Набожный и грешник

• Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал эту историю о двух мужчинах из сынов Израиля — народа, который жил задолго до него. Ад-Дурар ас-Сания объясняет, что эти двое были близки, как братья, ради Аллаха, а не по родству: они были товарищами и друзьями. «Аун аль-Мабуд», классическое толкование сборника Абу Дауда, даёт и другое значение этого слова: двое мужчин, каждый из которых усердно стремился к своей цели, один — к добру, а другой — ко злу (т. 13, с. 200). Один из них постоянно грешил, а другой усердно поклонялся Аллаху. В хадисе не сказано, в чём был грех грешника.[1][7][10]
• Каждый раз, когда набожный видел, как его друг грешит, он давал ему совет и говорил одно слово, «أقصر»: «Перестань», то есть остановись, удержись от греха и оставь его, как объясняют ад-Дурар ас-Сания и «Аун аль-Мабуд» (т. 13, с. 200). Однажды грешник ответил: «Оставь меня с моим Господом. Разве тебя послали следить за мной?» Ад-Дурар ас-Сания объясняет смысл его слов: оставь меня, ведь мой Господь прощает грехи и принимает тех, кто возвращается к Нему; а следит за мной, за тобой и за всем Аллах.[1][7][10]
• Тогда набожный разгневался и поклялся Аллахом, что Аллах не простит его друга, или, как сказано в хадисе другими словами, что Аллах не впустит его в Рай. Ад-Дурар ас-Сания объясняет, что этой клятвой он говорил так, будто мог решать за Аллаха, — о милости Аллаха к Его рабам. Решать, кто войдёт в Рай или в Ад, может только Аллах, и никто не разделяет с Ним этого права; а тот, кто осмеливается на это, подвергает себя большой опасности.[1][7]
• Оба мужчины умерли и предстали перед Господом всех миров. Аллах сказал набожному: «Знал ли ты Меня? Или ты был властен над тем, что в Моей руке?» Ад-Дурар ас-Сания объясняет, что Аллах отверг то, что тот решил о грешнике, потому что решать это может только Аллах. Грешнику Аллах сказал: «Иди и войди в Рай по Моей милости», то есть: Я простил тебя. А о другом Он сказал: «Отведите его в Ад», потому что тот твёрдо решил, что Аллах не простит грешника. В другом хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал, что Аллах приготовил в Раю для Своих праведных рабов: там «есть то, чего не видел ни один глаз, не слышало ни одно ухо и чего никто никогда не мог себе представить».[1][7][3][4]
• Абу Хурайра, передавший этот хадис, добавил: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа… он сказал слово, которое погубило его и в этой жизни, и в вечной». «Аун аль-Мабуд» (т. 13, с. 200) объясняет: это слово погубило всё, ради чего он трудился в этой жизни, и его долю в последней. Ад-Дурар ас-Сания добавляет, что он потерял свои добрые дела, а в последней жизни его ждал Ад. В более длинной версии Ахмада Абу Хурайра рассказывает этот хадис, чтобы предостеречь одного человека: никогда не говори таких слов никому, даже в гневе.[1][10][7][9]
• В «Сахихе» Муслима (№ 2621) есть тот же урок: один человек сказал: «Клянусь Аллахом, Аллах не простит такого-то», и Аллах сказал: «Кто это клянётся, решая за Меня, что Я не прощу такого-то? Я уже простил его, а твои дела перечеркнул». Ан-Навави, великий учёный, который объяснил сборник Муслима, говорит, что слово «يتألى» значит «клясться» (т. 16, с. 133) и что этот хадис показывает: Аллах прощает грехи, когда пожелает, даже без покаяния. В другом хадисе (аль-Бухари, № 7422) Аллах написал: «Моя милость опережает Мой гнев»; ан-Навави объясняет, что это говорит о том, как велика и как широка Его милость (т. 17, с. 225).[2][11][5][6][12]
• Фильм заканчивается стихом Корана (сура «аз-Зумар», 39:53), в котором Аллах велит Пророку сказать людям, навредившим самим себе грехами: «не теряйте надежды на милость Аллаха. Аллах прощает все грехи». Ибн Касир в своём толковании Корана объясняет, что этот стих — призыв к каждому грешнику покаяться и вернуться к Аллаху и что нельзя терять надежды на милость Аллаха, даже если грехов много и они велики, потому что «дверь покаяния и милости просторна», то есть широко открыта. Учёный ас-Саади объясняет: не теряйте надежды и не говорите, что ваших грехов слишком много, чтобы их можно было стереть; знайте, что Аллах прощает все грехи.[13][14][15]

• Не судите о том, чем закончится жизнь другого человека: только Аллах решает, кто будет прощён и кто войдёт в Рай или в Ад.[1][7]
• Давать совет — хорошо, но делать это нужно мягко. Набожный был наказан не за свой совет, а за клятву, что Аллах не простит.[7]
• Следите за своими словами, особенно в гневе: одна фраза может погубить годы добрых дел.[1][10][9]
• Никогда не закрывайте дверь милости Аллаха ни перед кем, и никогда — перед самим собой: сколько бы ни было грехов, дверь назад к Нему широко открыта.[2][13][14][7]
• Надежда и страх идут вместе: не чувствуйте себя в безопасности из-за своего поклонения и не теряйте надежды из-за своих грехов.[7]
• Милость Аллаха больше Его гнева: она шире всего, что мы можем себе представить.[5][6][12]

Эти вопросы написаны Qabas Anime, чтобы помочь вам поразмышлять. Они не являются частью хадиса, Корана или комментариев к ним.

1. Случалось ли вам смотреть на чужие ошибки и быть уверенным, что вы лучше этого человека? Чего вы не видите в его жизни наедине с Аллахом?
2. Совет набожного был хорошим, а его слова в гневе — нет. Как сказать человеку правду мягко и не решать за Аллаха?
3. Одна фраза погубила годы молитв и постов. Есть ли что-то, что вы говорите в гневе и хотели бы взять назад?
4. Есть ли человек, на котором вы поставили крест, или часть вас самих, которую, как вам кажется, Аллах никогда не простит? Что изменилось бы, если бы вы помнили, что Его милость опережает Его гнев?