Dindar Adam ile Günahkâr

• Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) bu hikâyeyi, kendi zamanından çok önce yaşamış bir halk olan İsrailoğullarından iki adam hakkında anlattı. Ed-Dürerü's-Seniyye, bu ikisinin aile bağıyla değil, Allah için kardeş gibi olduklarını, arkadaş ve dost olduklarını açıklar. Ebû Dâvûd'un kitabını açıklayan eski bir eser olan Avnü'l-Ma'bûd, bu kelimeye başka bir anlam da verir: Her biri bir amaca doğru çok çabalayan iki adam; biri iyiliğe, öbürü kötülüğe doğru (c. 13, s. 200). Onlardan biri sürekli günah işlerdi; öbürü ise Allah'a ibadet etmek için çok çabalardı. Hadis, günahkârın günahının ne olduğunu söylemez.[1][7][10]
• Dindar adam, arkadaşını her günah işlerken gördüğünde ona öğüt verir ve tek bir kelime söylerdi: «أقصر», yani “Vazgeç.”: Dur, günahtan geri dur ve onu bırak. Ed-Dürerü's-Seniyye ve Avnü'l-Ma'bûd (c. 13, s. 200) bunu böyle açıklar. Bir gün günahkâr şöyle cevap verdi: “Beni Rabbimle baş başa bırak. Yoksa başıma bekçi olarak mı gönderildin?” Ed-Dürerü's-Seniyye, onun ne demek istediğini açıklar: Beni bırak, çünkü Rabbim günahı bağışlar ve Kendisine dönenleri kabul eder; benim, senin ve her şeyin üzerinde gözcü olan Allah'tır.[1][7][10]
• Bunun üzerine dindar adam öfkelendi ve Allah adına yemin ederek Allah'ın arkadaşını bağışlamayacağını, ya da hadisin verdiği diğer sözlerle, Allah'ın onu cennete almayacağını söyledi. Ed-Dürerü's-Seniyye, bu yeminle onun, Allah'ın kullarına olan rahmeti konusunda sanki Allah'ın yerine karar verebilirmiş gibi konuştuğunu açıklar. Kimin cennete ya da Cehenneme gireceğine karar vermek yalnızca Allah'a aittir ve bu konuda kimse O'na ortak olamaz; buna cüret eden kişi kendini büyük bir tehlikeye atar.[1][7]
• İki adam da öldü ve bütün âlemlerin Rabbinin huzurunda bir araya geldiler. Allah dindar adama şöyle dedi: “Sen Beni biliyor muydun? Yoksa Benim elimde olana senin gücün mü yetiyordu?” Ed-Dürerü's-Seniyye, Allah'ın burada onun günahkâr hakkında verdiği kararı reddettiğini açıklar, çünkü bu karar yalnızca Allah'a aittir. Allah günahkâra da şöyle dedi: “Git, rahmetimle cennete gir.” Bu, onu bağışladığı anlamına gelir. Diğeri için ise şöyle dedi: “Onu Cehenneme götürün.” Çünkü o, Allah'ın günahkârı bağışlamayacağına kesin olarak karar vermişti. Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) başka bir hadiste bildirdiğine göre Allah, iyi kulları için cennette “hiçbir gözün görmediği, hiçbir kulağın duymadığı ve hiçbir insanın hayal bile edemediği şeyler” hazırlamıştır.[1][7][3][4]
• Hadisi aktaran Ebû Hüreyre şunu ekledi: “Canım elinde olan Allah'a yemin ederim ki… o adam öyle bir söz söyledi ki, hem bu dünyasını hem de öteki dünyasını mahvetti.” Avnü'l-Ma'bûd (c. 13, s. 200) şöyle açıklar: O söz, onun bu dünyada uğruna çalıştığı şeyleri ve öbür dünyadaki payını yok etti. Ed-Dürerü's-Seniyye, onun yaptığı iyilikleri kaybettiğini ve öbür dünyada varacağı yerin Cehennem olduğunu ekler. Ahmed'in daha uzun anlatımında Ebû Hüreyre bu hadisi, bir adamı, öfkeli olsa bile kimseye asla böyle sözler söylememesi için uyarmak amacıyla anlatır.[1][10][7][9]
• Sahîh-i Müslim'de (no. 2621) aynı ders vardır: Bir adam, Allah'ın birini bağışlamayacağını söyledi; Allah da şöyle dedi: “Falancayı bağışlamayacağıma dair Benim adıma yemin eden de kim? Ben onu bağışladım, senin yaptıklarını ise boşa çıkardım.” Müslim'in kitabını açıklayan büyük âlim Nevevî, buradaki «يتألى» kelimesinin yemin etmek anlamına geldiğini söyler (c. 16, s. 133) ve hadisin, Allah'ın dilediğinde günahları tövbe olmadan da bağışladığını gösterdiğini belirtir. Başka bir hadiste (Buhârî 7422) Allah şunu yazdı: “Rahmetim, öfkemden önce gelir.” Nevevî, bunun Allah'ın rahmetinin ne kadar büyük ve ne kadar geniş olduğunu anlattığını açıklar (c. 17, s. 225).[2][11][5][6][12]
• Film, Kur'an'dan bir ayetle biter (Zümer 39:53). Bu ayette Allah, Peygamber'e, günah işleyerek kendilerine kötülük eden insanlara şunu söylemesini emreder: “Allah'ın rahmetinden umudunuzu kesmeyin. Doğrusu Allah günahların hepsini bağışlar.” İbn Kesir, Kur'an'ı açıkladığı kitabında, bu ayetin her günahkâra tövbe edip Allah'a dönme çağrısı olduğunu ve günahları çok ve büyük olsa bile insanın Allah'ın rahmetinden asla umut kesmemesi gerektiğini açıklar, çünkü “tövbe ve rahmet kapısı geniştir”, yani ardına kadar açıktır. Âlim Sa'dî de şöyle açıklar: Umudunuzu kesmeyin ve günahlarımız silinemeyecek kadar çok demeyin; bilin ki Allah bütün günahları bağışlar.[13][14][15]

