Der Fromme und der Sünder

• Der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) erzählte diese Geschichte von zwei Männern aus den Kindern Israels, einem Volk, das lange vor seiner Zeit lebte. Al-Durar al-Saniyya erklärt, dass die beiden einander nahe waren wie Brüder, um Allahs willen und nicht durch Verwandtschaft, als Weggefährten und Freunde. 'Awn al-Ma'bud, ein klassischer Kommentar zur Sammlung von Abu Dawud, nennt noch eine andere Bedeutung des Wortes: zwei Männer, die jeder mit großem Eifer auf ein Ziel hinarbeiteten, der eine auf das Gute und der andere auf das Böse (Bd. 13, S. 200). Der eine sündigte immer wieder; der andere diente Allah mit großem Eifer. Der Hadith sagt nicht, was die Sünde des Sünders war.[1][7][10]
• Jedes Mal, wenn der Fromme seinen Freund sündigen sah, gab er ihm einen Rat und sagte ein einziges Wort, «أقصر»: Hör auf, halte dich von der Sünde zurück und lass sie, wie al-Durar al-Saniyya und 'Awn al-Ma'bud (Bd. 13, S. 200) erklären. Eines Tages antwortete der Sünder: „Lass mich mit meinem Herrn allein. Wurdest du geschickt, um über mich zu wachen?“ Al-Durar al-Saniyya erklärt, was er meinte: Lass mich, denn mein Herr vergibt die Sünde und nimmt die an, die zu Ihm zurückkehren; der, der über mich, über dich und über alles wacht, ist Allah.[1][7][10]
• Da wurde der Fromme zornig und schwor bei Allah, dass Allah seinem Freund nicht vergeben würde, oder, mit den anderen Worten, die die Überlieferung nennt, dass Allah ihn nicht ins Paradies lassen würde. Al-Durar al-Saniyya erklärt, dass er mit diesem Schwur sprach, als könnte er für Allah entscheiden, über Allahs Barmherzigkeit mit Seinen Dienern. Zu entscheiden, wer ins Paradies oder in die Hölle kommt, steht allein Allah zu, und niemand teilt es mit Ihm; wer es dennoch wagt, bringt sich selbst in große Gefahr.[1][7]
• Beide Männer starben und kamen vor dem Herrn aller Welten zusammen. Allah sagte zu dem Frommen: „Kanntest du Mich? Oder hattest du Macht über das, was in Meiner Hand ist?“ Al-Durar al-Saniyya erklärt, dass Allah damit zurückwies, was er über den Sünder entschieden hatte, denn das steht allein Allah zu. Zum Sünder sagte Allah: „Geh ins Paradies – durch Meine Barmherzigkeit“, das heißt: Ich habe dir vergeben. Über den anderen sagte Er: „Bringt ihn in die Hölle“, weil er fest entschieden hatte, dass Allah dem Sünder nicht vergeben würde. Im Paradies hat Allah, wie der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) in einem anderen Hadith erzählt hat, für Seine guten Diener vorbereitet, „was kein Auge je gesehen, kein Ohr je gehört und kein Mensch sich je im Herzen vorgestellt hat“.[1][7][3][4]
• Abu Huraira, der den Hadith überliefert hat, fügte hinzu: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist… er sprach ein Wort, das sein Leben in dieser Welt und im Jenseits zerstörte.“ 'Awn al-Ma'bud (Bd. 13, S. 200) erklärt: Dieses Wort zerstörte, wofür er in dieser Welt gearbeitet hatte, und seinen Anteil am Jenseits. Al-Durar al-Saniyya fügt hinzu, dass er seine guten Taten verlor und sein Ende im Jenseits die Hölle war. In der längeren Fassung von Ahmad erzählt Abu Huraira diesen Hadith, um einen Mann zu warnen, solche Worte niemals zu jemandem zu sagen, nicht einmal im Zorn.[1][10][7][9]
• Sahih Muslim (Nr. 2621) enthält dieselbe Lehre: Ein Mann sagte: „Bei Allah, Allah wird dem und dem nicht vergeben.“ Und Allah sagte: „Wer ist es, der in Meinem Namen schwört, dass Ich dem und dem nicht vergebe? Ich habe ihm vergeben, und deine Taten habe Ich zunichtegemacht.“ An-Nawawi, der große Gelehrte, der die Sammlung von Muslim erklärt hat, sagt, dass das Wort «يتألى» „schwören“ bedeutet (Bd. 16, S. 133) und dass der Hadith zeigt, dass Allah Sünden vergibt, wenn Er will, sogar ohne Reue. In einem anderen Hadith (al-Buchari 7422) schrieb Allah: „Meine Barmherzigkeit geht Meinem Zorn voraus.“ An-Nawawi erklärt, dass damit gemeint ist, wie groß und wie weit Seine Barmherzigkeit ist (Bd. 17, S. 225).[2][11][5][6][12]
• Der Film endet mit einem Vers des Korans (az-Zumar 39:53), in dem Allah dem Propheten sagt, was er den Menschen sagen soll, die gesündigt haben: Sag: „O Meine Diener, die ihr euch selbst Unrecht getan habt, verliert nicht die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit. Allah vergibt alle Sünden. Er ist der Allvergebende, der Barmherzige.“ Ibn Kathir erklärt, dass dieser Vers ein Ruf an jeden Sünder ist, zu bereuen und zu Allah umzukehren, und dass man die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit niemals verlieren darf, auch wenn die eigenen Sünden viele und groß sind, denn „das Tor der Reue und der Barmherzigkeit ist weit“, das heißt: Es steht weit offen. Der Gelehrte as-Sa'di erklärt: Verliert nicht die Hoffnung und sagt nicht, eure Sünden seien zu viele, um ausgelöscht zu werden; wisst, dass Allah alle Sünden vergibt.[13][14][15]

