے بڑی ہے: یہ ہر اس چیز سے زیادہ وسیع ہے جس کا ہم تصور کر سکتے ہیں۔[5][6][12]

یہ سوالات Qabas Anime نے آپ کے غور و فکر کے لیے لکھے ہیں۔ یہ نہ حدیث کا حصہ ہیں، نہ قرآن کا، نہ ان کی شرح و تفسیر کا۔

1. کیا آپ نے کبھی کسی کی غلطیاں دیکھ کر پکا یقین کر لیا کہ آپ اس سے بہتر ہیں؟ اللہ کے ساتھ اس کی زندگی کا کون سا حصہ آپ کو نظر نہیں آتا؟
2. عبادت گزار کی نصیحت اچھی تھی، لیکن غصے میں کہی گئی اس کی بات اچھی نہیں تھی۔ آپ اللہ کی جگہ فیصلہ کیے بغیر، کسی کو نرمی سے سچ کیسے بتا سکتے ہیں؟
3. ایک جملے نے برسوں کی نمازیں اور روزے برباد کر دیے۔ کیا کوئی ایسی بات ہے جو آپ غصے میں کہتے ہیں اور واپس لینا چاہیں گے؟
4. کیا کوئی ایسا شخص ہے جس سے آپ نے امید چھوڑ دی ہے، یا اپنا کوئی ایسا پہلو جس کے بارے میں آپ سمجھتے ہیں کہ اللہ اسے کبھی معاف نہیں کرے گا؟ اگر آپ یاد رکھیں کہ اس کی رحمت اس کے غصے سے آگے ہے، تو کیا بدلے گا؟