• Kimsenin sonunu yargılama: Kimin bağışlanacağına, kimin cennete ya da Cehenneme gireceğine yalnızca Allah karar verir.[1][7]
• Birine öğüt vermek iyidir ve bu öğüt nazik olmalıdır. Dindar adam öğüdü yüzünden değil, Allah'ın bağışlamayacağına dair yemini yüzünden cezalandırıldı.[7]
• Sözlerine dikkat et, özellikle öfkeliyken: Tek bir cümle, yıllarca yapılan iyilikleri yok edebilir.[1][10][9]
• Allah'ın rahmet kapısını hiç kimsenin yüzüne kapatma, kendi yüzüne de asla: Günahların ne kadar çok olursa olsun, O'na dönen kapı ardına kadar açıktır.[2][13][14][7]
• Umut ve korku birlikte gider: Kendi ibadetine güvenip kendini güvende hissetme, günahların yüzünden de umudunu kesme.[7]
• Allah'ın rahmeti öfkesinden büyüktür: Hayal edebileceğimiz her şeyden daha geniştir.[5][6][12]

Bu sorular, düşünmene yardımcı olması için Qabas Anime tarafından yazılmıştır. Hadisin, Kur'an'ın ya da bunların şerh ve tefsirlerinin bir parçası değildir.

1. Hiç birinin hatalarına bakıp ondan daha iyi olduğundan emin olduğun oldu mu? Onun Allah ile olan hayatından neleri görmüyorsun?
2. Dindar adamın öğüdü iyiydi, ama öfkeyle söylediği sözler iyi değildi. Allah'ın yerine karar vermeden, birine doğruyu nasıl nazikçe söyleyebilirsin?
3. Tek bir cümle, yıllarca kılınan namazı ve tutulan orucu boşa çıkardı. Öfkeyle söylediğin ve geri almak isteyeceğin bir söz var mı?
4. Umudunu kestiğin biri, ya da Allah'ın asla bağışlamayacağını düşündüğün bir yanın var mı? O'nun rahmetinin öfkesinden önce geldiğini hatırlasaydın ne değişirdi?