• Urteile nicht über das Ende eines Menschen: Allein Allah entscheidet, wem vergeben wird und wer ins Paradies oder in die Hölle kommt.[1][7]
• Jemandem einen Rat zu geben ist gut, und es sollte sanft geschehen. Der Fromme wurde nicht für seinen Rat bestraft, sondern für seinen Schwur, dass Allah nicht vergeben würde.[7]
• Achte auf deine Worte, besonders wenn du zornig bist: Ein einziger Satz kann Jahre guter Taten zerstören.[1][10][9]
• Schließe niemals vor jemandem die Tür zu Allahs Barmherzigkeit, und niemals vor dir selbst: Wie viele Sünden es auch sind, die Tür zurück zu Ihm steht weit offen.[2][13][14][7]
• Hoffnung und Furcht gehören zusammen: Fühl dich nicht sicher, nur weil du Allah eifrig dienst, und verliere nicht die Hoffnung wegen deiner Sünden.[7]
• Allahs Barmherzigkeit ist größer als Sein Zorn: Sie ist weiter als alles, was wir uns vorstellen können.[5][6][12]

Diese Fragen hat Qabas Anime geschrieben, um dir beim Nachdenken zu helfen. Sie sind weder Teil des Hadith noch des Korans noch ihrer Erläuterungen.

1. Hast du schon einmal auf die Fehler eines anderen geschaut und warst dir sicher, dass du besser bist als er? Was siehst du nicht von seinem Leben mit Allah?
2. Der Rat des Frommen war gut, aber seine Worte im Zorn waren es nicht. Wie kannst du jemandem sanft die Wahrheit sagen, ohne für Allah zu entscheiden?
3. Ein einziger Satz hat Jahre des Betens und Fastens zunichtegemacht. Gibt es etwas, das du im Zorn sagst und gern zurücknehmen würdest?
4. Gibt es jemanden, den du aufgegeben hast, oder einen Teil von dir, von dem du denkst, Allah würde ihm nie vergeben? Was würde sich ändern, wenn du daran denkst, dass Seine Barmherzigkeit Seinem Zorn vorausgeht?