Люди пещеры

• Об этом фильме: фильм пересказывает стихи Корана 18:9-26 вместе с сообщениями, которые записал Ибн Касир в своём толковании Корана. Некоторые подробности — это рассказ самого фильма, их нет в этих источниках: юношей выволакивают одного за другим, связанных, как преступников, а их сердца спокойны; ночная погоня вверх по горе, когда факелы солдат всё ближе; командир солдат, который поднимает факел у входа в пещеру и заглядывает внутрь; пастух со своими козами и путники, которые за эти годы подходят к пещере и убегают; спящие, которые под паутиной становятся серыми, почти как камень; точные слова продавца («Это монета царя… который умер триста лет назад!»: в сообщении Ибн Касира продавец просто не узнал монету); ответ юноши «Триста лет?! Я ушёл отсюда… вчера!»; погоня по рынку, через лотки и из переулка в переулок; и то, как правитель долго смотрит на монету. Кроме того, в фильме нет имён у царя, города, собаки и юношей, а юношей в нём семеро. Достоверны стихи Корана на этой странице и сообщения, которые записал Ибн Касир; о них рассказано ниже.[1][3][8]
• Давным-давно был город, жители которого поклонялись идолам, а правил ими жестокий царь-тиран, который заставлял всех делать то же самое. Ибн Касир в своём толковании Корана передаёт от многих учёных, живших до него, что юноши из этой истории были сыновьями царей и знатных семей. Раз в год жители собирались за городом на праздник, где поклонялись своим идолам и приносили им жертвы. Ибн Касир отмечает, что молодые, как они, легче принимают правду и чаще находят верный путь, чем старшие, которые крепко держатся за свои привычки. Он также говорит, что Аллах описал пещеру, но не сказал нам, где она находится, потому что знать это нам нет никакой пользы.[3][4][6]
• В день праздника каждый из юношей посмотрел на то, что делает его народ, и понял, что кланяться до земли и приносить жертвы можно только Аллаху, который создал небеса и землю. Один за другим они тайком ушли от своих людей. Ибн Касир передаёт, что первый сел в тени дерева, потом пришёл другой и сел рядом с ним, потом ещё один, и так далее; никто из них не знал о других, и каждый из страха скрывал свою веру. Тогда один из них сказал, что уйти от своего народа их могло заставить только что-то одно, и пусть каждый скажет, что это. И каждый сказал одно и то же: он поклоняется одному Аллаху. Они стали братьями по вере и выбрали место, где вместе поклонялись Аллаху, пока их народ не узнал об этом и не донёс царю.[3][4]
• Царь вызвал их к себе и спросил об их вере. Они сказали ему правду и призвали его к Аллаху. Коран говорит, что Аллах сделал их сердца твёрдыми, когда они встали и сказали: «Наш Господь — Господь небес и земли» (18:14). Ибн Касир передаёт, что, как говорят, царь отказался, пригрозил им, велел снять с них их богатую одежду, а потом дал им время подумать, надеясь, что они вернутся к прежней вере. Ибн Касир объясняет, что так Аллах проявил к ним Свою доброту, потому что за эти дни они смогли бежать.[1][3][5]
• И они решили уйти. В Коране они говорят друг другу, что раз они ушли от своего народа и от того, чему он поклоняется помимо Аллаха, им нужно укрыться в пещере: «Ваш Господь прольёт на вас Свою милость» (18:16). Ибн Касир передаёт, что они взяли из дома немного серебряных монет: часть раздали бедным, а часть оставили себе. С ними пошла собака: говорят, это была охотничья собака одного из них, и она лежала у входа, будто охраняла их; по словам Ибн Касира, вот какую пользу приносит то, что ты рядом с хорошими людьми. В пещере они попросили Аллаха о помощи: «Господь наш, дай нам милость от Тебя» (18:10), и Ибн Касир объясняет это так: дай нам Твою милость и скрой нас от нашего народа. Говорят, что царь искал их, но Аллах скрыл их от него.[1][3][7]
• Потом Аллах погрузил их в сон (18:11). Ибн Касир объясняет: когда они вошли в пещеру, Аллах погрузил их в сон, и они проспали много лет. Коран описывает, как солнце, поднимаясь, отклонялось от их пещеры вправо, а садясь, обходило их слева (18:17). Ибн Касир объясняет со слов Ибн Аббаса, сподвижника Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), что солнце входило в пещеру, но не касалось их, ведь если бы оно их коснулось, то сожгло бы их тела и одежду; это, говорит он, один из знаков Аллаха.[1][3]
• Коран говорит: «Ты решил бы, что они не спят, а они спали» (18:18). Некоторые учёные говорили, как передаёт Ибн Касир, что глаза у них оставались открытыми. Аллах переворачивал их с одного бока на другой; Ибн Аббас сказал, что если бы их не переворачивали, земля разъела бы их тела. Их собака лежала у входа, вытянув передние лапы. А всякий, кто посмотрел бы на них, в ужасе бросился бы бежать: Ибн Касир объясняет, что Аллах внушил к ним такой трепет, что никто не мог взглянуть на них без ужаса, чтобы никто не подошёл к ним и не тронул их до того срока, который Аллах назначил для их пробуждения.[1][3][7]
• Сколько их было? Коран не даёт на это окончательного ответа. Он приводит три мнения, которые будут высказывать люди: трое, пятеро или семеро, и каждый раз с ними их собака; о первых двух он говорит, что так люди «гадают о том, чего не могут знать», а потом велит Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) сказать: «Мой Господь лучше знает, сколько их было» (18:22). Ибн Касир отмечает, что третье мнение оставлено без такого замечания, и передаёт, что Ибн Аббас сказал: он сам из тех немногих, кто знает, и их было семеро. В фильме их семеро. Ибн Касир также сомневается в именах, которые некоторые сообщения дают юношам и их собаке, поэтому в фильме имён нет.[1][3][9]
• Сколько они проспали? Коран говорит, что они пробыли в своей пещере триста лет и ещё девять лет (18:25). Ибн Касир объясняет, что это триста девять лет по лунному счёту, то есть триста лет по солнечному: год, который считают по луне, немного короче года, который считают по солнцу, поэтому триста лет по солнцу — это примерно триста девять лет по луне. В следующем стихе сказано: «Аллах лучше знает, сколько они пробыли» (18:26).[1][3][10]
• Потом Аллах разбудил их, и они спросили друг друга, сколько они проспали. Они сказали: «День или часть дня» (18:19). Ибн Касир объясняет, что они вошли в пещеру в начале дня, а проснулись в конце дня. Голодные, они послали одного из них в город с серебряными монетами и велели ему быть осторожным, чтобы никто их не нашёл (18:19-20). Ибн Касир передаёт, что в городе он не узнал ни места, ни людей и думал, не снится ли ему это. Он дал продавцу еды свои монеты; тот не узнал их и передал соседу, и люди стали говорить, что этот человек, наверное, нашёл клад. Его отвели к правителю города, который расспрашивал его, пока он не рассказал свою историю.[1][3][8]
• Почему Аллах дал людям найти их? Коран говорит: «Так Мы дали людям найти их, чтобы они знали: обещание Аллаха — правда, и Час (Судный день) придёт без сомнения» (18:21). Ибн Касир передаёт, что люди того времени сомневались в воскресении: Икрима, один из ранних учёных, сказал, что некоторые из них верили, что воскреснут души, но не тела, и тогда Аллах поднял людей пещеры от сна как знак и доказательство воскресения. К тому времени город изменился: в сообщении Ибн Касира его правитель, как говорят, был верующим. Правитель и люди поднялись к пещере вместе с юношей, и он попросил разрешения войти первым, чтобы рассказать обо всём товарищам.[1][3][8]
• Что с ними случилось потом? Ибн Касир приводит два сообщения. В одном люди не узнали, как юноша снова вошёл в пещеру, и Аллах скрыл от них, что с ним случилось. В другом правитель вошёл, поприветствовал их и обнял; они обрадовались, попрощались, вернулись туда, где спали, а потом Аллах забрал их души, и Аллах знает лучше. Поэтому фильм говорит только одно: говорят, что Аллах забрал их души там, и Аллах знает лучше. Затем Коран рассказывает, что люди спорили о них; те, кто победил в споре, сказали, что построят над ними место для молитвы (18:21). Ибн Касир говорит, что учёные расходятся во мнении, правильно ли те поступили, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерегал от того, чтобы делать могилы пророков и праведных людей местами поклонения.[3][8][1]
• Урок этой истории: Тот, Кто разбудил их через триста лет, может вернуть мёртвых к жизни в День воскресения (18:21, как объясняет Ибн Касир выше). А тот, кто, как они, обращается к Аллаху, находит выход: они ушли от своего народа ради Аллаха, и Он пролил на них Свою милость (18:16). В другом месте Коран говорит: «Тому, кто боится Аллаха, Он даст выход» и «пошлёт пропитание оттуда, откуда он и не ждёт» (65:2-3). В «Муснаде» имама Ахмада (№ 23074) один человек из пустыни, который встречался с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), сказал, что слышал, как тот говорил: «إنك لن تدع شيئا لله إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه», то есть, по смыслу: что бы ты ни оставил ради Аллаха, Аллах обязательно даст тебе взамен нечто лучшее. Учёный Шуайб аль-Арнаут, проверявший «Муснад» (как показано на сайте dorar.net), оценил цепочку его передатчиков так: «إسناده صحيح», то есть достоверная.[1][2][3][11]

• У веры нет возраста: юноши встали за правду перед царём-тираном, и Аллах сделал их сердца твёрдыми и ещё больше вёл их верным путём.[1][3]
• Тот, кто оставляет что-то ради Аллаха, получает взамен нечто лучшее: они оставили жизнь в достатке, и Аллах окутал их Своей милостью и защитил их.[11][1][3]
• Когда кажется, что все пути закрыты, обратись к Аллаху: они просили Его о милости в тёмной пещере, и Он дал им выход.[1][2]
• Важно, кто рядом с тобой: они нашли друг друга благодаря вере, и даже собака, которая осталась с ними, получила благо от того, что была рядом с ними.[3]
• Тот, Кто разбудил их через триста лет, может вернуть к жизни каждого человека: Судный день — правда.[1][3]

Эти вопросы написаны Qabas Anime, чтобы помочь вам поразмышлять. Они не являются частью Корана или тафсира.

1. Юноши были одни, и каждый думал, что никто больше не разделяет его веру. Чувствовали ли вы когда-нибудь, что остались одни, поступая правильно?
2. Что вам было бы труднее всего оставить ради того, во что вы верите?
3. Как вы думаете, почему Аллах дал людям найти юношей через триста лет, а не оставил их спать навсегда?
4. Есть ли что-то, что вы могли бы оставить ради Аллаха на этой неделе, веря, что Он даст вам взамен нечто лучшее?